Оценки передатчиков: Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри

И сказал Мус‘аб аз-Зубайри: «Его ислам был раньше ислама ‘Умара, но он переселился лишь незадолго до взятия Мекки, и это потому, что он содержал вдов и сирот сыновей ‘Ади. Когда же он пожелал переселиться, его соплеменники сказали ему: «Оставайся и исповедуй любую религию, какую пожелаешь»»

И сказал Мусаб: «Ан-Ну‘ман переселился, и опередили его братья его, и было у них благородство и господство в своемроде, и назначил его ‘Умар ибн аль-Хаттаб правителем Джуки до Нахаванда».

И аль-Хаким передал по пути Мусаба аз-Зубайри, что у Абу Рифа‘ы аль-‘Адави есть сподвижничество.

Сказал Мус‘аб ибн ‘Абдуллах аз-Зубайри: «Он был знатным и слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Его называли Хабиб ар-Рум из-за частоты его походов к ним»

И сказал Абу Бакр ибн Абу Хайсама со слов Мус‘аба: «Аль-Вакиди отрицал, что он слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»

И сказал Мус‘аб аз-Зубайри: «Он был знатным и слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Его называли Хабиб ар-Рум из-за частоты его походов к ним». Сказал: «И аль-Вакиди отрицал, что он слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»

А в словах аль-Миззи: «Сказал Мус‘аб аз-Зубайри: он был знатным и слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Затем он сказал после длинной речи: «И сказал аз-Зубайр ибн Баккар: он был знатным...» — упомянув это. Это вызывает сомнение, поскольку это слова самого Мус‘аба, переданные от него аз-Зубайром, как сказал Ибн ‘Асакир

Упомянули Ибн Са‘д и Мус‘аб аз-Зубайри в том, что передал от него аль-Хаким, что он прибыл к Пророку — да благословит его Аллах и приветствует — вместе со своим братом Хани ибн ‘Ади, и что Худжр ибн ‘Ади участвовал в битве при Аль-Кадисии, а после этого участвовал в битве Верблюда и в битве при Сиффине, сподвижничал ‘Али, был из числа его шиитов (сторонников) и был убит в Мардж ‘Азра по приказу Му‘авии, причем именно Худжр был тем, кто завоевал это место, и так было суждено, что он был убит там.

Мус‘аб аз-Зубайри сказал: «Хумайль, Басра и его дед Абу Басра имели сподвижничество».

Сказал Мус‘аб: «Он был мужчиной во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал Абу Суфьяну ибн аль-Харису выдать за него свою дочь, что он и сделал».

И сказал аз-Зубайри: «Он был из числа тех, кто неотлучно находился при ‘Умаре ибн аль-Хаттабе, и был обладателем достоинств и религиозности».

Сказал Абу Дауд: «Я слышал, как аз-Зубайри говорил: «‘Абдаллах ибн Язид аль-Хатми не является сподвижником, и это тот самый, чья мать убила слепого». Он сказал: «Это тот ребенок, который упал между её ног, когда она оскорбила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», то есть упомянутый в хадисе ‘Усмана аш-Шаххама от ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса».

Сказал Абу Дауд: «И я слышал, как Мус‘аб аз-Зубайри говорил: «Он не является сподвижником».

Сказал аль-‘Алаи: «И сказал Мус‘аб аз-Зубайри: «Он не является сподвижником».

И сказал аз-Зубайр бин Баккар: «Из числа детей ‘Абдуллаха бин аз-Зубайра: Хубайб, Хамза, ‘Аббад, Сабит, а у аз-Зубайра не было потомства, и Рукайя — сыновья и дочери ‘Абдуллаха бин аз-Зубайра. Их мать — Тумадыр бинт Манзур бин Забан бин Сайяр». Затем он сказал: «Что же касается ‘Аббада бин ‘Абдуллаха бин аз-Зубайра, то он обладал огромным авторитетом у ‘Абдуллаха бин аз-Зубайра, был его судьей в Мекке, и люди думали, что если с ‘Абдуллахом бин аз-Зубайром что-то случится, то он назначит его своим преемником (в качестве правителя). Он оставлял его наместником, когда отправлялся в хадж, и был самым правдивым из людей по языку. Он передавал от ‘Айши, и его брат Сабит бин ‘Абдуллах бин аз-Зубайр завещал ему о своих детях». Мой дядя Муса‘б бин ‘Абдуллах сказал: «И ‘Аббад бин ‘Абдуллах был умеренным, пламенным (в поклонении)».

Сказал аз-Зубайр ибн Баккар: «Из сыновей ‘Абдаллаха ибн аз-Зубайра: Хубайб, Хамза, ‘Аббад, Сабит, а у аз-Зубайра не было потомства. Похоронили его сыновья ‘Абдаллаха ибн аз-Зубайра, а их матерью была Тумаδир бинт Манзур ибн Забан ибн Сайяр. Что же касается Хубайба ибн ‘Абдаллаха ибн аз-Зубайра, то он был старшим из сыновей ‘Абдаллаха ибн аз-Зубайра и не оставил потомства». И сказал в другом месте: «Он был старшим среди сыновей ‘Абдаллаха ибн аз-Зубайра после Хамзы ибн ‘Абдаллаха». А также сказал: «Рассказал мне мой дядя Мусаб ибн ‘Абдаллах, сказав: «Хубайб встречался с Ка‘бом аль-Ахбаром, встречался с учёными, читал книги и был из числа аскетов (нуссак)»»

И также сказал: «Рассказал мне мой дядя, сказав: «Хубайб встречался с Ка‘бом аль-Ахбаром, встречался с учёными, читал книги и был из числа аскетов (нуссак)»»

Сказал Ибн Аби Хайсама в «ат-Тарих аль-Кабир» со слов Мус‘аба ибн ‘Абдуллаха: «Хариджа ибн Зайд и Талха ибн ‘Абдуллах ибн ‘Ауф в своё время давали фетвы, и люди следовали их словам, и они делили наследство между теми, кому оно полагалось, и составляли документы (васаик) для людей, и Талха был из числа знати курайшитов».

И сказал Абу Бакр ибн Абу Хайсама, со слов Муса‘ба ибн ‘Абдуллаха аз-Зубайри: «Хариджа ибн Зайд ибн Сабит и Тальха ибн ‘Абдуллах ибн ‘Ауф в свое время давали фатвы, и люди следовали их мнению. Они делили наследство между наследниками в домах, сащах и имуществах, а также составляли юридические документы для людей».

И сказал Муса‘б аз-Зубайри: «Хариджа и Тальха ибн ‘Абдуллах ибн ‘Ауф делили наследство и составляли документы, и люди следовали их мнению».

В «Тарих Ахмад ибн Зухайр»: Мус‘аб ибн ‘Абдуллах сказал: «Сулейман был передовым в фикхе и знании, и он был подобен ибн аль-Мусаййибу. От него же: «Я застал более десяти сподвижников», и он управлял рынком в течение года для ‘Умара во времена аль-Валида ибн ‘Абдуль-Малика».

И сказал аль-Фадль бин Гассан аль-Галляби: сказал Абу ‘Абдуллах (то есть Муса‘б бин ‘Абдуллах аз-Зубайри): «‘Абдуль-Ваххаб ибн Бухт — он уподоблялся аль-Батталю в землях врагов, и оба они из вольноотпущенников рода Марвана»

Сказал аз-Зубайр ибн Баккар: «Он был из числа господ курайшитов и их знати, и его воспевали в стихах». И сказал: «И рассказал мне мой дядя Мус‘аб: «Аль-Хакам был одним из самых благочестивых людей по отношению к своему отцу. Один из правителей Медины назначил его ответственным за сбор податей (са‘и), после чего он оставил это, проявил аскетизм и отправился в Манбидж нести рибат»».

И сказал Мус‘аб аз-Зубайри: «Он был из числа ученых Медины и ее знатных людей, и он работал на правителя с рудниками племени».

Сказал Мус‘аб: «Его мать — Умм Яхья бинт аль-Хакам, тетя ‘Абд аль-Малика ибн Марвана ибн аль-Хакама. Он был одним из знатных курайшитов и их господ, и у него не осталось потомства, кроме как через его дочерей».

Сказал Муса‘б аз-Зубайри: «Он сочетал в себе хадис, фикх и благородство (муру‘а)».

Сказал Муса‘б ибн ‘Абдуллах аз-Зубайри: «Он обладал почётом и высоким статусом в Медине».

Сказал Муса‘б аз-Зубайри: «Он обладал почётом и статусом в Медине».

И сказал Абу Бакр бин Абу Хайсама, со слов Муса‘ба бин ‘Абдуллы аз-Зубайри: «Раби‘а ибн Абу ‘Абдуррахман (а имя Абу ‘Абдуррахмана — Фаррух), он был вольноотпущенником рода аль-Худайр из племени Бану Тайм бин Мурра, и его называли Раби‘а ар-Рай. Он застал некоторых сподвижников Посланника Аллаха (ﷺ) и старших таби‘инов, был авторитетом в вынесении фетв в Медине, и к нему на собрания садились знатные люди Медины, и подсчитывали, что на его собрании присутствовало сорок человек в чалмах, и от него получал знания Малик ибн Анас».

И сказал Муса‘б аз-Зубайри: «Он застал некоторых сподвижников и старших таби‘инов, был авторитетом в вынесении фетв в Медине, и к нему на собрания садились знатные люди Медины, и подсчитывали, что на его собрании присутствовало сорок человек в чалмах, и от него брал знания Малик».

Сказал Абу Бакр ибн Абу Хайсама, от Мус‘аба ибн ‘Абдаллаха аз-Зубайри: «Я не видел никого из наших ученых, кто почитал бы кого-то так, как они почитали ‘Абдаллаха ибн Хасана ибн Хасана»

Сказал Мус‘аб аз-Зубайри: «Я не видел никого из наших ученых, кто почитал бы кого-то так, как они почитали его»

Сказал Мус‘аб аз-Зубайри: «Они обладали достоинством и знанием».

Сказал Мус‘аб ибн ‘Абд Аллах: «Обладал солидностью и знанием».

И сказал Ахмад ибн ‘Али аль-Аббар: «Я спросил Мус‘аба аз-Зубайри об Ибн Аби Зи‘ве и сказал ему: "Нам рассказали от Абу ‘Асима, будто он был кадаритом". Он ответил: "Упаси Аллах! Во времена аль-Махди они хвалили приверженцев кадаризма, и пришли люди, которые сели рядом с ним и нашли у него убежище. Тогда некоторые люди сказали: 'Они сели к нему только потому, что он придерживается взглядов кадаритов'"».

Мус‘аб ибн ‘Абдаллах говорил: «Он рассказывал в Медине: «Аллах ниспослал на тебя то, что ниспослал на Сандала».

Сказал Мус‘аб бин ‘Абдуллах аз-Зубайри: «Он был из числа ученых курайшитов, и аль-Мансур назначил его судьей».

Сказал Мусаб: «Он обучал пению и заводил певиц (кыян), и это было явным в его делах. Он заседал с ‘Урвой ибн аз-Зубайром и ‘Умаром ибн ‘Абдуль-‘Азизом во времена правления последнего»

Когда Мус‘аб аз-Зубайри передал хадис, он сказал: «Мы считали его иным, но Хушайм более знающий»

И сказал Ибн Абу Хайсама: «Сообщил нам Мус‘аб, сказав: „Аль-‘Умари призывал к одобряемому, опережая в этом халифов, и они терпели это от него“».

И сказал Муса бин Харун: «Я слышал, как Муса‘аб аз-Зубайри говорит: "Я никогда не видел подобного ему"».

Сказал Абу Бакр бин Абу Хайсама со слов Муса‘ба бин ‘Абдуллаха аз-Зубайри: «Он был муфтием жителей Медины в свое время».

Сказал Муса‘б аз-Зубайри: «Он был муфтием жителей Медины в свое время».