Оценки передатчиков: Ибн Абу Хатим ар-Рази
ابن أبي حاتم الرازي
- Харим ибн Хайян аль-Аздиум. 80
И причислил его Ибн Абу Хатим к восьми аскетам из числа старших таби‘инов.
وعده ابن أبي حاتم في الزهاد الثمانية من كبار التابعين - Мухаммад ибн Аббад ибн Джафар аль-Махзумиум. 110
В книге «Аль-‘Иляль» ‘Абдуррахмана ибн Абу Хатима: «Мухаммад ибн ‘Аббад и Мухаммад ибн Джа‘фар — надёжные (сикатан)»
وفي كتاب العلل لعبد الرحمن بن أبي حاتم : محمد بن عباد ومحمد بن جعفر ثقتان - Абдуррахман ибн Сабиит аль-Джумахиум. 118
И утвердил для него Ибн Абу Хатим факт слуха от Джабира, конец цитаты
وأثبت له ابن أبي حاتم السماع من جابر ، انتهى - Харам ибн Хаким ибн Халид аль-‘Абшамиум. 120
Упомянул его Абу Хатим ибн Хиббан в «числе надёжных (ас-сикат)» и разделил между Харамом ибн Хакимом и Харамом ибн Му‘авией, и так же поступили: Ибн Аби Хатим, ад-Даракутни, амир Абу Наср ибн Макула, Абу Муса аль-Мадини и Абу Ахмад аль-‘Аскари в книге «Ас-Сахаба»
وذكره أبو حاتم بن حبان في «جملة الثقات» وفرق بين حرام بن حكيم وحرام بن معاوية ، وكذا فعله : ابن أبي حاتم ، والدارقطني ، والأمير أبو نصر بن ماكولا ، وأبو موسى المديني ، وأبو أحمد العسكري في كتاب «الصحابة» - Хаммад ибн Абу Сулейманум. 121
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, рассказал мне мой отец, сказал Ну‘айм ибн Хаммад, сказал Ибн аль-Мубарак от Шу‘бы: «Хаммад ибн Абу Сулейман не обладал хорошей памятью». Сказал Абу Мухаммад: «Преобладал в нём фикх, и что он не был наделён способностью запоминать предания (асар)».
حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا نعيم بن حماد ، نا ابن المبارك عن شعبة قال : كان حماد بن أبي سليمان لا يحفظ . قال أبو محمد : كان الغالب عليه الفقه وأنه لم يرزق حفظ الآثار - Хаммад ибн Абу Сулейманум. 121
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, рассказал мне мой отец, сказал Ну‘айм ибн Хаммад, сказал Ибн аль-Мубарак от Шу‘бы: «Хаммад — имея в виду ибн Абу Сулеймана — не обладал хорошей памятью». Сказал Абу Мухаммад: «Имеет в виду, что преобладал в нём фикх, и что он не был наделён способностью запоминать предания (асар)».
حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا نعيم بن حماد ، نا ابن المبارك ، عن شعبة قال : كان حماد يعني ابن أبي سليمان - لا يحفظ . قال أبو محمد : يعني أن الغالب عليه الفقه ، وأنه لم يرزق حفظ الآثار - Хаммад ибн Абу Сулейманум. 121
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил Ибн Абу Хайсама в том, что написал мне, сказал Яхья ибн Ма‘ин, сказал Хаджжадж аль-А‘вар от Шу‘бы: «Хаммад и Мугира были более запоминающими, чем аль-Хакам». Сказал Абу Мухаммад: «Имеет в виду, что несмотря на плохую память Хаммада на предания, он был более запоминающим, чем аль-Хакам».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، نا يحيى بن معين ، نا حجاج الأعور ، عن شعبة قال : كان حماد ، ومغيرة أحفظ من الحكم . قال أبو محمد : يعني مع سوء حفظ حماد للآثار أحفظ من الحكم - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Упомянул его Абу аль-Валид аль-Баджи в «Риджаль аль-Бухари» и сказал: «Он привёл от него в «ас-Сайд», объединив с Нафи‘, мауля Абу Катады». Конец. Что касается аль-Калабази, то он упомянул, что тот, кто объединён с Нафи‘, — это Набхан, мауля ат-Тау’амы, а не его сын Салих. Аль-Калабази последовал за многими, и это правильно. Аль-Баджи допустил в этом грубую ошибку и сильную оплошность. А то, что в книге «ас-Сайд» из «ас-Сахиха» — по пути Абу ан-Надра, от Нафи‘, мауля Абу Катады, и Абу Салиха, мауля ат-Тау’амы, от Абу Катады. Ибн Абу Хатим удивил, сказав: «Набхан, отец Абу Салиха, мауля ат-Тау’амы, — это дед Салиха, мауля ат-Тау’амы; потому что он Салих ибн Салих ибн Абу Салих». Я не видел этого ни у кого другого, и Аллах знает лучше
وذكره أبو الوليد الباجي في « رجال البخاري » وقال : أخرج له في الصيد مقرونا بنافع مولى أبي قتادة . انتهى . وأما الكلاباذي فذكر أن المقرون بنافع هو نبهان مولى التوأمة لا ابنه صالح ، وتابع الكلاباذي غير واحد ، وهو الصواب ، أخطأ فيه الباجي خطأ فاحشا وذهل ذهولا شديدا ، والذي في كتاب الصيد من « الصحيح » من طريق أبي النضر ، عن نافع مولى أبي قتادة ، وأبي صالح مولى التوأمة ، عن أبي قتادة . وأغرب ابن أبي حاتم فقال : نبهان أبو صالح مولى التوأمة هو جد صالح مولى التوأمة ؛ لأنه صالح بن صالح بن أبي صالح ، ولم أر هذا لغيره ، والله أعلم - Мухаммад ибн Васи‘ ибн Джабирум. 127
Праведный человек из числа аскетов-подвижников.
رجل صالح من العباد - Мухаммад ибн Джухада аль-Аудиум. 131
Нам передал ‘Абдуррахман, нам сообщил Мухаммад ибн Хамуйя ибн аль-Хасан, он сказал: «Я слышал, как Абу Талиб Ахмад ибн Хумайд сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Мухаммад ибн Джахада из числа надёжных (сикат)».
نا عبد الرحمن ، حدثنا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب أحمد بن حميد قال : قال أحمد بن حنبل : محمد بن جحادة من الثقات - Юнус ибн ‘Убайдум. 140
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: Я спросил моего отца о Юнусе ибн ‘Убайде, и он сказал: «Надёжный (сика). И Юнус мне более любим, чем Хишам ибн Хассан, и он превосходит Сулеймана ат-Тейми, а ат-Тейми не достигает степени Юнуса».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن يونس بن عبيد فقال : ثقة . ويونس أحب إلي من هشام بن حسان ، وهو أكثر من سليمان التيمي ، ولا يبلغ التيمي منزلة يونس - Заид ибн Абдуль-Хамид аль-Адавиум. 150
Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим: «Зайд ибн ‘Абд аль-Хамид, это Зайд ибн ‘Абд аль-Кабир ибн ‘Абд аль-Хамид. Его возвели к деду, потому что его дед был судьей ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза, и он был великим, добродетельным».
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : زيد بن عبد الحميد ، وهو زيد بن عبد الكبير بن عبد الحميد . نسبوه إلى جده ؛ لأن جده كان قاضي عمر بن عبد العزيز ، وكان جليلا فاضلا - Заид ибн Абдуль-Хамид аль-Адавиум. 150
Сказал Ибн Абу Хатим: «Это Зайд ибн ‘Абд аль-Кабир ибн ‘Абд аль-Хамид, его возвели к деду, потому что его дед был судьей ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза, и он был великим».
قال ابن أبي حاتم : هو زيد بن عبد الكبير بن عبد الحميد ، نسبوه إلى جده لأن جده كان قاضي عمر بن عبد العزيز ، وكان جليلا - Курра ибн Халид ас-Садусиум. 155
И сказал Ибн Аби Хатим: «Қурра мне любимее Джарира бин Хазима и Абу Хальды, и Қурра — прочный (сабт) у меня»
وقال ابن أبي حاتم : قرة أحب إلي من جرير بن حازم ، ومن أبي خلدة ، وقرة ثبت عندي - аль-Аввам ибн Хамза аль-Мазиниум. 160
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль, передал нам ‘Али ибн аль-Мадини, который сказал: «Я спросил Яхью — то есть сына Са‘ида аль-Каттана — об аль-‘Аваме ибн Хамзе, и он ответил: «Как же он близок к Мас‘уду ибн ‘Али, а в Мас‘уде ибн ‘Али не было ничего плохого»».
نا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، حدثنا علي بن المديني قال : سألت يحيى - يعني ابن سعيد القطان - عن العوام بن حمزة فقال : ما أقربه من مسعود بن علي ومسعود بن علي لم يكن به بأس - ‘Убайд-Аллах ибн Абдуллах ас-Синджиум. 161
В книге «аль-Джарх ва ат-Та‘диль»: «Надёжный (сика)»
وفي كتاب " الجرح والتعديل " : ثقة - Мухаммад ибн Тальха ибн Мусарриф аль-Хамадиум. 167
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне: «Мой отец сказал: «Мухаммад ибн Тальха — в нем нет проблем, кроме того, что он почти не говорил ни в одном из своих хадисов: «Передал нам»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي محمد بن طلحة لا بأس به إلا أنه كان لا يكاد يقول في شيء من حديثه حدثنا - Халид ибн Хумайд аль-Махриум. 169
кал абн Абй хатм : ла бАс бх
قال ابن أبي حاتم : لا بأس به - Умар ибн ‘Амру аль-Ахмсиум. 170
Сказал Ибн Абу Хатим: «Он из числа надёжных хомсинцев»
قال ابن أبي حاتم : هو من ثقات الحمصيين - Джа‘фар ибн Мухаммад ибн Халид аль-Асадиум. 170
«Я слышал его вместе с моим отцом, и он правдивый (садук)».
سمعت منه مع أبي ، وهو صدوق - аль-Фадль ибн Мухальхаль ас-Са‘диум. 170
Он был поклоняющимся куфийцем.
وكان عابدا كوفيا - Салям ибн Сулейман аль-Музаниум. 171
Сказал Ибн Аби Хатим: «Правдивый, благой в хадисах (садук салих аль-хадис)».
وقال ابن أبي حاتم : صدوق صالح الحديث . - Малик ибн Анасум. 179
Из числа ученых-критиков, которых Аллах сделал знамением Ислама, примером в религии и критиками передатчиков преданий первого поколения в Хиджазе: Малик ибн Анас и Суфьян ибн Уйайна; в Ираке: Суфьян ас-Саури, Шу'ба ибн аль-Хаджадж и Хаммад ибн Зайд; в Шаме: аль-Ауза'и.
فمن العلماء الجهابذة النقاد الذين جعلهم الله علما للإسلام وقدوة في الدين ونقادا لناقلة الآثار من الطبقة الأولى بالحجاز : مالك بن أنس وسفيان بن عيينة ، وبالعراق : سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وحماد بن زيد ، وبالشام : الأوزاعي . - Муслим ибн Халид аз-Занджиум. 180
И сказал ‘Абдуррахман бин Аби Хатим: «аз-Занджи — имам в фикхе и знании, он был белым с примесью красноты, а прозвище аз-Занджи получил лишь из-за своей любви к финикам. Его служанка сказала ему: «Ты не кто иной, как негр (занжи) из-за поедания фиников», — и это прозвище закрепилось за ним».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : الزنجي إمام في الفقه والعلم ، كان أبيض مشربا حمرة ، وإنما لقب بالزنجي لمحبته التمر . قالت له جاريته : ما أنت إلا زنجي لأكل التمر ، فبقي عليه هذا اللقب - Муслим ибн Халид аз-Занджиум. 180
Сказал Ибн Аби Хатим: «аз-Занджи — имам в фикхе и знании, он был белым с примесью красноты, а прозвали его аз-Занджи из-за его любви к финикам. Его служанка сказала ему: «Ты не кто иной, как негр, из-за поедания фиников», — и это прозвище закрепилось за ним».
قال ابن أبي حاتم : الزنجي إمام في الفقه والعلم ، كان أبيض مشربا حمرة ، وإنما قيل له الزنجي ؛ لمحبته التمر ، قالت له جاريته : ما أنت إلا زنجي ؛ لأكل التمر ، فبقي عليه هذا اللقب - Абу Исхак аль-Фазариум. 188
Из числа учёных-критиков, знатоков из числа жителей Шама второго поколения — Абу Исхак аль-Фазари Ибрахим бин Мухаммад.
ومن العلماء الجهابذة النقاد من أهل الشام من الطبقة الثانية أبو إسحاق الفزاري إبراهيم بن محمد - Абдуллах ибн ас-Сари аль-Мадаиниум. 190
Сказал Ибн Абу Хатим со слов ‘Усмана ад-Дарими: «Я спросил Йахью о нем, и он ответил: «Человек»». Сказал Ибн Абу Хатим: «Ибн ас-Сюри был благочестивым человеком, и я полагаю, что Йахья уклонился от его упоминания по этой причине».
قال ابن أبي حاتم ، عن عثمان الدارمي : سألت يحيى عنه فقال : رجل . قال ابن أبي حاتم : كان ابن السري رجلا صالحا فأحسب يحيى حاد عن ذكره لذلك - Абдуллах ибн ас-Сари аль-Мадаиниум. 190
Сказал Ибн Абу Хатим: «Ибн ас-Сюри был благочестивым человеком, и я полагаю, что Йахья уклонился от его упоминания из-за этого».
قال ابن أبي حاتم : كان ابن السري رجلا صالحا ، فأحسب يحيى حاد عن ذكره من أجل ذلك - Абдуллах ибн ас-Сари аль-Мадаиниум. 190
Сказал Абу Мухаммад: «‘Абдаллах ибн ас-Сюри был благочестивым человеком, и я полагаю, что Йахья уклонился от его упоминания из-за этого».
قال أبو محمد : كان عبد الله بن السري رجلا صالحا ، فأحسب يحيى حاد ، عن ذكره من أجل ذلك - Аттаб ибн Баширум. 190
Ибн Аби Хатим сказал: «В нем нет проблем».
وقال ابن أبي حاتم : ليس به بأس - Аттаб ибн Баширум. 190
Ибн Аби Хатим сказал, как упомянул ас-Сарифини: «В нем нет проблем».
وقال ابن أبي حاتم فيما ذكره الصريفيني : ليس به بأس - ‘Атван ибн Мишкан ат-Тамимиум. 190
Сказал Ибн Аби Хатим: «Шейх, его хадисы не являются отвергаемыми (мункар)».
قال ابن أبي حاتم : شيخ ، ليس بمنكر الحديث - ибн аль-Кумри Хаджадж ибн Сулейман ар-Руайниум. 197
И сказал: «Этого хадиса не было ни у кого, кроме Хаджаджа, и его не было в книгах аль-Ляйса, а Хаджадж — известный шейх».
وقال : لم يكن هذا الحديث عند أحد إلا عند حجاج ، ولم يكن في كتب الليث ، وحجاج شيخ معروف . - Абдуррахман ибн Махдиум. 198
Среди выдающихся ученых-критиков (нуккад) из числа жителей Басры второго поколения — ‘Абд ар-Рахман ибн Махди, да помилует его Аллах.
ومن العلماء الجهابذة النقاد من أهل البصرة من الطبقة الثانية عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله - Яхья аль-Каттанум. 198
Из числа ученых-критиков (джахабиза) из жителей Басры второго поколения — Яхья ибн Саид аль-Каттан.
ومن العلماء الجهابذة النقاد من أهل البصرة من الطبقة الثانية يحيى ابن سعيد القطان - Аль-Хакам ибн Абдуллах аль-Кайсиум. 199
Он обладал хорошей памятью.
كان يحفظ - Абдуррахим ибн Харун аль-Гассаниум. 200
Сказал Ибн Аби Хатим: «И переписал для Абу Ибрахим ибн ‘Урима своей рукой от шейха в Самарре по имени Ибрахим бин Джабир аль-Марвази от ‘Абдуррахима ибн Харуна объемом с лист, но он не пришел к нему и не слышал от него».
قال ابن أبي حاتم : وكتب لأبي إبراهيم بن أورمة بخطه ، عن شيخ بسامراء يقال له : إبراهيم بن جابر المروزي عن عبد الرحيم بن هارون نحو ورقة ، فلم يأته ولم يسمع منه - Абдуррахим ибн Харун аль-Гассаниум. 200
Сказал Абу Мухаммад: «И переписал для моего отца, да помилует его Аллах, Ибрахим ибн ‘Урима своей рукой от шейха в Самарре по имени Ибрахим бин Джабир аль-Марвази от ‘Абдуррахима ибн Харуна объемом с лист, но он не пришел к нему и не слышал от него».
قال أبو محمد : وكتب لأبي رحمه الله إبراهيم بن أورمة بخطه ، عن شيخ بسامرا يقال له : إبراهيم بن جابر المروزي ، عن عبد الرحيم بن هارون نحو ورقة ، فلم يأته ولم يسمع منه . - Умайр ибн Абдуль-Маджид аль-Ханафиум. 200
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, он сказал: «Я спросил своего отца о ‘Умайре ибн ‘Абд аль-Маджиде, и он сказал: «Нет в нем проблем»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عمير بن عبد المجيد ، فقال : ليس به بأس - Абу Дауд ат-Таялисиум. 204
‘Абд ар-Рахман передал от Мухаммада ибн Са‘ида аль-Мукри: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман (ибн аль-Хакам ибн Башир) говорил: «Абу Дауд сказал: «Я передал от Шу‘бы шесть тысяч семьсот хадисов». Абу Мухаммад сказал: «Как мало он пропустил из хадисов Шу‘бы»
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن سعيد المقرئ ، قال : سمعت عبد الرحمن - يعني : ابن الحكم بن بشير بن سلمان - يقول : قال أبو داود : رويت عن شعبة ستة آلاف وسبع مائة حديث ، قال أبو محمد : ما قل ما فاته من حديث شعبة - Идрис ибн Яхья аль-Хауланиум. 211
[Сказал Абу Мухаммад: «И он правдивый (садук)»].
[قال أبو محمد : وهو صدوق] - Мухаммад ибн аль-Мубарак аль-Каланисиум. 215
«Он надёжный (сика)».
هو ثقة - Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассаниум. 218
«Из числа учёных-критиков в Шаме второго разряда — Абу Мусхир ‘Абд аль-А‘ля ибн Мусхир ибн ‘Абд аль-А‘ля ад-Димашки».
ومن العلماء الجهابذة النقاد بالشام من الطبقة الثانية أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر ابن عبد الأعلى الدمشقي - Хафс ибн Умар ибн Маймун аль-Фаррухум. 220
Сказал Ибн Аби Хатим: «Сообщил нам Абу ‘Абдуллах ат-Тахрани, уведомил нас Хафс ибн ‘Умар аль-‘Адани, а он был надёжным (сика)».
قال ابن أبي حاتم : أخبرنا أبو عبد الله الطهراني ، حدثنا حفص بن عمر العدني ، وكان ثقة - Хишам ибн Убайдуллах ас-Сунниум. 221
И сказал Ибн Абу Хатим: «Его хадисы принимаются в качестве довода (яхтуджджу би-хадисихи)»
وقال ابن أبي حاتم : يحتج بحديثه - Хишам ибн Убайдуллах ас-Сунниум. 221
И он — надёжный, его хадисы принимаются в качестве довода (сика яхтуджджу би-хадисихи)
وهو ثقة يحتج بحديثه - Шурайх ибн Муслима ат-Танухиум. 222
И слышал от него мой отец один хадис у ‘Умара бин Хафса бин Гияса, переданный им со слов Шурайка о том, что он сказал: «Малая доля благовоспитанности лучше обилия знаний».
وسمع منه أبي حديثا واحدا عند عمر بن حفص بن غياث ، حدثه عن شريك أنه قال : قليل من الأدب خير من كثير من العلم - Абдуллах ибн ‘Амр аль-Мук‘адум. 224
И сказал ‘Абдуррахман ибн Аби Хатим со слов Абу Зур‘ы: «Он был надёжным хафизом». Сказал ‘Абдуррахман: «То есть он был точным (муткан)»
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبي زرعة : كان ثقة حافظا . قال عبد الرحمن : يعني أنه كان متقنا . - Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘иум. 229
И сказал Ибн Абу Хатим: «Его положение — правдивость (махаллиху ас-сидк)».
وقال ابن أبي حاتم : محله الصدق - Бишр ибн аль-Харис аль-Хафиум. 229
Сказал Абу Мухаммад: «Он надёжный, тот, чьим довольны (сика марды)».
قال أبو محمد : هو ثقة مرضي ]