Передатчики · #6299

Аль-Мугыра ибн Зияд аль-Биджали

المغيرة بن زياد البجلي

ум. 152 г.х.6-е поколение

Хадисы передатчика · марфу‘ 65 · маукуф 7 · макту‘ 8 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, у него есть заблуждения (садук лаху аухам)

صدوق له أوهام

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Его признал надёжным Ибн Ма‘ин и группа ученых, а Ахмад сказал: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)»

وثقه ابن معين وجماعة ، وقال أحمد : منكر الحديث

Сведения

Полное имя: Аль-Мугыра ибн Зиядالمغيرة بن زياد
Кунья: Абу Хашим, Абу Хашимأبو هاشم ، أبو هاشم
Происхождение: аль-Баджали, аль-Маусилиالبجلي ، الموصلي
Родственные связи: Его сын: Зияд бин аль-Мугира бин Зияд аль-Мусилиابنه : زياد بن المغيرة بن زياد الموصلي

Формы имени в иснадах · 14

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مُغِيرَةَ بْنِ زِيَادٍ25
الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ18
مُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ14
الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ7
الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ الْمَوْصِلِيِّ5
مُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ الْمَوْصِلِيُّ3
أَبُو سَلَمَةَ الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ1
الْمُغِيرَةُ بْنِ زِيَادٍ1
الْمُغِيرَةِ1
مُغِيرَةَ1
مُغِيرَةَ أَبِي هَاشِمٍ1
مُغِيرَةَ بْنِ1
مُغِيرَةَ بْنِ زِيَادٍ الْمَوْصِلِيِّ1
مُغِيرَةُ ، هُوَ ابْنُ زِيَادٍ1

Мнения имамов · 61

все (61)похвала (18)порицание (18)смешанное (19)сведения (6)◈ только имамы (44)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 44 — похвала 14 · смешанное 17 · порицание 12 · сведения 1

Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал аль-Бухари: Сказал Ваки‘: «Он был надёжным». И сказал другой: «В его хадисах есть путаница (идтираб)».
وقال البخاري : قال وكيع : كان ثقة . وقال غيره : في حديثه اضطراب .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал Яхья ибн Са‘ид: «Говорят, что он надёжный, однако это — то есть его хадис о тайамуме — отвергаемый (мункар)».
وقال يحيى بن سعيد : يقولون أنه ثقة ، ولكن هذا يعني حديثه التيمم منكر .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сообщается от Яхьи ибн Ма‘ина: «Нет в нем проблем, у него есть один отвергаемый (мункар) хадис»
وعن يحيى بن معين : ليس به بأس له حديث واحد منكر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сообщается от Яхьи ибн Ма‘ина: «Нет в нем проблем. У него есть один отвергаемый (мункар) хадис»
وعن يحيى بن معين : ليس به بأس . له حديث واحد منكر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад: Рассказал мне ‘Абдуллах ибн сказал: Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Мугире ибн Зияде аль-Маусили, и он сказал: «Нет в нем проблем, у него есть один отвергаемый (мункар) хадис».
ثنا ابن حماد : حدثني عبد الله قال : سألت يحيى بن معين عن مغيرة بن زياد الموصلي فقال : ليس به بأس ، له حديث واحد منكر .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбал в письме ко мне: Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Мугире ибн Зияде, и он сказал: «Нет в нем проблем, у него есть один отвергаемый (мункар) хадис»
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن مغيرة بن زياد فقال : ليس به بأس ، له حديث واحد منكر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад ибн Ханбал: «Очень слабый в хадисах, и каждый хадис, который он возводит (марфу‘), является отвергаемым (мункар)». И в передаче его сына Салиха ибн Ахмада: «Надёжный». А когда Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хаджадж аль-Марвази спросил его о нем, он охарактеризовал его дело как мягкое.
وقال أحمد بن حنبل : ضعيف الحديث جدا ، وكل حديث رفعه فهو منكر ، وفي رواية ابنه صالح بن أحمد : ثقة ، ولما سأله أحمد بن محمد بن الحجاج المروزي عنه لين أمره
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Его признал надёжным Ибн Ма‘ин и группа ученых, а Ахмад сказал: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)»
وثقه ابن معين وجماعة ، وقال أحمد : منكر الحديث
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И в словах аль-Миззи: «Сказал аль-Бухари: Сказал Ваки‘: «Он был надёжным», а другой сказал: «В его хадисах есть путаница»», — есть предмет для размышления (назар), потому что в «Тарих аль-Бухари» во многих рукописях сказано: «И сказал ‘Амр: «В его хадисах есть путаница»».
وفي قول المزي : قال البخاري : قال وكيع : كان ثقة ، وقال غيره : في حديثه اضطراب ، نظر ؛ لأن الذي في « تاريخ البخاري » في عدة نسخ : وقال عمرو : في حديثه اضطراب .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим: Я спросил моего отца и Абу Зур‘у о нем, и они сказали: «Шейх». Я спросил: «Можно ли опираться на его хадисы (юхтадж бихи)?» Они ответили: «Нет». И сказал мой отец: «Он праведный, правдивый (садук), не является особо сильным, уровня Муджали». И аль-Бухари включил его в книгу «ад-Ду‘афа» («Слабые передатчики»), и я слышал, как мой отец говорил: «Его имя следует убрать из книги „ад-Ду‘афа“».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي ، وأبا زرعة عنه ، فقالا : شيخ ، قلت : يحتج به ؟ قالا : لا ، قال : وقال أبي : هو صالح صدوق ، ليس بذاك القوي بابة مجالد . وأدخله البخاري في كتاب الضعفاء ، فسمعت أبي يقول : يحول اسمه من كتاب الضعفاء .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: Я спросил моего отца и Абу Зур‘у о нем, и они сказали: «Шейх». Я спросил: «Можно ли опираться на его хадисы?» Они ответили: «Нет». И сказал мой отец: «Он праведный, правдивый (садук), не является особо сильным, уровня Муджали, его имя нужно убрать из книги „ад-Ду‘афа“ аль-Бухари». И сказал Абу Зур‘а в другом месте: «В его хадисах есть путаница».
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي ، وأبا زرعة عنه فقالا : شيخ ، قلت : يحتج به ؟ قالا : لا ، وقال أبي : هو صالح صدوق ، ليس بذاك القوي ، بابة مجالد ، يحول اسمه من كتاب "الضعفاء" للبخاري . وقال أبو زرعة في موضع آخر : في حديثه اضطراب .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал мой отец: «Он праведный, правдивый (садук), не является особо сильным, уровня Муджали»
وقال أبي : هو صالح صدوق ليس بذاك [ بذاك ] القوي بابة مجالد
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем». И сказал в другом месте: «Не силен».
وقال النسائي : ليس به بأس . وقال في موضع آخر : ليس بالقوي .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем». И сказал в другом месте: «Не силен»
وقال النسائي : ليس به بأس . وقال في موضع آخر : ليس بالقوي
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Не силен, к нему прислушиваются (ю‘табар бихи)»
وقال الدارقطني : ليس بالقوي يعتبر به
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Не силен», а в передаче аль-Баркани: «К нему прислушиваются»
وقال الدارقطني : ليس بالقوي ، وفي رواية البرقاني : يعتبر به
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах ан-Найсабури: «Мугира ибн Зияд, которого называют Абу Хашим аль-Макфуф — автор отвергаемых хадисов, они не разногласили в том, что его следует оставить... И в этом высказывании есть предмет для размышления, так как группа ученых признала его надёжным, как было сказано ранее, и мы не знаем никого из них, кто говорил бы, что он матрук аль-хадис. Возможно, он перепутал его с кем-то другим...»
وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري : المغيرة بن زياد يقال له أبو هشام المكفوف صاحب مناكير ، لم يختلفوا في تركه ، ويقال : إنه حدث عن عبادة بن نسي بحديث موضوع ، ويقال : إنه حدث عن عطاء بن أبي رباح وأبي الزبير بجملة من المناكير . وفي هذا القول نظر ، فإن جماعة من أهل العلم قد وثقوه كما تقدم ، ولا نعلم أحدا منهم قال : إنه متروك الحديث ، ولعله اشتبه عليه بغيره ، فإن أصرم بن حوشب يكنى أبا هشام أيضا ، وهو من الضعفاء المتروكين ، فلعله اشتبه عليه به ، والله أعلم .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), у него есть заблуждения
صدوق له أوهام
Другие
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: Сказал аль-Бухари: «Мугира ибн Зияд Абу Хашим аль-Маусили, от ‘Ата и ‘Убады бин Нусая. От него передавал ас-Саури». Сказал Ваки‘: «И он был надёжным». И сказал другой: «В его хадисах есть путаница»
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : مغيرة بن زياد أبو هاشم الموصلي ، عن عطاء وعبادة بن نسي . روى عنه الثوري . قال وكيع : وكان ثقة . وقال غيره : في حديثه اضطراب

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 8

От него передавали · 16

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela