Сообщил нам ‘Умар бин Са‘ид бин Синан ат-Та‘и в Манбидже: Сообщил нам Ахмад бин Абу Бакр от Малика, от ‘Абдуррахмана бин Аль-Касима, от его отца, от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в одну из его поездо
Хадисы передатчика
- Хадис 1321Сахих Ибн ХиббанمرفوعУпоминание дозволения путнику останавливаться на ночлег по какой-либо житейской причине, не имея при этом водыأَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ الطَّائِيُّ ، بِمَنْبِجَ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ :خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ أَوْ بِذَاتِ الْجَيْشِ ، انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْتِمَاسِهِ ، وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ ، وَلَيْسَ هُمْ عَلَى مَاءٍ وَ
- Хадис 1322Сахих Ибн ХиббанمرفوعГлава об обтирании кожаных носков и тому подобногоأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْجُنَيْدِ بِبُسْتَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَقَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَيْهِمَا
Сообщил нам Мухаммад бин ‘Убайдуллах бин Аль-Джунейд в Бусте, сказавший: Передал нам Кутайба бин Са‘ид, сказавший: Передал нам Абу ‘Авана от Абу Я‘фура, сказавший: Я спросил Анаса бин Малика об обтирании кожаных носков (хуффов), и он ответил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствуе
- Хадис 1323Сахих Ибн ХиббанمرفوعУпоминание разъяснения о том, что протирание кожаных носков дозволено только при малом осквернении (хадас), а не при большом осквернении (джанаба)أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، قَالَ :أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ ، أَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَقَالَ : مَا غَدَا بِكَ ؟ فَقُلْتُ : ابْتِغَاءَ الْعِلْمِ ، قَالَ : فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا ي
Сообщил нам ‘Абдуллах бин Мухаммад аль-Азди, сказавший: Передал нам Исхак бин Ибрахим, сказавший: Сообщил нам ‘Абдурраззак, сказавший: Сообщил нам Ма‘мар от ‘Асыма бин Абу ан-Наджуда, от Зирра бин Хубайша, который сказал: Я пришел к Сафвану бин ‘Ассалю, чтобы спросить его об обтирании кожаных носков
- Хадис 1324Сахих Ибн ХиббанمرفوعУпоминание разъяснения о том, что протирание кожаных носков как для находящегося дома, так и для путника дозволено только при малом осквернении, а не при большом осквернении (джанаба)أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَةَ بِحَرَّانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، قَالَ :أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ ، فَقُلْتُ : إِنَّهُ حَاكَ فِي نَفْسِي الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَهَلْ سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ شَيْئًا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Сообщил нам Абу ‘Аруба в Харране, сказавший: Передал нам ‘Абдуррахман бин ‘Амр аль-Баджали, сказавший: Передал нам Зухайр бин Му‘авия от ‘Асыма, от Зирра бин Хубайша, который сказал: Я пришел к Сафвану бин ‘Ассалю аль-Муради и сказал: «У меня шевельнулось сомнение насчет обтирания кожаных носков. Сл
- Хадис 1325Сахих Ибн ХиббанمرفوعУпоминание разъяснения о том, что протирание кожаных носков как для находящегося дома, так и для путника дозволено только при малом осквернении, а не при большом осквернении (джанаба)أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، قَالَ :أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ ، فَقَالَ : مَا جَاءَ بِكَ ؟ قُلْتُ : ابْتِغَاءَ الْعِلْمِ ، قَالَ : فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا لِمَا يَطْلُبُ ، قُلْتُ : حَكَّ فِي نَفْسِي الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ، وَكُنْتَ
«Что тебя привело?» Я ответил: «Стремление к знанию». Он сказал: «Поистине, ангелы простирают свои крылья для иска
- Хадис 1326Сахих Ибн ХиббанمرفوعРазъяснение того, что приказ обтирать кожаные носки (хуффы) является проявлением снисхождения и облегчения, а не категорической обязанностьюأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ الْغَزَّالُ ، بِالْبَصْرَةِ ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ :رَخَّصَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لِلْمُسَافِرِ ، وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْحَاضِرِ
Сообщил нам Ибрахим бин Мухаммад бин ‘Аббад аль-Газзаль в Басре: Передал нам Зияд бин Айюб, передал нам Ибн Абу Ганийя, передал нам мой отец от аль-Хакама, от аль-Касима бин Мухаймиры, от Шурейха бин Хани, от ‘Али, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил
- Хадис 1327Сахих Ибн ХиббанمرفوعУпоминание сообщения, опровергающего слова того, кто отрицал дозволенность обтирания кожаных носков для находящегося дома (аль-муким), если он не является путникомأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيِّبِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ :دَخَلَ بِلَالٌ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَسْوَاقَ ، فَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ ، ثُمَّ خَرَجَ ، قَالَ أُسَامَةُ ، فَسَأَلْتُ بِلَالًا مَا صَنَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ بِلَالٌ : ذَهَبَ لِحَاجَتِهِ ثُمَّ تَوَضَّأَ ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ، و
Сообщил нам Ахмад бин Али бин Аль-Мусанна, сказавший: Передал нам Мухаммад бин Исхак аль-Мусаййиби, сказавший: Передал нам ‘Абдуллах бин Нафи‘ от Дауда бин Кайса, от Зейда бин Аслама, от ‘Ата бин Ясара, от Усамы бин Зейда, который сказал: «Билял вошел [вместе] с Посланником Аллаха, да благословит ег
- Хадис 1328Сахих Ибн ХиббанمرفوعУпоминание разъяснения о том, что путнику разрешается протирать кожаные носки (хуфф) только в том случае, если он надел их в состоянии ритуальной чистотыأَخْبَرَنَا الْخَلِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنُ بِنْتِ تَمِيمِ بْنِ الْمُنْتَصِرِ ، بِوَاسِطٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، حَدَّثَنَا الْمُهَاجِرُ أَبُو مَخْلَدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً ، إِذَا تَطَهَّرَ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا
Сообщил нам Аль-Халиль бин Мухаммад бин внук Темима бин Аль-Мунтасира в Васите: Передал нам Мухаммад бин Аль-Мусанна, передал нам ‘Абдуль-Ваххаб Ас-Сакафи, передал нам Аль-Мухаджир Абу Махляд от ‘Абдуррахмана бин Абу Бакры, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что
- Хадис 1329Сахих Ибн ХиббанمرفوعУпоминание разъяснения о том, что протирание кожаных носков дозволено лишь тогда, когда человек вводит свои ноги в них, будучи в состоянии ритуальной чистотыأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ بِخَبَرٍ غَرِيبٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، قَالَ :أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ ، فَقَالَ : مَا جَاءَ بِكَ ؟ قُلْتُ : جِئْتُ أَنْبِطُ الْعِلْمَ ، قَالَ : فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَا مِنْ خَارِجٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ يَطْلُبُ الْعِلْمَ إِلَّا وَضَعَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ أَجْنِحَتَ
«Зачем ты пришел?» Я ответил:
- Хадис 1330Сахих Ибн ХиббанمرفوعУпоминание разъяснения о том, что совершающему обтирание кожаных носков дозволено совершать молитву с этим обтиранием только тогда, когда он надел их в состоянии чистотыأَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ زَكَرِيَّا ، وَغَيْرِهِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ، ثُمَّ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، تَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْكَ ؟ قَالَ : إِنِّي أَدْخَلْتُ رِجْلَيَّ وَهُمَا طَاهِرَتَانِ
Сообщил нам Умар ибн Мухаммад аль-Хамадани, сказавший: передал нам Абд аль-Джаббар ибн аль-ʿАла, передал нам Суфьян от Закарийи и других от Аш-Шаʿби от Урвы ибн аль-Мугиры ибн Шуʿбы от его отца, который сказал: Я видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершающего омовение
- Хадис 1331Сахих Ибн ХиббанمرفوعУпоминание сообщения, опровергающего слова того, кто отрицал установление временных лимитов и обтирание [носков] для путникаأَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ ، يُحَدِّثُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَقَالَ : رَخَّصَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فِي الْحَضَرِ يَوْمًا وَلَيْلَةً ، وَلِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ
Сообщил нам аль-Хасан ибн Суфьян, сказавший: передал нам Сафван ибн Салих, сказавший: передал нам аль-Валид ибн Муслим, сказавший: передал мне Абд аль-Малик ибн Хумайд ибн Абу Ганийя, сказавший: Я слышал, как аль-Хакам ибн ʿУтайба передавал от аль-Касима ибн Мухаймиры от Шурайха ибн Хани, который ск
- Хадис 1332Сахих Ибн ХиббанمرفوعУпоминание временных лимитов для протирания кожаных носков (хуфф) для находящегося дома (муким) и путникаأَخْبَرَنَا الْقَطَّانُ بِالرَّقَّةِ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ السَّيَّارِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، حَدَّثَنَا الْمُهَاجِرُ أَبُو مَخْلَدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ :أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ
Сообщил нам аль-Каттан в ар-Ракке, передал нам Умар ибн Язид ас-Сайяри, передал нам Абд аль-Вакхаб ас-Сакафи, передал нам аль-Мухаджир Абу Махлад от Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакры от его отца о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил определенный срок для обтирани
- Хадис 1333Сахих Ибн ХиббанمرفوعУпоминание дозволенности обтирания кожаных носков (хуффэйн) как путником, так и находящимся дома в течение определенного времени, которое они не имеют права превышатьأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَوْنٍ الرَّيَّانِيُّ ، بِبُسْتَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ :جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لِلْمُسَافِرِ ، وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ ، وَلَوْ مَضَى السَّائِلُ عَلَى مَسْأَلَتِهِ لَجَعَلَهَا خَمْسًا
Сообщил нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Абу ʿАун ар-Райяни в Бусте, сказавший: передал нам Хумайд ибн Занджувайх, сказавший: передал нам Абу Нуʿайм, сказавший: передал нам Суфьян от своего отца от Ибрахима ат-Тейми от Амра ибн Маймуна от Абу Абд Аллаха аль-Джалиди от Хузаймы ибн Сабита, который сказал: П
- Хадис 1334Сахих Ибн ХиббанمرفوعУпоминание срока, в течение которого находящийся дома (муким) может протирать кожаные носки (хуффы)أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْجُنَيْدِ ، بِبُسْتَ ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَقَالَ : ثَلَاثًا لِلْمُسَافِرِ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا
Сообщил нам Мухаммад ибн Абд Аллах ибн аль-Джунейд в Бусте, передал нам Кутайба ибн Саʿид, передал нам Абу ʿАвана от Саʿида ибн Масрука от Ибрахима ат-Тейми от Амра ибн Маймуна от Абу Абд Аллаха аль-Джалиди от Хузаймы ибн Сабита от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что его спр
- Хадис 1335Сахих Ибн ХиббанمرفوعРазъяснение того, что его слова, да благословит его Аллах и приветствует: «Три дня и один день» — означают вместе с их ночамиأَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَفِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، قَالَ : لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ
Сообщил нам Абу Яʿля, передал нам Мухаммад ибн Яхья ибн Саʿид аль-Каттан, передал мне мой отец, передал нам Шуʿба от аль-Хакама от аль-Касима ибн Мухаймиры от Шурайха ибн Хани от Али ибн Абу Талиба от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно обтирания кожаных носков: он сказал:
- Хадис 1336Сахих Ибн ХиббанمرفوعУпоминание дозволения путнику протирать кожаные носки в течение трех дней и ночейأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ :رَخَّصَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَمْسَحَ ثَلَاثًا ، وَلَوِ اسْتَزَدْنَاهُ لَزَادَنَا
Сообщил нам Ахмад ибн Али ибн аль-Мусанна, сказавший: передал нам Абу Хайсама, сказавший: передал нам Джарир от Мансура от Ибрахима от Амра ибн Маймуна от Абу Абд Аллаха аль-Джалиди от Хузаймы ибн Сабита, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил нам обтират
- Хадис 1337Сахих Ибн ХиббанمرفوعРазъяснение того, что разрешение для путника обтирать кожаные носки в течение трех дней подразумевает три дня с их ночами, а для проживающего на месте — один день с его ночьюأَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ،أَنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَسْحِ ، فَقَالَ : لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ
Сообщил нам аль-Хасан ибн Суфьян, сказавший: передал нам Абу Камиль аль-Джахдари, сказавший: передал нам Абу ʿАвана от Саʿида ибн Масрука от Ибрахима от Амра ибн Маймуна от Абу Абд Аллаха аль-Джалиди от Хузаймы ибн Сабита о том, что бедуин спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об
- Хадис 1338Сахих Ибн ХиббанمرفوعУпоминание дозволения совершающему протирание кожаных носков после осквернения молиться столько, сколько пожелает, пока не истек установленный для этого срокأَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ ، فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يُحْدِثُ فَيَتَوَضَّأُ ، وَيَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ ، أَيُصَلِّي ؟ قَالَ : لَا بَأْسَ بِذَلِكَ
Сообщил нам аль-Хасан ибн Суфьян, сказавший: передал нам Абу Камиль аль-Джахдари, сказавший: передал нам Фудайль ибн Сулейман, сказавший: передал нам Муса ибн Укба от Абу Хазима от Абу Хурайры о том, что Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили, сказав: «О Посланник Аллах
- Хадис 1339Сахих Ибн ХиббанمرفوعРазъяснение того, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протирал кожаные носки (хуфф) после ниспослания суры «Трапеза»أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، مَوْلَى ثَقِيفٍ ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ ، حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ الطَّائِيُّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ،أَنَّهُ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، وَقَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ
Сообщил нам Мухаммад ибн Исхак ибн Ибрахим, вольноотпущенник Сакифа, передал нам Шуʿайб ибн Айюб, передал нам Мусʿаб ибн аль-Микдам, передал нам Дауд ат-Таи от аль-Аʿмаша от Ибрахима от Хаммама ибн аль-Хариса от Джарира ибн Абд Аллаха о том, что он совершил омовение, обтер свои кожаные носки и сказа
- Хадис 1340Сахих Ибн ХиббанمرفوعРазъяснение того, что Джарир ибн Абдуллах принял ислам в конце периода исламизации, после ниспослания суры Аль-Маидаأَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، قَالَ : سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ ، يُحَدِّثُ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ النَّخَعِيِّ ، قَالَ :رَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، بَالَ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى ، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ ، قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ مِثْلَ هَذَا .
Сообщил нам Умар ибн Мухаммад аль-Хамадани, передал нам Яʿкуб ад-Дауроки, передал нам Хашим ибн аль-Касим, передал нам Шуʿба от аль-Аʿмаша, который сказал: Я слышал, как Ибрахим передавал от Хаммама ибн аль-Хариса ан-Нахаʿи, сказавшего: Я видел, как Джарир ибн Абд Аллах справил малую нужду, затем со