Передатчики · #6299

Аль-Мугыра ибн Зияд аль-Биджали

المغيرة بن زياد البجلي

ум. 152 г.х.6-е поколение

Хадисы передатчика · марфу‘ 65 · маукуф 7 · макту‘ 8 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, у него есть заблуждения (садук лаху аухам)

صدوق له أوهام

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Его признал надёжным Ибн Ма‘ин и группа ученых, а Ахмад сказал: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)»

وثقه ابن معين وجماعة ، وقال أحمد : منكر الحديث

Сведения

Полное имя: Аль-Мугыра ибн Зиядالمغيرة بن زياد
Кунья: Абу Хашим, Абу Хашимأبو هاشم ، أبو هاشم
Происхождение: аль-Баджали, аль-Маусилиالبجلي ، الموصلي
Родственные связи: Его сын: Зияд бин аль-Мугира бин Зияд аль-Мусилиابنه : زياد بن المغيرة بن زياد الموصلي

Формы имени в иснадах · 14

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مُغِيرَةَ بْنِ زِيَادٍ25
الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ18
مُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ14
الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ7
الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ الْمَوْصِلِيِّ5
مُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ الْمَوْصِلِيُّ3
أَبُو سَلَمَةَ الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ1
الْمُغِيرَةُ بْنِ زِيَادٍ1
الْمُغِيرَةِ1
مُغِيرَةَ1
مُغِيرَةَ أَبِي هَاشِمٍ1
مُغِيرَةَ بْنِ1
مُغِيرَةَ بْنِ زِيَادٍ الْمَوْصِلِيِّ1
مُغِيرَةُ ، هُوَ ابْنُ زِيَادٍ1

Мнения имамов · 61

все (61)похвала (18)порицание (18)смешанное (19)сведения (6)◈ только имамы (44)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 44 — похвала 14 · смешанное 17 · порицание 12 · сведения 1

Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан: Его хадис касательно разъяснения — отвергаемый (мункар)
وقال يحيى بن سعيد القطان : حديثه في التفهيم منكر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал со слов своего отца: «Путающийся в хадисах, передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис), его хадисы — мункар»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : مضطرب الحديث منكر الحديث أحاديثه مناكير
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Путающийся в хадисах, передающий отвергаемые хадисы, его хадисы — мункар»
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : مضطرب الحديث منكر الحديث ، أحاديثه مناكير
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад: Рассказал мне ‘Абдуллах ибн Ахмад: Я слышал, как мой отец, когда я спросил его о Мугире ибн Зияде, сказал: «Слабый в хадисах, передавал отвергаемые (мункар) хадисы». И в другом месте: «Путающийся в хадисах». И в другом месте: Я слышал, как мой отец упоминал Мугиру ибн Зияда и сказал: «Его хадисы — мункар».
ثنا ابن حماد : حدثني عبد الله بن أحمد : سمعت أبي وسألته عن المغيرة بن زياد فقال : ضعيف الحديث ، حدث بأحاديث مناكير . وفي موضع آخر : مضطرب الحديث . وفي موضع آخر : سمعت أبي يقول : وذكر مغيرة بن زياد ، فقال : أحاديثه مناكير .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах: И сказал мой отец: «Каждый хадис, который возводит (марфу‘) Мугира ибн Зияд, является отвергаемым (мункар)».
قال عبد الله : وقال أبي : كل حديث رفعه المغيرة بن زياد فهو منكر .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал в том, что он написал мне: Я слышал, как мой отец говорил: «Мугира ибн Зияд — путающийся в хадисах [отвергающий хадисы]». И он передал от ‘Ата от ‘Аиши от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто молится в день двенадцать раккатов...», и они передают это от ‘Ата от ‘Анбасы от Умм Хабибы. И он передал от ‘Ата от Ибн ‘Аббаса о человеке, который находится на похоронах и не имеет омытия: он сказал: «Совершает тайамум», а его хадисы — это отвергаемые [хадисы].
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : مغيرة بن زياد مضطرب الحديث [ منكر الحديث ] ، وروى عن عطاء ، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم : من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة ، ويروونه عن عطاء ، عن عنبسة ، عن أم حبيبة ، وروى عن عطاء ، عن ابن عباس في الرجل يكون في الجنازة ، وهو غير متوضئ قال : يتيمم ، وأحاديثه [ أحاديث ] مناكير .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а в другом месте: «В его хадисах есть путаница»
وقال أبو زرعة في موضع آخر : في حديثه اضطراب
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И в книге аль-Барда‘и из того, что он скопировал из книги Абу Зур‘а в «Асами ад-ду‘афа» («Имена слабых передатчиков») и тех, о ком высказывались мухаддисы: «Мугира ибн Зияд — в его хадисах есть путаница».
وفي كتاب البرذعي فيما نسخه من كتاب أبي زرعة في « أسامي الضعفاء » ومن تكلم فيهم من المحدثين : مغيرة بن زياد في حديثه اضطراب .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И аль-Бухари включил его в книгу «ад-Ду‘афа». И я слышал, как мой отец говорил: «Его имя следует убрать из книги „ад-Ду‘афа“».
وأدخله البخاري في كتاب الضعفاء . فسمعت أبي يقول يحول اسمه من كتاب الضعفاء .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Мугира ибн Зияд Абу Хашим аль-Маусили, передает от ‘Ата — не силен».
وقال النسائي : مغيرة بن زياد أبو هاشم الموصلي يروي عن عطاء ، ليس بالقوي .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Его хадисы — мункар
أحاديثه مناكير
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «Мугира ибн Зияд, которого называют Абу Хашим аль-Макфуф — автор отвергаемых (мункар) хадисов, они не разногласили в том, что его следует оставить. Говорят, что он передал от ‘Убады бин Нусай вымышленный хадис, и говорят, что он передал от ‘Ата и Абу аз-Зубайра совокупность мункар-хадисов». Сказал аль-Миззи: «В этом высказывании есть предмет для размышления, ибо мы не знаем никого, кто сказал бы, что он матрук (оставленный). Возможно, аль-Хаким перепутал его с Асрамом бин Хаушабом, ибо у того тоже кунья Абу Хашим, и он из числа матрук-передатчиков».
وقال الحاكم أبو عبد الله : المغيرة بن زياد يقال له : أبو هشام المكفوف ، صاحب مناكير ، لم يختلفوا في تركه ، يقال : إنه حدث عن عبادة بن نسي بحديث موضوع ، ويقال : إنه حدث عن عطاء ، وأبي الزبير بجملة من المناكير . قال المزي : في هذا القول نظر ؛ فإنا لا نعلم أحدا قال : إنه متروك ، ولعله اشتبه على الحاكم بأصرم بن حوشب ، فإنه يكنى أبا هشام أيضا ، وهو من المتروكين
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
А когда аз-Захи упомянул его в «ад-Ду‘афа», он сказал: «Упомянули со слов Ваки‘а ибн аль-Джарраха, что он сказал: „В его хадисах есть путаница“». И упомянули его среди них также аль-‘Укайли, Ибн аль-Джаруд, Абу аль-‘Араб и Ибн Шахин.
ولما ذكره الساجي في الضعفاء قال : ذكروا عن وكيع بن الجراح أنه قال : في حديثه اضطراب ، وذكره فيهم أيضا العقيلي وابن الجارود وأبو العرب وابن شاهين .
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Он не является крепким (матен) по их мнению».
وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالمتين عندهم .
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Он не является крепким по их мнению»
وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالمتين عندهم
Ибн Хазмстрогий384 — 456 г.х.
И сказал Ибн Хазм: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)».
وقال ابن حزم : منكر الحديث .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И сказал другой: «В его хадисах есть путаница»
وقال غيره : في حديثه اضطراب
аль-Джаузакани? — 543 г.х.
И в книге Ибн Хиббана и аль-Джаузкани: «Он уединялся в передачах от надёжных тем, что не похоже на хадисы заслуживающих доверия, поэтому было обязательно избегать тех передач, в которых он уединился, оставлять опору на то, что противоречит заслуживающим доверия, и принимать во внимание то, что совпадает с надежными передатчиками».
وفي كتاب ابن حبان والجوزقاني : كان يتفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات ، فوجب مجانبة ما انفرد به من الروايات ، وترك الاحتجاج بما خالف الأثبات ، والاعتبار بما يوافق الثقات في الروايات .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 8

От него передавали · 16

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela