Бишр ибн аль-Хусейн аль-Асбахани
بشر بن الحسين الأصبهاني
Сведения
- Полное имя
- Бишр ибн аль-Хусейнبشر بن الحسين
- Кунья
- Абу Мухаммадأبو محمد
- Происхождение
- аль-Асбахани, аль-Хилялиالأصبهاني ، الهلالي
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- بِشْرُ بْنُ الْحُسَيْنِ3
- بِشْرُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَصْبَهَانِيُّ1
- خَالِدَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «В нем есть сомнение (фихи назар)».
قال البخاري : فيه نظر
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он возводит ложь на аз-Зубайра».
وقال أبو حاتم : يكذب على الزبير .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим, когда ему сказали, что в Багдаде есть люди, которые передают от Мухаммада бин Зияда от Бишра бин аль-Хусейна от аз-Зубайра бин ‘Ади от Анаса около двадцати хадисов: «Это вымышленные хадисы, и нет у аз-Зубайра от Анаса ничего, кроме четырех или пяти хадисов».
وقال أبو حاتم : لما قيل له : إن ببغداد قوما يحدثون عن محمد بن زياد عن بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس نحو عشرين حديثا فقال : هي أحاديث موضوعة ليس للزبير عن أنس إلا أربعة أحاديث أو خمسة أحاديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Спросили моего отца о Бишре бин Хусейне аль-Асбахани, и он сказал: «Я не знаю его». Ему сказали: «Поистине, в Багдаде есть люди, которые передают от Мухаммада бин Зияда бин Зубара от Бишра бин аль-Хусейна от аз-Зубайра бин ‘Ади от Анаса около двадцати хадисов с иснадами (муснад)». Он сказал: «Это вымышленные хадисы, и [известно], что у аз-Зубайра от Анаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нет ничего, кроме четырех или пяти хадисов».
سئل أبي عن بشر بن حسين الأصبهاني ، فقال : لا أعرفه ، فقيل له : إنه ببغداد قوم يحدثون عن محمد بن زياد بن زبار ، عن بشر بن الحسين ، عن الزبير بن عدي ، عن أنس نحو عشرين حديثا مسندة ، فقال : هي أحاديث موضوعة ليس [يعرف] للزبير ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أربعة أحاديث أو خمسة أحاديث ،
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат» в биографии аз-Зубайра бин ‘Ади: «Бишр бин аль-Хусейн — будто земля извергла для него самые сокровенные частицы своей печени (афляз кибадиха), в его хадисах есть нечто, и не смотрят ни на что из того, что он передал от аз-Зубайра, иначе как с точки зрения удивления».
وقال ابن حبان في الثقات في ترجمة الزبير بن عدي : بشر بن الحسين كأن الأرض أخرجت له أفلاذ كبدها في حديثه شيء ، لا ينظر في شيء رواه عن الزبير إلا على جهة التعجب
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Передает Бишр бин аль-Хусейн от аз-Зубайра вымышленную версию (нусха мауда‘а), похожую на сто пятьдесят хадисов».
قال ابن حبان : يروي بشر بن الحسين عن الزبير نسخة موضوعة شبيها بمائة وخمسين حديثا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть его хадисов не является заученной (гайр махфуз)».
وقال ابن عدي : عامة حديثه ليس بمحفوظ .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Передал нам это Ибн ‘Уфайр с этим иснадом — около ста хадисов муснад, и ни один из них не является достоверным.
حدثناه ابن عفير بهذا الإسناد ، قريب من مائة حديث مسند ، ولا يصح منها شيء
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У Бишра бин аль-Хусейна есть хадисы [помимо] тех, что я упомянул, и эта версия (нусха), которую я упомянул, и большая часть его хадисов не является заученной (гайр махфуз). И нет у аз-Зубайра бин ‘Ади ничего, кроме версии Хаджаджа бин Юсуфа, которую передал нам Ибн ‘Уфайр из хадисов, помимо того, что он упомянул, — размером примерно в десять или около того [хадисов]. И передавал от него ас-Саури и другие, а его хадисы помимо этой упомянутой версии являются прямыми. И порча в них произошла со стороны Бишра бин аль-Хусейна, потому что он измышлял в своей передаче от аз-Зубайра то, в чем ему никто не следовал. А аз-Зубайр — надёжный (сика), а Бишр — слабый (да‘иф)».
قال الشيخ : وبشر بن الحسين له من الحديث [ غير ] هذا الذي ذكرت ، وهذه النسخة التي ذكرتها ، وعامة حديثه ليس بالمحفوظ ، وليس للزبير بن عدي سوى نسخة حجاج بن يوسف الذي حدثناه ابن عفير من الحديث غير ما ذكره إلا مقدار عشرة أو نحوها . وحدث عنه الثوري وغيره ، وأحاديثه سوى هذه النسخة التي ذكرتها مستقيمة ، وإنما أتي ذلك من قبل بشر بن الحسين لأنه يبطل في روايته عن الزبير ما لا يتابعه [ أحد ] عليه ، والزبير ثقة وبشر ضعيف
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Отвергнутый (матрук)».
وقال الدارقطني : متروك
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Передает от аз-Зубайра ложные вещи (баватиль), а аз-Зубайр — надёжный (сика), и эта версия (нусха) вымышленная».
وقال الدارقطني : يروي عن الزبير بواطيل والزبير ثقة والنسخة موضوعة
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм: «Пришел он к Абу Давуду — то есть ат-Таялиси — и сказал: «Передал мне аз-Зубайр бин ‘Ади». И Абу Давуд обвинил его во лжи, сказав: «Мы не знаем от аз-Зубайра бин ‘Ади от Анаса ничего, кроме одного хадиса»».
وقال أبو نعيم : جاء إلى أبي داود – يعني الطيالسي - ؛ فقال : حدثني الزبير بن عدي . فكذبه أبو داود ، وقال : ما نعرف للزبير بن عدي عن أنس إلا حديثا واحدا .
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И сказал Ибн аль-Джаруд: «Слабый (да‘иф)».
وقال ابن الجارود : ضعيف
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: «Передал от него Хаджадж бин Юсуф со слов аз-Зубайра от Анаса», — и упомянул хадис о вспыльчивости (аль-хидда), хадис: «Если бы не просящие», и хадис: «Горе торговцу», а затем сказал: «И есть у него и другие хадисы в этом роде, являющиеся отвергаемыми (манакир)».
وقال العقيلي : روى حجاج بن يوسف عنه عن الزبير عن أنس فذكر حديث الحدة وحديث : " لولا أن السوال " وحديث : " ويل للتاجر " ثم قال : وله غير حديث من هذا النحو مناكير
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хакими: «Его хадисы не являются прочными».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس حديثه بالقائم
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я сказал: «И в версии Хаджаджа от него есть хадис: „Ни один человек не имеет большего права на вспыльчивость (хидда), чем носитель Корана, из-за величия Корана в его утробе“. И в ней: „Горе торговцу, который клянется днем и отчитывает себя ночью, и горе ремесленнику от завтрашнего дня и послезавтра“».
قلت : وفي نسخة حجاج عنه حديث : " ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن في جوفه " . وفيها : " ويل للتاجر يحلف بالنهار ويحاسب نفسه بالليل ، ويل للصانع من غد وبعد غد "
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)