Оценки передатчиков: Ибн Хузайма

Ибн Хиббан привёл его хадис в своём «Сахихе», так же как Абу ‘Авана аль-Исфараини и Ибн Хузайма.

Таково сообщение иракцев, которые приводили его в качестве довода, об ‘Абдуллахе бин Зайде касательно удвоения азана и икамы, и в их иснадах присутствует путаница, которую я разъяснил. А ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла не слышал ни от Му‘аза бин Джабаля, ни от ‘Абдуллаха бин Зайда бин ‘Абд Раббихи — автора азана, поэтому непозволительно опираться в качестве довода на недостоверное сообщение в противовес достоверным сообщениям...

Абу Хатим ибн Хиббан упомянул его в «Джумлат ас-сикат» и сказал: Нам рассказал Мухаммад ибн Исхак, нам рассказал ‘Укба ибн Мукрам, нам рассказал Сальм ибн Кутайба от Шу‘бы, от Ну‘айма ибн Абу Хинда, который сказал: «Я видел Абу Вайля на похоронах Хайсамы верхом на осле, он плакал, положив руку на голову, и говорил: «Ва-‘ишайх, ва-‘ишайх!»». И он привёл его хадис в своём «Сахихе», как и его учитель Ибн Хузайма, Абу ‘Авана, аль-Хаким и ад-Дарими.

Абу ‘Авана привёл его хадис в своём «Сахихе», также как Ибн Хиббан и Ибн Хузайма.

Абу ‘Авана привёл его хадис в своём «Сахихе», а также ат-Туси, аль-Хаким и Мухаммад ибн Исхак ибн Хузайма

Привёл Абу Хатим ибн Хиббан его хадисы в своем «Сахихе», а также: Абу ‘Авана аль-Исф，райини, ат-Туси, ад-Дарими, аль-Хаким и Ибн Хузайма.

Ибн Хузайма привёл его хадис от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, в своём «Сахихе».

«Его хадисы признали достоверными ат-Тирмизи, Ибн Хузайма и другие»

Ибн Хузайма привёл его хадис в своём «Сахихе».

Принимая во внимание признание надёжности (таусик) Му‘саба со стороны Ибн Ма‘ина, аль-‘Иджли и Ибн Хузаймы в связи с упоминанием им этого хадиса в своем «Сахихе» со слов Мухаммада ибн Бишра

Когда имам имамов (аль-Бухари) привёл его хадис в своём «Сахихе», он сказал: «Он не слышал от Абу Хурайры, его отец Абу ‘Усман ат-Таббан передавал от Абу Хурайры сообщения, которые слышал от него».

И сказал Ибн Хузайма в своем «Сахихе»: «Он занимался тадлисом, и он слышал от Ибн ‘Умара».

Предпочтительность молитвы женщины в своем доме перед ее молитвой в мечети — если сообщение достоверно, то я не знаю ас-Саиба, вольноотпущенника Умм Салямы, ни в отношении джарха, ни в отношении адаля, и не нахожу подтверждения тому, что Хабиб ибн Аби Сабит слышал это сообщение от Ибн ‘Умара, и слышал ли Катада его сообщение от Муварака от Абу аль-Ахваса или нет. Более того, я почти не сомневаюсь, что Катада не слышал от Абу аль-Ахваса, потому что он вставил в некоторые сообщения Абу аль-Ахваса между ним и Абу аль-Ахвасом Муварака, и это же сообщение вставили Хумам и Саид ибн Башир между ними Муварака.

И привёл хадис от него Ибн Хузайма в своем «Сахихе».

Упомянул его Абу Хатим Ибн Хиббан в «Джумлят ас-Сикат» и привел его хадис в своем «Сахихе», а также его наставник, и аль-Хаким ибн аль-Би‘, и Абу ‘Авана

Сказал Абу Бакр ибн Хузайма: «Я не опираюсь на него из-за его плохой памяти».

Сказал Ибн Хузайма: «Я не опираюсь на него из-за его плохой памяти».

И сказал Абу Бакр ибн Хузайма: «Я не опираюсь на него как на довод из-за плохого заучивания (су' хифз)».

И сказал Ибн Хузайма: «Я не опираюсь на него как на довод из-за плохого заучивания (су' хифз)».

И в «Сахихе» ибн Хузаймы сказал Абу Бакр: «Я не опираюсь на него как на довод из-за плохого заучивания (су' хифз)».

Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и отнёс его к жителям Александрии, и привёл его хадисы в своём «Сахихе», так же как аль-Хаким, Абу ‘Авана, ат-Туси, Абу Мухаммад ад-Дарими и Ибн Хузайма. И он сказал в «Китаб аль-Басмаля»: «Передал от него хадис с твёрдым иснадом, в достоверности которого нет сомнений».

«Абу ‘Авана аль-Исфараини привёл его хадис в своём «Сахихе», как и Ибн Хузайма».

Ибн Хузайма сказал: «Я не прибегаю к доводам им (не аргументирую им)».

Ибн Хузайма сказал: «Надёжный (сика), не было в его время равного ему».

Ибн Хузайма сказал: «Надёжный (сика), не было в его время равного ему».

Сказал Абу Бакр ибн Хузайма: «Я не использую его как довод из-за его плохой памяти»

Сказал Ибн Хузайма: «Я не использую его как довод из-за его плохой памяти»

Ибн Хузайма вывел его хадис в «ас-Сахихе» от Абу аз-Зубайра от Джабира.

И когда Ибн Хузайма привел его хадис в «Китаб ат-тахара» в качестве подтверждения (шахид) в своем «Сахихе», он сказал: «А Хариса — знатоки хадисов не аргументируют его хадисами».

Назвали его надёжным (сика) ибн Хузайма, ад-Даракутни, аль-Байхаки, аль-Хатыб, ибн ‘Абдуль-Барр и другие

И упомянул его Ибн Шахин в «ас-Сикат», а также аль-Бусти, и привел его хадис в своем «Сахихе», равно как и имам имамов Абу Бакр ибн Хузайма.

И привлекли Имам имамов и Ибн аль-Байи‘ его хадисы в своих «Сахихах».

Сказал Абу Бакр ибн Хузайма: «Нет в нём проблем»

Сказал Ибн Хузайма: «Нет в нём проблем»

И привёл Ибн Хузайма его хадис в своём «Сахихе» в качестве свидетельства

Ибн Хузайма сказал: «Надёжный (сика)».

Я сказал: «И Ибн Хузайма сказал: «Я не опираюсь на его хадисы»».

От него передавал Ибн Хузайма в своём «Сахихе»

Ибн Хузайма привёл его хадис в своём «Сахихе»

И сказал Ибн Хузайма в своем «Сахихе»: передал нам Бандар со слов Шабабы от ‘Асима ибн ‘Умара от Ибн Сукы от Нафи‘а, что он увидел плевок в кибле мечети. И сказал: «Этот ‘Асим, по моему мнению, является братом ‘Абдаллаха и ‘Убайдуллаха сыновей ‘Умара ибн Хафса ибн ‘Асима».

Сказал Ибн Хузайма в своем «Сахихе»: «Знатоки хадисов высказывались относительно возможности приведения его сообщений в качестве довода».

Ибн Хузайма привёл от него хадис в своём «Сахихе», но сказал: «Если это сообщение достоверно».

подобно хадису Ваки‘я в мольбе-кунут, и он не упомянул ни кунут, ни витр. А Шу‘ба обладает большей силой памяти, чем ряд таких передатчиков, как Юнус б. Абу Исхак, а Абу Исхак — неизвестно, слышал ли он это сообщение от Бурейда или скрыл это (далласа) от него, разве только это обстоит так, как утверждают некоторые наши ученые, что всё то, что Юнус передал от тех, от кого передавал его отец Абу Исхак — это то, что Юнус слышал вместе со своим отцом от тех, от кого он передавал. И если бы это сообщение от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что он велел совершать кунут в витре или совершал кунут в витре, было достоверным, по моему мнению, не дозволялось бы противоречить сообщению Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако я не знаю его достоверным

«Привели Ибн Хиббан, Ибн Хузайма и ат-Туси его хадис в своих «Сахихах»»

Сказал ибн Хузайма: «Шейх».

И сказал Абу Бакр ибн Хузайма: «Надёжный (сика)»

И сказал Абу Бакр ибн Хузайма: «Надёжный (сика)»

Я сказал: «Привёл Ибн Хузайма его хадис в своем «Сахихе» и сказал: «В сердце есть сомнение относительно этого иснада, ибо я не знаю Яхью бин Сулаймана ни с точки зрения надежности, ни с точки зрения критики, однако я привёл его сообщение лишь потому, что ученые не расходились во мнениях по этому поводу»».

Привёл Абу ‘Али ат-Туси его хадис в своем «Сахихе», а также Ибн Хиббан и Ибн Хузайма, который сказал: «В сердце есть сомнение относительно этого иснада, ибо хотя я и не знаю этого Яхью бин Аби Сулаймана ни как надежного, ни как подвергнутого критике, [и привёл его предание, то есть: «Когда вы придете, а мы находимся в земном поклоне (суджуд), то совершайте суджуд и не считайте это за что-то...», — потому что ученые прошлого и настоящего не расходились во мнениях о том, что застающий земной поклон имама, если он пропустил поясной поклон (руку‘), не засчитывает тот земной поклон, который он застал]».