Оценки передатчиков: Ибн Хузайма
ابن خزيمة
- ‘Убайд ибн Джабр аль-Кибтиум. 74
Сказал Ибн Хузайма: «Я его не знаю»
وقال ابن خزيمة : لا أعرفه - ‘Убайд ибн Джабр аль-Кибтиум. 74
Сказал Ибн Хузайма: «Я его не знаю»
وقال ابن خزيمة : لا أعرفه - Шурайх ибн Хани аль-Мазхиджиум. 78
Ибн Хиббан привёл его хадис в своём «Сахихе», так же как Абу ‘Авана аль-Исфараини и Ибн Хузайма.
وخرج ابن حبان حديثه في « صحيحه » ، وكذا أبو عوانة الإسفرائيني وابن خزيمة - Абдуррахман ибн Абу Лейляум. 83
Сказал Ибн аль-Мадини: «Он не слышал от Му‘аза бин Джабаля». Также сказали ат-Тирмизи в «аль-‘Илаль аль-Кабир» и Ибн Хузайма.
قال ابن المديني : لم يسمع من معاذ بن جبل . وكذا قال الترمذي في « العلل الكبير » ، وابن خزيمة - Абдуррахман ибн Абу Лейляум. 83
Таково сообщение иракцев, которые приводили его в качестве довода, об ‘Абдуллахе бин Зайде касательно удвоения азана и икамы, и в их иснадах присутствует путаница, которую я разъяснил. А ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла не слышал ни от Му‘аза бин Джабаля, ни от ‘Абдуллаха бин Зайда бин ‘Абд Раббихи — автора азана, поэтому непозволительно опираться в качестве довода на недостоверное сообщение в противовес достоверным сообщениям...
فهذا خبر العراقيين الذين احتجوا به ، عن عبد الله بن زيد في تثنية الأذان والإقامة ، وفي أسانيدهم من التخليط ما بينته . وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل ، ولا من عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الأذان ، فغير جائز أن يحتج بخبر غير ثابت على أخبار ثابتة ، وسأبين هذه المسألة [في تمامها] ما بين المعقوفين في طبعة الأعظمي : بتمامها . في كتاب الصلاة " المسند الكبير " لا " المختصر - Абдуррахман ибн Абу Лейляум. 83
И точно так же передала группа лиц — Ибн Фудайль и другие — со слов аль-‘Амаша от ‘Амра бин Мурры от ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, и этот хадис при разногласиях в его иснаде является мурсаль, поскольку ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла не застал Му‘аза, ни ‘Абдуллаха бин Зайда, и не назвал того, кто рассказал ему от них или от одного из них. (Сообщил нам) Абу Бакр бин ‘Али Хафиз, передал Ибрахим бин ‘Абдуллах, сказавший: «Сказал Мухаммад бин Исхак бин Хузайма: «‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла не слышал от Му‘аза бин Джабаля и не от ‘Абдуллаха бин Зайда бин ‘Абд Раббихи — обладателя азана, и непозволительно в качестве довода опираться на недостоверное сообщение против достоверных сообщений»»...
. وكذلك رواه جماعة ابن فضيل وغيره ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى والحديث مع الاختلاف في إسناده مرسل ، لأن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك معاذا ، ولا عبد الله بن زيد ، ولم يسم من حدثه عنهما أو عن أحدهما . (أخبرنا ) أبو بكر بن علي الحافظ ، ثنا إبراهيم بن عبد الله قال : قال محمد بن إسحاق بن خزيمة : عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل ، ولا من عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الأذان ، فغير جائز أن يحتج بخبر غير ثابت على أخبار ثابتة . (قال الشيخ ) : وقد روي في هذا الباب أخبار من أوجه أخر ، كلها ضعيفة ، قد بينت ضعفها في الخلافيات . وأمثل إسناد روي في تثنية الإقامة حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وهو إن صح فكل أذان روي ثنائية فهو بعد رؤيا عبد الله بن زيد ، فيكون أولى مما روي في رؤياه مع الاختلاف في كيفية رؤياه في الإقامة ، فالمدنيون يروونها مفردة ، والكوفيون يروونها مثنى مثنى ، وإسناد المدنيين موصول ، وإسناد الكوفيين مرسل ، ومع موصول المدنيين مرسل سعيد بن المسيب وهو أصح التابعين إرسالا ، ثم ما روينا من الأمر بالإفراد بعده وفعل أهل الحرمين وبالله التوفيق - Хайсама ибн ‘Абдуррахман аль-Джу‘фиум. 85
Абу Хатим ибн Хиббан упомянул его в «Джумлат ас-сикат» и сказал: Нам рассказал Мухаммад ибн Исхак, нам рассказал ‘Укба ибн Мукрам, нам рассказал Сальм ибн Кутайба от Шу‘бы, от Ну‘айма ибн Абу Хинда, который сказал: «Я видел Абу Вайля на похоронах Хайсамы верхом на осле, он плакал, положив руку на голову, и говорил: «Ва-‘ишайх, ва-‘ишайх!»». И он привёл его хадис в своём «Сахихе», как и его учитель Ибн Хузайма, Абу ‘Авана, аль-Хаким и ад-Дарими.
ذكره أبو حاتم بن حبان في «جملة الثقات» ، وقال : ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا عقبة بن مكرم ، ثنا سلم بن قتيبة ، عن شعبة ، عن نعيم بن أبي هند قال : رأيت أبا وائل في جنازة خيثمة على حمار يبكي واضعا يده على رأسه يقول : واعيشاه واعيشاه . وخرج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك أستاذه ابن خزيمة وأبو عوانة والحاكم والدارمي - Сахм ибн Минджаб аз-Зуббиум. 90
Абу ‘Авана привёл его хадис в своём «Сахихе», также как Ибн Хиббан и Ибн Хузайма.
وخرج أبو عوانة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك ابن حبان وابن خزيمة - Салих ибн Хавват аль-Ансариум. 90
Абу ‘Авана привёл его хадис в своём «Сахихе», а также ат-Туси, аль-Хаким и Мухаммад ибн Исхак ибн Хузайма
وخرج أبو عوانة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك الطوسي، والحاكم، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة . - Ар-Раби‘ ибн ‘Умайла аль-Фазариум. 100
Привёл Абу Хатим ибн Хиббан его хадисы в своем «Сахихе», а также: Абу ‘Авана аль-Исф，райини, ат-Туси, ад-Дарими, аль-Хаким и Ибн Хузайма.
خرج أبو حاتم بن حبان حديثه في «صحيحه» ، وكذلك : أبو عوانة الإسفراييني ، والطوسي ، والدارمي ، والحاكم ، وابن خزيمة . - Сава аль-Хуза‘иум. 100
Ибн Хузайма привёл его хадис от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, в своём «Сахихе».
أخرج ابن خزيمة في " صحيحه " حديثه عن عائشة رضي الله عنها - Абу Киляба аль-Джурмиум. 107
Раздел об упоминании скрытого дефекта в издании аль-A‘зами: Почему… солнечное затмение, когда оно происходит? Если сообщение достоверно, то я не предполагаю — в издании аль-A‘зами: «я предполагаю» — что Абу Къиляба слышал от ан-Ну‘мана ибн Башира, и я не знаю, была ли у Къабисы аль-Баджали сподвижническая исламская преемственность или нет?
باب ذكر علة لها في طبعة الأعظمي : لما . تنكسف الشمس إذا انكسفت ؟ إن صح الخبر ، فإني لا إخال في طبعة الأعظمي : أخال . أبا قلابة سمع من النعمان بن بشير ، ولا أقف ألقبيصة البجلي صحبة أم لا ؟ - Муджахид ибн Джабр аль-Махзумиум. 107
Я сомневаюсь в том, что Муджахид слышал от Абу Зарра.
أنا أشك في سماع مجاهد من أبي ذر - Хаким ибн Хаким ибн ‘Аббад аль-Ансариум. 110
«Его хадисы признали достоверными ат-Тирмизи, Ибн Хузайма и другие»
وصحح له الترمذي ، وابن خزيمة ، وغيرهما - Абдуллах ибн Абу ‘Атик ат-Таймиум. 110
Ибн Хузайма привёл его хадис в своём «Сахихе».
وخرج ابن خزيمة حديثه في " صحيحه " - Марван аль-Варрак мавля ‘Аиши бинт Абу Бакрум. 120
Привел его хадис Ибн Хузайма в своем «Сахихе», но воздержался от оценки, сказав: «Я не знаю его ни с точки зрения джарха, ни та‘диля», и тщательно исследовал его хадис. Также его привел аль-Хаким в «аль-Мустадрак».
أخرج له ابن خزيمة في صحيحه ، لكن توقف فيه فقال : لا أعرفه بعدالة ولا جرح ، وحرر حديثه . وأخرجه الحاكم في المستدرك . - Мус‘аб ибн Шейба ибн Джубайр аль-Хаджибиум. 120
Принимая во внимание признание надёжности (таусик) Му‘саба со стороны Ибн Ма‘ина, аль-‘Иджли и Ибн Хузаймы в связи с упоминанием им этого хадиса в своем «Сахихе» со слов Мухаммада ибн Бишра
اعتبارا بتوثيق مصعب عند ابن معين ، والعجلي ، وابن خزيمة لذكره حديثه هذا في صحيحه من حديث محمد بن بشر - Муса ибн Абу Усман ат-Таббанум. 120
Когда имам имамов (аль-Бухари) привёл его хадис в своём «Сахихе», он сказал: «Он не слышал от Абу Хурайры, его отец Абу ‘Усман ат-Таббан передавал от Абу Хурайры сообщения, которые слышал от него».
لما خرج إمام الأئمة حديثه في صحيحه قال : لم يسمع من أبي هريرة ، وأبوه أبو عثمان التبان روى عن أبي هريرة أخبارا سمعها منه - Муса ибн Абу Усман ат-Таббанум. 120
Мы ошиблись в приведении этого хадиса, потому что это мурсаль. Муса ибн Аби ‘Усман не слышал от Абу Хурайры, его отец Абу ‘Усман ат-Таббан передавал от Абу Хурайры сообщения, которые слышал от него.
غلطنا في إخراج هذا الحديث ؛ لأن هذا مرسل ، موسى بن أبي عثمان لم يسمع من أبي هريرة ، أبوه أبو عثمان التبان ، روى عن أبي هريرة أخبارا سمعها منه - Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахилиум. 122
И сказал Ибн Хузайма в своем «Сахихе»: «Он занимался тадлисом, и он слышал от Ибн ‘Умара».
وقال ابن خزيمة في " صحيحه " : كان مدلسا ، وقد سمع من ابن عمر - Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахилиум. 122
И когда Ибн Хузайма упомянул хадис Ибн ‘Аббаса о том, что тот ночевал у Маймуны, он сказал: «В этом иснаде есть сомнение (в сердце что-то есть), ибо Хабиб занимается тадлисом».
ولما ذكر ابن خزيمة حديث ابن عباس : أنه بات عند ميمونة ، قال : في القلب من هذا الإسناد شيء ، فإن حبيبا يدلس - Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахилиум. 122
Описали его этим Ибн Хузайма, ад-Даракутни и другие.
وصفه بذلك ابن خزيمة والدارقطني وغيرهما، - Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахилиум. 122
Предпочтительность молитвы женщины в своем доме перед ее молитвой в мечети — если сообщение достоверно, то я не знаю ас-Саиба, вольноотпущенника Умм Салямы, ни в отношении джарха, ни в отношении адаля, и не нахожу подтверждения тому, что Хабиб ибн Аби Сабит слышал это сообщение от Ибн ‘Умара, и слышал ли Катада его сообщение от Муварака от Абу аль-Ахваса или нет. Более того, я почти не сомневаюсь, что Катада не слышал от Абу аль-Ахваса, потому что он вставил в некоторые сообщения Абу аль-Ахваса между ним и Абу аль-Ахвасом Муварака, и это же сообщение вставили Хумам и Саид ибн Башир между ними Муварака.
اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد ، إن ثبت الخبر ، فإني لا أعرف السائب مولى أم سلمة بعدالة ولا جرح ، ولا أقف على سماع حبيب بن أبي ثابت هذا الخبر من ابن عمر ، ولا هل سمع قتادة خبره من مورق ، عن أبي الأحوص أم لا ؛ بل كأني لا أشك أن قتادة لم يسمع من أبي الأحوص ؛ لأنه أدخل في بعض أخبار أبي الأحوص بينه وبين أبي الأحوص مورقا ، وهذا الخبر نفسه أدخل همام وسعيد بن بشير بينهما مورقا . - Ибрахим ибн Джарир аль-Баджалиум. 130
И привёл хадис от него Ибн Хузайма в своем «Сахихе».
وخرج ابن خزيمة حديثه في " صحيحه " - Умайя ибн Сафван ибн Абдуллах ибн Сафван аль-Джумахиум. 130
Упомянул его Абу Хатим Ибн Хиббан в «Джумлят ас-Сикат» и привел его хадис в своем «Сахихе», а также его наставник, и аль-Хаким ибн аль-Би‘, и Абу ‘Авана
ذكره أبو حاتم ابن حبان في « جملة الثقات » ، وخرج حديثه في « صحيحه » ، وكذلك أستاذه ، والحاكم بن البيع ، وأبو عوانة - Хаджадж ибн Хаджадж аль-Бахили аль-Ахвальум. 131
И сказал Абу Бакр бин Хузайма: «Он — один из хафизов сподвижников Катады».
وقال أبو بكر بن خزيمة : هو أحد حفاظ أصحاب قتادة - Хаджадж ибн Хаджадж аль-Бахили аль-Ахвальум. 131
[И сказал Ибн Хузайма]: «Он — один из сподвижников Катады».
[ وقال ابن خزيمة ] : هو أحد أصحاب قتادة - Али ибн Зайд ибн Джудъанум. 131
Сказал Абу Бакр ибн Хузайма: «Я не опираюсь на него из-за его плохой памяти».
وقال أبو بكر بن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه - Али ибн Зайд ибн Джудъанум. 131
Сказал Ибн Хузайма: «Я не опираюсь на него из-за его плохой памяти».
وقال ابن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه - ‘Асым ибн Убайдullah ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 132
И сказал Абу Бакр ибн Хузайма: «Я не опираюсь на него как на довод из-за плохого заучивания (су' хифз)».
وقال أبو بكر بن خزيمة : لست أحتج به لسوء حفظه . - ‘Асым ибн Убайдullah ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 132
И сказал Ибн Хузайма: «Я не опираюсь на него как на довод из-за плохого заучивания (су' хифз)».
وقال ابن خزيمة : لست أحتج به لسوء حفظه . - ‘Асым ибн Убайдullah ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 132
И в «Сахихе» ибн Хузаймы сказал Абу Бакр: «Я не опираюсь на него как на довод из-за плохого заучивания (су' хифз)».
وفي صحيح ابن خزيمة قال أبو بكر : لست أحتج به لسوء حفظه . - ‘Умар ибн Абу Саляма аз-Зухриум. 133
Сказал Абу Бакр ибн Хузайма: «Его хадисы не используются как довод».
وقال أبو بكر بن خزيمة : لا يحتج بحديثه - ‘Умар ибн Абу Саляма аз-Зухриум. 133
Сказал ибн Хузайма: «Его хадисы не используются как довод».
وقال ابن خزيمة : لا يحتج بحديثه - Язид ибн Абу Зияд аль-Курашиум. 137
И сказал Ибн Хузайма: «У меня есть сомнения насчет него (фи-ль-кальби минху)».
وقال ابن خزيمة : في القلب منه - Халид ибн Язид аль-Джумахиум. 139
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и отнёс его к жителям Александрии, и привёл его хадисы в своём «Сахихе», так же как аль-Хаким, Абу ‘Авана, ат-Туси, Абу Мухаммад ад-Дарими и Ибн Хузайма. И он сказал в «Китаб аль-Басмаля»: «Передал от него хадис с твёрдым иснадом, в достоверности которого нет сомнений».
ذكره ابن حبان في «الثقات» ونسبه إسكندرانيا ، وخرج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك الحاكم وأبو عوانة والطوسي وأبو محمد الدارمي وابن خزيمة ، وقال «في كتاب البسملة» : ورورى له حديثا بإسناد ثابت لا ارتياب في صحته . - Хасыф аль-Джазариум. 139
И сказал Ибн Хузайма: «Не аргументируют его хадисами»
وقال ابن خزيمة : لا يحتج بحديثه - Хасыф аль-Джазариум. 139
И сказал Абу Бакр Мухаммад бин Исхак бин Хузайма: «Не аргументируют его хадисами»
وقال أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة : لا يحتج بحديثه - Зайд ибн Абу ‘Аттаб аш-Шамиум. 140
«Абу ‘Авана аль-Исфараини привёл его хадис в своём «Сахихе», как и Ибн Хузайма».
وخرج أبو عوانة الإسفرائيني حديثه في صحيحه، وكذلك ابن خزيمة - аль-Хакам ибн Абдуллах ибн Са‘д аль-Айлиум. 140
Ибн Хузайма сказал: «Я не прибегаю к доводам им (не аргументирую им)».
وقال ابن خزيمة : لست أحتج به . - Халид аль-Хазза‘ум. 142
Ахмад также сказал: «Он не слышал от Абу аль-‘Алии». Ибн Хузайма упомянул то, что согласуется с этим и свидетельствует в его пользу.
وقال أحمد أيضا : لم يسمع من أبي العالية . وذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له - Исхак ибн Абу Фарваум. 144
Сказал Абу Бакр ибн Хузайма: «На его хадисы не опираются».
وقال أبو بكر بن خزيمة : لا يحتج بحديثه - Исхак ибн Абу Фарваум. 144
Сказал ибн Хузайма: «На его хадисы не опираются».
وقال ابن خزيمة : لا يحتج بحديثه - Саляма ибн Динар аль-Араджум. 144
Ибн Хузайма сказал: «Надёжный (сика), не было в его время равного ему».
وقال ابن خزيمة : ثقة ، لم يكن في زمانه مثله - Саляма ибн Динар аль-Араджум. 144
Ибн Хузайма сказал: «Надёжный (сика), не было в его время равного ему».
قال ابن خزيمة : ثقة ، لم يكن في زمانه مثله - Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Акыль ибн Абу Талибум. 145
Сказал Абу Бакр ибн Хузайма: «Я не использую его как довод из-за его плохой памяти»
وقال أبو بكر بن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه - Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Акыль ибн Абу Талибум. 145
Сказал Ибн Хузайма: «Я не использую его как довод из-за его плохой памяти»
وقال ابن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه - Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Акыль ибн Абу Талибум. 145
Когда аль-Хаким подтвердил достоверность его хадиса в своём «Мустадраке», он сказал: «Ахмад и Исхак использовали его хадисы как довод, но он не является тем крепким и надёжным передатчиком у них, и он из знати курайшитов и один из самых передающих, однако они не использовали его как довод». В другом месте: «Его хадисы прямые, он занимает высокое положение в знатности». В книге аль-Байхаки со слов аль-Хакима: «Сказал Абу Бакр Мухаммад ибн Исхак: «Я не использую Ибн ‘Акиля как довод из-за его плохой памяти». В вопросах Мас‘уда ас-Сиджи к нему: «Он состарился, и его память ухудшилась, поэтому он передавал на основе догадок»
ولما صحح الحاكم حديثه في " مستدركه " قال : كان أحمد وإسحاق يحتجان بحديثه ولكن ليس بالمتين المعتمد عندهم وهو من أشراف قريش وأكثرهم رواية غير أنهما لم يحتجا به ، وفي موضع آخر : مستقيم الحديث متقدم في الشرف . وفي كتاب البيهقي عنه : قال أبو بكر محمد بن إسحاق : لا أحتج بابن عقيل لسوء حفظه . وفي سؤالات مسعود السجزي عنه : عمر فساء حفظه فحدث على التخمين - Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Акыль ибн Абу Талибум. 145
Сказал Абу Хатим и другие: «Мягкий в хадисах (лайин аль-хадис)». Сказал Ибн Хузайма: «Я не использую его как довод»
قال أبو حاتم وعدة : لين الحديث . وقال ابن خزيمة : لا أحتج به - Абдуль-Малик ибн Абу Сулейман аль-‘Арзамиум. 147
Ибн Хузайма вывел его хадис в «ас-Сахихе» от Абу аз-Зубайра от Джабира.
وخرج ابن خزيمة حديثه في " صحيحه " عن أبي الزبير عن جابر