Оценки передатчиков: Ибн Абу Хатим ар-Рази
ابن أبي حاتم الرازي
- Мухаммад ибн Али ибн Раби‘а ас-Суламиум. 150
Видел Ри‘би бин Хираша.
رأى ربعي بن حراش - Умар ибн аль-Валид аш-Шинниум. 150
И сказал Ибн Аби Хатим: «Из достоверности Умара ибн аль-Валида то, что большая часть его хадисов — от ‘Икримы, и как редко он доводит их до Ибн ‘Аббаса, в отличие от Шабиба ибн Бишра, у которого большинство хадисов — от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса».
وقال ابن أبي حاتم : ومن تثبت عمر بن الوليد أن عامة حديثه عن عكرمة ، ما أقل ما تجاوز به إلى ابن عباس بخلاف شبيب بن بشر الذي عامة حديثه عن عكرمة ، عن ابن عباس ، - Закария ибн Яхья аль-Химьяриум. 150
И сказал Ибн Абу Хатим: «Передавал от ‘Икримы, Хабиба бин Ясара, ‘Абдуллаха бин Язида, а от него передавали Джарир, Хатим бин Исма‘иль и другие».
وقال ابن أبي حاتم : روى عن عكرمة ، وحبيب بن يسار ، وعبد الله بن يزيد ، وعنه جرير ، وحاتم بن إسماعيل وغيرهما . - Файяд ибн Газван аль-Куфиум. 150
Сказал Ибн Абу Хатим: «Он перенял чтение (Корана) от Тальхи ибн Мусаррифа, а от него перенял его Тальха ибн Сулейман аль-Мурри. От него передавали хадисы Ибн аль-Мубарак, ‘Умар ибн Шакик и многие другие».
قال ابن أبي حاتم : أخذ القراءة عن طلحة بن مصرف ، وأخذها عنه طلحة بن سليمان المري . وروى عنه الحديث ابن المبارك ، وعمر بن شقيق ، وغير واحد . - Аббад ибн Мансур ан-Наджиум. 152
В его передачах от ‘Икримы и Айюба есть слабость.
وفى روايته عن عكرمة وأيوب ضعف - Курра ибн Халид ас-Садусиум. 155
И сказал Ибн Аби Хатим: «Қурра мне любимее Джарира бин Хазима и Абу Хальды, и Қурра — прочный (сабт) у меня»
وقال ابن أبي حاتم : قرة أحب إلي من جرير بن حازم ، ومن أبي خلدة ، وقرة ثبت عندي - Хамза аз-Зайятум. 158
Абу Мухаммад сказал: «Он передавал от Тальхи ибн Мусаррифа, аль-Минхаля ибн ‘Амра, Хабиба ибн Аби Сабита и ‘Амра ибн Мурры»
قال أبو محمد : روى عن طلحة بن مصرف ، والمنهال بن عمرو ، وحبيب بن أبي ثابت ، وعمرو بن مرة . - Сафван ибн Амр ас-Суксакиум. 158
Передавал от Анаса ибн Малика в форме мурсаль.
وروى عن أنس بن مالك مرسل - Абдуллах ибн Мухаррир аль-Джазариум. 160
‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим сказал: «Абу Зур‘а отказался читать его хадисы нам, и мы вычеркнули их».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : امتنع أبو زرعة من قراءة حديثه علينا ، وضربنا عليه - Абдуллах ибн Мухаррир аль-Джазариум. 160
‘Абд ар-Рахман сказал: «Абу Зур‘а отказался читать его хадисы нам, и мы вычеркнули их».
قال عبد الرحمن : امتنع أبو زرعة من قراءة حديثه علينا وضربنا عليه - Яхья ибн Абдуль-Азиз аль-Урдуниум. 160
Приверженец нововведений, занимавшийся калямом.
المبتدع ، صاحب الكلام - Усман ибн Муслим ад-Димашкиум. 160
Слышал Макхуля и Биляла ибн Са‘да.
سمع مكحولا وبلال بن سعد - аль-Аввам ибн Хамза аль-Мазиниум. 160
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль, передал нам ‘Али ибн аль-Мадини, который сказал: «Я спросил Яхью — то есть сына Са‘ида аль-Каттана — об аль-‘Аваме ибн Хамзе, и он ответил: «Как же он близок к Мас‘уду ибн ‘Али, а в Мас‘уде ибн ‘Али не было ничего плохого»».
نا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، حدثنا علي بن المديني قال : سألت يحيى - يعني ابن سعيد القطان - عن العوام بن حمزة فقال : ما أقربه من مسعود بن علي ومسعود بن علي لم يكن به بأس - Саид ибн Абдуррахман ар-Ракашиум. 160
Сказал Ибн Аби Хатим: «Слова Яхьи указывают на отрицание слов ‘Абд ар-Рахмана о том, что он самый прочный шейх в Басре, а не на то, что он ослабил его».
قال ابن أبي حاتم : قول يحيى يدل على إنكار قول عبد الرحمن أنه أثبت شيخ بالبصرة ، لا أنه ضعفه - Абу аль-Файд Салим ибн Абдуль-Аляум. 160
Ибн Абу Хатим, ас-Саджи, ад-Дулаби и другие сказали: «Оставленный (матрук)».
وقال ابن أبي حاتم والساجي والدولابي وغيرهم : متروك - ‘Убайд-Аллах ибн Абдуллах ас-Синджиум. 161
В книге «аль-Джарх ва ат-Та‘диль»: «Надёжный (сика)»
وفي كتاب " الجرح والتعديل " : ثقة - Мубарак ибн Фудаляум. 166
Сказал ‘Абдуррахман ибн Абу Хатим: «Различаются предания от Яхьи ибн Ма‘ина о Мубараке ибн Фадале и ар-Раби‘е ибн Сабихе, и наиболее правильным из них является то, что он приемлем, и сохранено от Яхьи то, что совпадает с Ахмадом и другими его сверстниками».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : اختلفت الرواية عن يحيى بن معين في مبارك بن فضالة ، والربيع بن صبيح ، وأولاهما أن يكون مقبولا محفوظا عن يحيى ما وافق أحمد ، وسائر نظرائه . - Мубарак ибн Фудаляум. 166
Сказал Ибн Абу Хатим: «Различаются предания от Ибн Ма‘ина о Мубараке и ар-Раби‘е, и наиболее правильным из них является то, что он приемлем, и сохранено от Яхьи то, что совпадает с Ахмадом и его сверстниками».
وقال ابن أبي حاتم : اختلفت الرواية عن ابن معين في مبارك والربيع ، وأولاهما أن يكون مقبولا عن يحيى ما وافق أحمد ونظراءه - Мухаммад ибн Тальха ибн Мусарриф аль-Хамадиум. 167
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне: «Мой отец сказал: «Мухаммад ибн Тальха — в нем нет проблем, кроме того, что он почти не говорил ни в одном из своих хадисов: «Передал нам»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي محمد بن طلحة لا بأس به إلا أنه كان لا يكاد يقول في شيء من حديثه حدثنا - Са‘ид ибн Абу Бурда аль-Аш‘ариум. 168
Я сказал: Сказал Ибн Аби Хатим в «аль-Марасиль»: «Ибн Аби Бурда ничего не слышал от Ибн ‘Умара, он лишь передает от своего отца от него, а его передача от деда — прерванная (мункати‘), он ничего от него не слышал».
قلت : وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل » : لم يسمع ابن أبي بردة من ابن عمر شيئا ، إنما يروي عن أبيه عنه ، وروايته عن جده منقطعة لم يسمع منه شيئا - Халид ибн Хумайд аль-Махриум. 169
кал абн Абй хатм : ла бАс бх
قال ابن أبي حاتم : لا بأس به - Бакр ибн Хунайс аль-Куфиум. 170
И он встретил ‘Ата ибн Аби Рабаха.
ولقي عطاء بن أبي رباح - Букайр ибн Шихаб аль-Куфиум. 170
И он не ад-Дамгани [это другой].
وليس بالدامغاني [هذا آخر] - Кутба ибн Абдуль-Азиз ибн Сиях аль-Химманиум. 170
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим: «Я спросил моего отца о Кутбе ибн ‘Абд ал-‘Азизе и Язиде ибн ‘Абд ал-‘Азизе, и он сказал: „Кутба слаще“»
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عن قطبة بن عبد العزيز ، ويزيد بن عبد العزيز فقال : قطبة أحلى - Язид ибн Ияд ибн Джадба аль-Лейсиум. 170
От самих себя
من أنفسهم - Умар ибн ‘Амру аль-Ахмсиум. 170
Упомянули его аль-Бухари и Ибн Абу Хатим, и не упомянули в нем никакого джарха (критики), упомянули его среди тех, чьё имя ‘Умар с дамма на первой букве
ذكره البخاري وابن أبي حاتم ، ولم يذكرا فيها جرحا ، ذكراه فيمن اسمه عمر بضم أوله - Умар ибн ‘Амру аль-Ахмсиум. 170
Сказал Ибн Абу Хатим: «Он из числа надёжных хомсинцев»
قال ابن أبي حاتم : هو من ثقات الحمصيين - Каусар ибн Хаким аль-Халябиум. 170
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад ибн Хамувайх аль-Хасан, сказавший: я слышал, как Абу Талиб сказал: я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Кавсаре ибн Хакиме, и он ответил: «Матрук аль-хадис (отвергнутый в хадисах)».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : سألت أحمد بن حنبل ، عن كوثر بن حكيم فقال : متروك الحديث - Исхак ибн ‘Убайдуллах ибн Абу Мулейка аль-Курашиум. 170
Передавал от: Ибн Аби Мулейки и Язида ибн Румана, мурсаль. От него передавали: аль-Валид ибн Муслим, Асад ибн Муса, Абдуль-Малик ибн Мухаммад аль-Хизами и Якуб ибн Мухаммад. Я слышал, как мой отец и Абу Зур'а говорили это, а Абу Зур'а добавил: «Его причисляют к мекканцам».
روى عن : ابن أبي مليكة ، ويزيد بن رومان ، مرسل . روى عنه : الوليد بن مسلم ، وأسد بن موسى ، وعبد الملك بن محمد الحزامي ، ويعقوب بن محمد ، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك ، وزاد أبو زرعة : يعد في المكيين - Закария ибн Яхья аль-Хабати, также говорят: Закария ибн Адиум. 170
Ибн Абу Хатим, Ибн ‘Ади и другие упомянули его в «ад-Ду‘афа».
ذكره ابن أبي حاتم ، وابن عدي ، وغيرهما في الضعفاء - Джа‘фар ибн Мухаммад ибн Халид аль-Асадиум. 170
Ибн Абу Хатим также сказал: «От него передавал Мухаммад ибн Халид ибн ‘Асма, и он не упомянул о нём никакого порочащего суждения».
وقال ابن أبي حاتم أيضا : روى عنه محمد بن خالد بن عثمة ، ولم يذكر فيه جرحا - Джа‘фар ибн Мухаммад ибн Халид аль-Асадиум. 170
«Я слышал его вместе с моим отцом, и он правдивый (садук)».
سمعت منه مع أبي ، وهو صدوق - аль-Фадль ибн Мухальхаль ас-Са‘диум. 170
Он был поклоняющимся куфийцем.
وكان عابدا كوفيا - Салям ибн Сулейман аль-Музаниум. 171
Сказал Ибн Аби Хатим: «Правдивый, благой в хадисах (садук салих аль-хадис)».
وقال ابن أبي حاتم : صدوق صالح الحديث . - Исхак ибн Са‘ид ибн ‘Амр ас-Са‘идиум. 176
Абу Мухаммад сказал: «От него передавал Ибн ‘Уйайна».
قال أبو محمد : روى عنه ابن عيينة - Малик ибн Анасум. 179
Из числа ученых-критиков, которых Аллах сделал знамением Ислама, примером в религии и критиками передатчиков преданий первого поколения в Хиджазе: Малик ибн Анас и Суфьян ибн Уйайна; в Ираке: Суфьян ас-Саури, Шу'ба ибн аль-Хаджадж и Хаммад ибн Зайд; в Шаме: аль-Ауза'и.
فمن العلماء الجهابذة النقاد الذين جعلهم الله علما للإسلام وقدوة في الدين ونقادا لناقلة الآثار من الطبقة الأولى بالحجاز : مالك بن أنس وسفيان بن عيينة ، وبالعراق : سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وحماد بن زيد ، وبالشام : الأوزاعي . - Абдуллах ибн Майсара аль-Харисиум. 180
Сказал Ибн Абу Хатим: «Ничто (ляйса би-шей)».
وقال ابن أبي حاتم : ليس بشيء - Муслим ибн Халид аз-Занджиум. 180
И сказал ‘Абдуррахман бин Аби Хатим: «аз-Занджи — имам в фикхе и знании, он был белым с примесью красноты, а прозвище аз-Занджи получил лишь из-за своей любви к финикам. Его служанка сказала ему: «Ты не кто иной, как негр (занжи) из-за поедания фиников», — и это прозвище закрепилось за ним».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : الزنجي إمام في الفقه والعلم ، كان أبيض مشربا حمرة ، وإنما لقب بالزنجي لمحبته التمر . قالت له جاريته : ما أنت إلا زنجي لأكل التمر ، فبقي عليه هذا اللقب - Муслим ибн Халид аз-Занджиум. 180
Сказал Ибн Аби Хатим: «аз-Занджи — имам в фикхе и знании, он был белым с примесью красноты, а прозвали его аз-Занджи из-за его любви к финикам. Его служанка сказала ему: «Ты не кто иной, как негр, из-за поедания фиников», — и это прозвище закрепилось за ним».
قال ابن أبي حاتم : الزنجي إمام في الفقه والعلم ، كان أبيض مشربا حمرة ، وإنما قيل له الزنجي ؛ لمحبته التمر ، قالت له جاريته : ما أنت إلا زنجي ؛ لأكل التمر ، فبقي عليه هذا اللقب - Язид ибн Юсуф ар-Рахбиум. 180
Прибыл к Абу ‘Убайдуллаху
قدم على أبي عبيد الله - Умайя ибн Шибль аль-Яманиум. 180
Аль-Бухари и Ибн Абу Хатим не упомянули в нём никакого джарха (критики).
: لم يذكر البخاري ، ولا ابن أبي حاتم فيه جرحا - Сахль ибн Аслям аль-‘Адавиум. 181
Слышал затем от Язида ибн Абу Мансура
سمع ثم من يزيد بن أبي منصور - Ан-Надр ибн Мухаммад аль-Курашиум. 183
И сказали Ибн Абу Хатим, а также ас-Саджи: «Был сторонником рационального мнения (сахиб ра’й)»
وقال ابن أبي حاتم ، والساجي أيضا : كان صاحب رأي - Хушайм ибн Баширум. 183
В «аль-Марасиль»: «Он не слышал от ‘Асима ибн Кулейба, ни от аль-Хасана ибн ‘Убайдаллы ничего, и не слышал от аль-Касима аль-А‘раджа, ни от Хулейда ибн Джа‘фара ничего, ни от Задзана, отца Мансура, ни от Абу Суфьяна Дирара ибн Мурры, ни от ‘Али ибн Зайда, кроме хадиса о «мудара», и не слышал от Байяна ничего вовсе»
وفي « المراسيل » : لم يسمع من عاصم بن كليب ، ولا من الحسن بن عبيد الله شيئا ، ولم يسمع من القاسم الأعرج ، ولا من خليد بن جعفر شيئا ، ولا من زاذان والد منصور ، ولا من أبي سفيان ضرار بن مرة ، ولا من علي بن زيد إلا حديث المداراة ، ولم يسمع من بيان شيئا قط - Яхья ибн Закария ибн Абу Заидаум. 184
И упомянул ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим, что Яхья ибн Аби Заида — первый, кто составил книги в Куфе.
وذكر عبد الرحمن بن أبي حاتم أن يحيى بن أبي زائدة أول من صنف الكتب بالكوفة - Яхья ибн Закария ибн Абу Заидаум. 184
И упомянул Ибн Аби Хатим, что он первым составил книги в Куфе.
وذكر ابن أبي حاتم أنه أول من صنف الكتب بالكوفة . - Абу Исхак аль-Фазариум. 188
Из числа учёных-критиков, знатоков из числа жителей Шама второго поколения — Абу Исхак аль-Фазари Ибрахим бин Мухаммад.
ومن العلماء الجهابذة النقاد من أهل الشام من الطبقة الثانية أبو إسحاق الفزاري إبراهيم بن محمد - Мухаммад ибн Сава‘ ас-Садусиум. 189
«Он видел Джабира ибн Зайда и передавал от Са‘ида ибн Аби ‘Арубы, Галиба аль-Каттана и Абуль-Хабаба...»
رأى جابر بن زيد ، وروى عن : سعيد بن أبي عروبة وغالب القطان وأبي الحباب ، روى عنه : المعلى بن أسد وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وعمرو بن علي الباهلي وابن أخيه محمد بن ثعلبة ومحمد بن عبد الرحمن العلاف ، سمعت أبي يقول ذلك - Абдуллах ибн ас-Сари аль-Мадаиниум. 190
Сказал Ибн Абу Хатим со слов ‘Усмана ад-Дарими: «Я спросил Йахью о нем, и он ответил: «Человек»». Сказал Ибн Абу Хатим: «Ибн ас-Сюри был благочестивым человеком, и я полагаю, что Йахья уклонился от его упоминания по этой причине».
قال ابن أبي حاتم ، عن عثمان الدارمي : سألت يحيى عنه فقال : رجل . قال ابن أبي حاتم : كان ابن السري رجلا صالحا فأحسب يحيى حاد عن ذكره لذلك - Абдуллах ибн ас-Сари аль-Мадаиниум. 190
Сказал Ибн Абу Хатим: «Ибн ас-Сюри был благочестивым человеком, и я полагаю, что Йахья уклонился от его упоминания из-за этого».
قال ابن أبي حاتم : كان ابن السري رجلا صالحا ، فأحسب يحيى حاد عن ذكره من أجل ذلك