Оценки передатчиков: Ибн Хузайма

Сказал Ибн Хузайма: «Я его не знаю»

Сказал Ибн Хузайма: «Я его не знаю»

Привел его хадис Ибн Хузайма в своем «Сахихе», но воздержался от оценки, сказав: «Я не знаю его ни с точки зрения джарха, ни та‘диля», и тщательно исследовал его хадис. Также его привел аль-Хаким в «аль-Мустадрак».

Сказал Абу Бакр ибн Хузайма: «Его хадисы не используются как довод».

Сказал ибн Хузайма: «Его хадисы не используются как довод».

И сказал Ибн Хузайма: «Не аргументируют его хадисами»

И сказал Абу Бакр Мухаммад бин Исхак бин Хузайма: «Не аргументируют его хадисами»

Сказал Абу Бакр ибн Хузайма: «На его хадисы не опираются».

Сказал ибн Хузайма: «На его хадисы не опираются».

Сказал Абу Хатим и другие: «Мягкий в хадисах (лайин аль-хадис)». Сказал Ибн Хузайма: «Я не использую его как довод»

И сказал Ибн Хузайма в «Сахих»: «Недопустимо опираться как на довод на его сообщение, по моему мнению, у него есть знание хадисов». Сказал: «И я слышал, как Абу Кяляба рассказывал со слов Хиляля б. Яхьи: „Я слышал, как Юсуф б. Халид говорил: „Я сказал ‘Убайде б. Му‘тибу: „Это то, что ты передаешь от Ибрахима, ты слышал всё это?“ Он сказал: „Что-то я слышал, а что-то я не слышал, я сопоставляю с помощью кияса (суждения по аналогии)“. Сказал: „Я сказал: „Так расскажи мне то, что ты слышал, ибо я лучше тебя знаю кияс“““»

И сказал Аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «Рассказал нам Абу Бакр Мухаммад ибн Джа‘фар, сказавший: «Спросили Абу Бакра Мухаммада ибн Исхака ибн Хузайму об Абу Бакре аль-Хузали и Джа‘фаре ибн Баркане, и он ответил: «Не аргументируют ни тем, ни другим, когда они остаются в одиночестве с каким-либо хадисом»»»

И сказал Ибн Хузайма, когда его спросили о нем и об Абу Бакре аль-Хузали: «Не аргументируют ни тем, ни другим, когда они остаются в одиночестве», это передал Аль-Хаким

Сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах, когда приводил его хадис: «Ибн Хузайму спросили о Сулеймане, передатчике хадиса о садаке, и он сказал: «Его хадисы не принимаются в качестве довода, если он передаёт их в одиночку»».

И этот шейх, аль-‘Ала’ ибн Салих, допустил ошибку в этом выражении в его словах: «в витре (аль-витр)», в то время как это относится к утренней молитве (аль-фаджр), а не к витру. Возможно, в его рукописи стерлось то, что было между буквами «фа» и «джим», так что «фа» стала похожа на «вав», а «джим» могла быть маленькой и похожей на «та»;. Возможно также, увидев, что жители его селения совершают кунут в витре, а их ученые не совершают кунут в утренней молитве, он ошибочно посчитал, что хадис аль-Бара’ касается именно кунута в витре.

И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Они не считают его сильным», и привел его хадис Ибн Хузейма в своем «Сахихе»

И сказал Абу Бакр ибн Хузайма: «На него не опираются как на довод (ла юхтадж бихи)».

И сказал ибн Хузайма: «На него не опираются как на довод».

Сказал Ибн Хузайма: «Я не знаю его ни по справедливости, ни по критике, и не привожу в качестве довода хадисы подобных ему».

И передал Ибн аль-Джаузи со слов Ибн Хузаймы, что он сказал: «Аль-Харис ибн ‘Умайр — лжец (каззаб)».

И сказал Ибн Хузайма: «Я не знаю его и не знаю его отца». И сказал в другом месте: «Я непричастен к ответственности за него и к ответственности за его отца»

Ибн Хузайма сказал: «Его хадисы не используются как довод».

Ибн Хузайма сказал: «От него не приводят доводы».

Сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Он не является крепким (мутин) у них, его оставил Абу Бакр Мухаммад ибн Исхак ибн Хузайма».

Сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Он не является крепким (мутин) у них, его оставил Абу Бакр Мухаммад ибн Исхак ибн Хузайма».

Аль-Хатыб упомянул, что Ибн Хузайма оставил передачу от него в конце своей жизни.

И сказал Ибн аль-Ахрам: я слышал Ибн Хузайму, когда тому сказали: «Почему ты передавал хадисы от племянника Ибн Вахба и оставил Суфьяна бин Ваки‘?» Он ответил: «Потому что Ахмад, когда ему выразили порицание за те хадисы, отказался от них до последнего, кроме хадиса Малика от аз-Зухри от Анаса: «Когда подается ужин», — ибо он упомянул, что нашёл его в ящике с книгами своего дяди на листке бумаги. Что же касается Суфьяна бин Ваки‘, то его переписчик подбросил ему хадисы, а он передавал их; мы поговорили с ним, но он не отказался. И я испросил у Аллаха помощи и оставил его»

И спросили Ибн Хузайму: «Почему ты передавал от него и оставил Суфьяна бин Ваки‘?» Он ответил: «Потому что Ахмад, когда ему выразили порицание за те хадисы, отказался от них до единого, кроме хадиса Малика от аз-Зухри от Анаса: «Когда подается ужин», — ибо он упомянул, что нашёл его в ящике с книгами своего дяди...»

И сказал ас-Сулюми: «Я спросил ад-Даракутни об аль-Азхари, и он сказал: «Он — Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Азхар ибн Хурайс ас-Сиджистани, передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис), однако до меня дошло, что Ибн Хузайма придерживался о нем хорошего мнения, и этого достаточно для гордости»».

И привёл Ибн Хузайма его хадис в своем «Сахихе», сказав: «Мне неизвестно ни его оправдание (‘адаля), ни отвод (джарх)».

И сказал Ибн Хузайма: «Не аргументируют его хадисами»

И сказал Абу Бакр ибн Хузайма: «Не опираются как на довод на его хадисы».

И сказал Ибн Хузайма: «Не опираются как на довод на его хадисы».

И сказал Ибн Хузайма: «Я не знаю его ни по справедливости, ни по джарху».

«Я скажу: Сказал Ибн Хузайма в своем «Сахихе»: «Я полагаю, что ошибка здесь от ‘Икримы ибн ‘Аммара, где он сказал: Хилал ибн ‘Ийад, а это ‘Ийад ибн Хилал. От него передал Яхья ибн Абу Касир не один хадис, и также предпочли называть его ‘Ийад ибн Хилал аль-Бухари, Муслим в «аль-Вахдан» и ад-Даракутни. Я скажу: В словах Ибн Хузаймы о том, что ошибка от ‘Икримы, есть сомнение, потому что аль-Ауза‘и также называл его в своей передаче от Яхьи ибн Абу Касира: ‘Ийад ибн Хилал однажды, и Хилал ибн ‘Ийад однажды. И также были разногласия у остальных сподвижников Яхьи ибн Абу Касира, так Харб, Хишам и другие сказали: ‘Ийад. А Ибн аль-‘Аттар сказал: Хилал. Очевидно, что путаница здесь от Яхьи ибн Абу Касира. А что касается слов тех, кто сказал: ‘Ийад ибн ‘Абдаллах и Ибн Абу Зухайр, то это другое разногласие. Я скажу: Это, по-моему, правильно, потому что ‘Ийад ибн Хилал или Хилал ибн ‘Ийад — ансарит, а этот — фихрит, как же они могут быть одним лицом?! И как будто причина путаницы в том, что Яхья ибн Абу Касир передавал от них обоих, но Ибн Абу Зухайр отличился передачей Зайда ибн Аслама от него также, и похоже, что слова тех, кто сказал: ‘Ийад ибн ‘Абдаллах, имели в виду Ибн Абу Зухайра, и тогда Абу Зухайр — это кунья ‘Абдаллаха, Аллах знает лучше»

Ибн Хузайма сказал: «Я не знаю его с точки зрения справедливости (‘адаля)».

Сказал Ибн Хузайма: «Я его не знаю».

И сказал Абу Бакр ибн Хузайма: «Не аргументируют его хадисами»

И сказал Ибн Хузайма: «Не аргументируют его хадисами»

«И я не знаю этого ‘Али бин ас-Сольта, и не знаю, из какого он города Аллаха, и не знаю — в издании аль-‘Азхими: понимает ли он? Встречался ли он с Абу Айюбом или нет? И не опираются на подобные иснады — по моему мнению — кроме упрямца или невежды».

Сказал Ибн Хузайма: «Я не знаю его ни с точки зрения надежности, ни с точки зрения критики».

И сказал Абу Бакр бин Хузайма: «Нельзя опираться как на довод (ла юхтаджджу) на его хадис».

И сказал Ибн Хузайма: «Нельзя опираться как на довод на его хадис».

Сказал Ибн Хузайма: «Я не знаю его».