Оценки передатчиков: Муслим
مسلم
- Абу Масуд аль-Бадриум. 42
И сказали Абу ‘Убайд ибн Саллям и Муслим в «Аль-Куна»: «Участвовал в Бадре». И сказал аль-Баркы: «Ибн Исхак не упомянул его среди них», а в нескольких хадисах пришло, что он участвовал в нем. И сказал ат-Табарани: «Жители Куфы говорят: „Он участвовал в нем“, а жители Медины не упомянули его среди них». И сказал Ибн Са‘д со слов аль-Вакиди: «Нет разногласий между нашими сподвижниками в том, что он не участвовал в нем». И было сказано: «Воистину, он поселился у источника воды в Бадре, поэтому был приписан к нему, и участвовал в Ухуде и том, что после него, поселился в Куфе и был из числа сподвижников ‘Али».
وقال أبو عبيد بن سلام ومسلم في الكنى : شهد بدرا . وقال ابن البرقي : لم يذكره ابن إسحاق فيهم ، وورد في عدة أحاديث أنه شهدها ، وقال الطبراني : أهل الكوفة يقولون : شهدها ، ولم يذكره أهل المدينة فيهم . وقال ابن سعد ، عن الواقدي : ليس بين أصحابنا اختلاف في أنه لم يشهدها ، وقيل : إنه نزل ماء ببدر فنسب إليه ، وشهد أحدا وما بعدها ، ونزل الكوفة ، وكان من أصحاب علي - ‘Умара ибн Шабиб ас-Сабаиум. 50
В книге «ат-Тафарруд» Муслима: «Из тех, от кого передавал аль-Хубали, будучи не из числа сподвижников — ‘Умара ибн Шабиб».
وفي كتاب " التفرد " لمسلم : وممن تفرد عنه الحبلي بالرواية ممن دون الصحابة عمارة بن شبيب - ‘Аиз ибн Амр аль-Ашաջум. 61
У него есть два хадиса в «Сахихе» Муслима
وله عند مسلم في الصحيح حديثان - Закван, вольноотпущенник ‘Аиши бинт Абу Бакрум. 63
И упомянул его Муслим в «Первом поколении жителей Медины»
وذكره مسلم في «الطبقة الأولى من أهل المدينة» - Абдуррахман ибн Азхар аз-Зухриум. 63
Он упоминается в «Сахих Муслим».
له ذكر في « صحيح مسلم » - Сабид ибн ад-Даххак аль-Ашхалиум. 64
Присутствовал при присяге Ридван, как это подтверждено в «Сахихе Муслима» из передачи Абу Килябы, которому он сам об этом рассказал.
شهد بيعة الرضوان ، كما ثبت في " صحيح مسلم " من رواية أبي قلابة ، أنه حدثه بذلك - Аль-Мусаввир ибн Махрамаум. 64
И в «Сахихе Муслима» из его хадиса о сватовстве ‘Али к дочери Абу Джахля аль-Мисур сказал: «Я слышал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует и его семью, когда я был достигшим совершеннолетия (мухталям), обращающимся к людям с проповедью» — и он упомянул хадис. Это труднопонимаемое место, так как историки не расходятся в том, что он родился после хиджры, а история сватовства ‘Али была примерно через шесть или семь лет после рождения аль-Мисура, так как же он мог называться достигшим совершеннолетия (мухталям)? Возможно, он имел в виду совершеннолетие в языческом смысле, то есть разумность, а Аллах Всевышний знает лучше. Из числа шазз (выдающихся аномалий) то, что упомянуто в «Риджаль аль-Муватта» Ибн аль-Хазза, где сказано: «Аль-Мисур прожил сто пятнадцать лет» — возможно, у сказавшего это в мыслях произошло смешение с Махрамой, отцом аль-Мисура, ибо относительно Махрамы передают, что он прожил долгую жизнь.
ووقع في " صحيح مسلم " من حديثه في خطبة علي لابنة أبي جهل ، قال المسور : سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنا محتلم يخطب الناس ، فذكر الحديث ، وهو مشكل المأخذ ؛ لأن المؤرخين لم يختلفوا أن مولده كان بعد الهجرة ، وقصة خطبة علي كانت بعد مولد المسور بنحو من ست سنين أو سبع سنين ، فكيف يسمى محتلما ؟ فيحتمل أنه أراد الاحتلام اللغوي ، وهو العقل ، والله تعالى أعلم . ومن الشذوذ ما حكي في "رجال الموطأ" لابن الحذاء أنه قيل : إن المسور عاش مائة وخمس عشرة سنة ، ولعل قائل ذلك انتقل ذهنه إلى مخرمة والد المسور ، فإن مخرمة قيل : إنه عمر طويلا - Ад-Даххак ибн Кайс аль-Фихриум. 65
В «аль-Куна» у Муслима встречается, что он участвовал в битве при Бадре, и это ужасная ошибка, на которую указал ибн ‘Асакир.
ووقع في الكنى لمسلم أنه شهد بدرا ، وهو وهم فظيع نبه عليه ابن عساكر . - Шурайх ибн Хани аль-Мазхиджиум. 78
Муслим упомянул его среди мухадрамов.
وذكره مسلم في المخضرمين - Шурайх ибн Хани аль-Мазхиджиум. 78
Муслим упомянул его среди мухадрамов.
وذكره مسلم في المخضرمين - Абдуррахман ибн аль-Асвад аз-Зухриум. 80
Ибн Са‘д и Муслим сказали: «Родился во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», и Муслим упомянул его в первом поколении таби‘инов.
وقال ابن سعد ومسلم : ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين . - Абдуррахман ибн аль-Асвад аз-Зухриум. 80
Муслим упомянул его в «ат-Табакат» среди тех, кто родился во времена Пророка, да благословит его Аллах и его семейство и приветствует.
وذكره مسلم في « الطبقات » فيمن ولد على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم - ан-Наззаль ибн Сабра аль-Хилялиум. 80
Упомянули его Муслим и Ибн Са‘д в первом поколении таби‘инов.
ذكره مسلم ، وابن سعد في الطبقة الأولى من التابعين - Аус ибн Абдуллах ар-Раб‘иум. 83
И сказал Джа‘фар аль-Фрьяби в «Китаб ас-салят»: «Нам рассказал Музахим ибн Са‘ид, нам рассказал Ибн аль-Мубарак, нам рассказал Ибн Тахман, нам рассказал Будайль аль-‘Укайли от Абу аль-Джауза’, который сказал: „Я отправил посланника к ‘Аише, чтобы он спросил ее...“» — и упомянул хадис. Внешне это указывает на то, что он не встречался с ней лично, однако нет препятствий для того, чтобы он направился к ней после этого и встретился с ней лично, согласно мазхабу Муслима о возможности встречи. Аллах знает лучше.
وقال جعفر الفريابي في كتاب الصلاة : حدثنا مزاحم بن سعيد حدثنا ابن المبارك حدثنا إبراهيم بن طهمان حدثنا بديل العقيلي عن أبي الجوزاء قال : أرسلت رسولا إلى عائشة يسألها ، فذكر الحديث ، فهذا ظاهره أنه لم يشافهها لكن لا مانع من جواز كونه توجه إليها بعد ذلك فشافهها على مذهب مسلم في إمكان اللقاء ، والله أعلم - Аус ибн Абдуллах ар-Раб‘иум. 83
Я говорю: его передача от ‘Аиши приводится в «Сахих Муслим». А Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул в «Ат-Тамхид», что он не слышал от нее, и его хадис от нее является мурсаль.
قلت : وروايته عن عائشة في صحيح مسلم . وذكر ابن عبد البر في " التمهيد " أنه لم يسمع منها ، وحديثه عنها مرسل - Абдуррахман ибн Язид ан-Наха‘иум. 83
И сказал Муслим: «Я видел его молящимся, и на нём была плотная чалма с тугими витками, и я видел, как он совершал земной поклон на эту чалму, и она преградила его лбу путь к земле».
وقال مسلم : رأيته يصلي وعليه عمامة غليظة الكور فرأيته يسجد على الكور وقد حالت بين جبهته وبين الأرض - Рух ибн Зунба‘ аль-Джузамиум. 84
В труде «Аль-Куна» у Муслима упомянуто, что он имел сподвижничество.
ووقع في الكنى لمسلم له صحبة . - Рух ибн Зунба‘ аль-Джузамиум. 84
В труде «Аль-Куна» у Муслима упомянуто, что у него есть сподвижничество.
ووقع في الكنى لمسلم أن له صحبة - Мас‘уд ибн Малик аль-Асадиум. 85
И привели его хадисы Муслим и авторы четырех «Сунан» из числа его передач от сподвижников.
وأخرج له مسلم والأربعة من روايته عن الصحابة - Абдуллах ибн Са‘ляба ибн Су‘айрум. 87
И сказал Муслим в «Ат-Табакат» и ад-Даракутни в «Аль-Мухталиф ва аль-Му‘талиф»: «Он имеет сподвижничество и передачу от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال مسلم في الطبقات ، والدارقطني في " المختلف والمؤتلف " : له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم . - Абдуррахман ибн ‘Абд аль-Кари аз-Зухриум. 88
Халифа, Ибн Саад и Муслим упомянули его в первом поколении табиинов Медины.
وذكره خليفة وابن سعد ومسلم في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة - Абу Кабша ас-Салюлиум. 90
И упомянули его аль-Бухари, Муслим и не один другой среди тех, кто неизвестен (ля йу‘раф)
وذكره البخاري ومسلم وغير واحد فيمن لا يعرف - Хафс ибн ‘Асым ибн ‘Умар ибн аль-Хаттабум. 90
И упомянул его Муслим в первом поколении жителей Медины.
وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة - ‘Абд Хайр ибн Язид аль-Хайваниум. 90
Упомянул его Муслим в первом поколении таби‘инов жителей Куфы
وذكره مسلم في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة - ‘Убайд ибн ас-Саббак аль-‘Абдариум. 90
Муслим упомянул его в первом поколении таби‘инов Медины
وذكره مسلم في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة - ‘Антара ибн Абдуррахман аш-Шайбаниум. 90
Упомянули его Муслим, Ибн Хиббан и другие в числе таби‘инов
ذكره مسلم وابن حبان وغيرهما في التابعين - Наджия ибн Кааб аль-Анзиум. 90
И передали его также ас-Суври, и Шу‘ба, и Шурайк от Абу Исхака, а аль-А‘маш передал от него со слов некоего человека от ‘Али. А справедливость (‘адаля) Наджии ибн Ка‘ба аль-Асади не установлена у авторов двух «Сахихов», и в [сообщении] нет того, что он омыл его. (Сообщил нам) Абу ‘Абдаллах аль-Хафиз, передал нам аль-Хасан бин Мухаммад бин Исхак, передал нам Мухаммад бин Ахмад бин аль-Бара', сказал: сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Хадис ‘Али, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему похоронить Абу Талиба — мы не нашли иначе как у жителей Куфы. И в его иснаде есть некоторая неясность: его передал Абу Исхак от Наджии, и мы не знаем никого, кто передавал бы от Наджии, кроме Абу Исхака».
. ورواه أيضا الثوري ، وشعبة ، وشريك ، عن أبي إسحاق ، ورواه الأعمش عنه عن رجل عن علي . وناجية بن كعب الأسدي لم تثبت عدالته عند صاحبي الصحيح ، وليس فيه أنه غسله . (أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، ثنا محمد بن أحمد بن البراء ، قال : قال علي بن المديني : حديث علي رضي الله عنه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يواري أبا طالب . لم نجده إلا عند أهل الكوفة . وفي إسناده بعض الشيء ، رواه أبو إسحاق عن ناجية ، ولا نعلم أحدا روى عن ناجية غير أبي إسحاق - Малик ибн Аус ибн аль-Хадасан ан-Насриум. 94
Муслим ибн аль-Хаджадж упомянул его в разделе о тех, кто родился при жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
وذكره مسلم بن الحجاج في فصل من ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم . - Ибрахим ибн Абдуррахман ибн ‘Ауфум. 95
Муслим упомянул его в «Первом поколении жителей Медины»
وذكره مسلم في " الطبقة الأولى من أهل المدينة " - Са‘д ибн Убейд аз-Зухриум. 98
И сказал Муслим в «Аль-Куна»: «Он был надёжным (сика)»
وقال مسلم في " الكنى " : كان ثقة - Са‘д ибн Убейд аз-Зухриум. 98
В некоторых рукописях книги «Аль-Куна» Муслима ибн аль-Хаджжаджа: «Скончался в Медине в восемь и девяностом году, и был надёжным (сика)»
وفي بعض نسخ كتاب «الكنى» لمسلم بن الحجاج : توفي بالمدينة سنة ثمان وتسعين وكان ثقة - Башир ибн Нухайкум. 100
Ат-Тирмизи упомянул в «аль-‘Илаль» со слов аль-Бухари, что он сказал: «Я не вижу у него прямых слышаний от Абу Хурайры». Однако он (аль-Бухари) и Муслим в своих сборниках привели в качестве довода его передачу от Абу Хурайры. Совмещение между этими мнениями состоит в том, что Ваки‘ передал от ‘Имрана ибн Худайра, от Абу Мидзляда, от Башира ибн Нухайка, который сказал: «Я принёс Абу Хурайре [книгу] и сказал ему: „Это хадис, который я передаю от тебя“. Он ответил: „Да“». Иджаза (дозволение на передачу) — это один из видов приобретения хадиса (ат-тахаммуль), поэтому шейхи привели это в качестве довода. А то, что упомянул ат-Тирмизи, указывает лишь на отрицание прямого слышания, так что противоречия нет.
حكى الترمذي في " العلل " عن البخاري أنه قال : لا أرى له سماعا من أبي هريرة ، وقد احتج هو ومسلم في كتابيهما في روايته عن أبي هريرة ، والجمع بين ذلك أن وكيعا روى عن عمران بن حدير عن أبي مجلز عن بشير بن نهيك قال : أتيت أبا هريرة وقلت له : هذا حديث أرويه عنك . قال : نعم . والإجازة أحد أنواع التحمل فاحتج الشيخان لذلك ، وما ذكره الترمذي ليس فيه إلا نفي السماع ، فلا تناقض - Ба‘джа ибн Абдуллах ибн Бадр аль-Джузамиум. 100
Я говорю: и это так, как он сказал, а упомянутый хадис в «Сахихе» Муслима приводится по передаче упомянутого Баджи от Абу Хурайры, как будто Абу Хурайра выпал из этой передачи.
قلت : وهو كما قال ، والحديث المذكور في صحيح مسلم من رواية بعجة المذكور ، عن أبي هريرة ، فكأن أبا هريرة سقط من تلك الرواية - Ас-Саиб ибн Фаррух ас-Ша‘ирум. 100
Я говорю: и сказал Муслим: «Он был надёжным (сика), справедливым (‘адль)».
قلت : وقال مسلم : كان ثقة عدلا - Ас-Саиб ибн Фаррух ас-Ша‘ирум. 100
Сказал Муслим ибн аль-Хаджжадж: «Он был надёжным (сика), справедливым (‘адль)».
وقال مسلم بن الحجاج : كان ثقة عدلا، - Салих ибн Абу Марьям ад-Даби‘иум. 100
Его передача от Абу Са‘ида в «Сахихе» Муслима соответствует его правилу.
وروايته عن أبي سعيد في صحيح مسلم على قاعدته - ‘Умара ибн Акима аль-Джанда‘иум. 101
И упомянул его Муслим и не один другой в «аль-Ухдан», и сказали: «От него не передавал никто, кроме аз-Зухри»
وقد ذكره مسلم وغير واحد في " الوحدان " ، وقالوا : لم يرو عنه غير الزهري - Абдуллах ибн Хабиб ас-Суламиум. 105
Когда Муслим упомянул его в первом поколении жителей Куфы, он поставил его в один ряд с его братом Харшатой ибн Хабибом.
ولما ذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل الكوفة قرنه بأخيه خرشة بن حبيب . - Абу Киляба аль-Джурмиум. 107
И сказал Муслим также: «Если бы Абу Къиляба был неарабом, он был бы мобад мобаданов», то есть судьей судьей.
وقال مسلم أيضا : لو كان أبو قلابة من العجم لكان موبذ موبذان ، يعني قاضي القضاة - Зияд ибн Джубайр ас-Сакафиум. 110
Аль-Алаи сказал: «У него есть хадисы в обоих «Сахихах» от Ибн Умара», конец цитаты.
قال العلائي : له في الصحيحين عن ابن عمر ، انتهى - Салих ибн Абу Салих ас-Самманум. 110
Сказал аль-Хаким, приводя его хадис в своем «Мустадраке»: «Муслим опирался на его хадисы».
قال الحاكم لما خرج حديثه في « مستدركه » : احتج به مسلم - Амир ибн Вахляум. 110
В «Аль-Куна» Муслима: «Он обладал сподвижничеством (ле ху сухба)».
وفي " الكنى " لمسلم : له صحبة - Амир ибн Вахляум. 110
И он — последний из умерших сподвижников, как об этом сказал Муслим и другие.
وهو آخر من مات من الصحابة ، قاله مسلم وغيره - Муслим ибн Ясар ат-Тунбузиум. 110
Муслим привёл от него в своём «Сахихе» один хадис в начале своей книги.
روى له مسلم في « صحيحه » حديثا واحدا في صدر كتابه . - Аль-Мугыра ибн Шибль аль-Ахмасиум. 110
Привёл его кунью Муслим в «ат-Табакат» как Абу ат-Туфайль.
كناه مسلم في "الطبقات " أبا الطفيل - Мухаммад ибн ан-Ну‘ман ибн Башир аль-Хазраджиум. 113
И упомянул его Муслим в первом поколении жителей Медины.
وقد ذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة . - Макхуль ибн Абу Муслимум. 118
Я скажу: его передача от Абу Са‘лабы аль-Хушани есть в «Сахихе» Муслима.
قلت : روايته عن أبي ثعلبة الخشني في صحيح مسلم - Ибрахим ибн Абдуррахман ас-Сиксакиум. 120
Сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах: «Я сказал ‘Али ибн ‘Умару ад-Даракутни: «Почему Муслим не привел его хадисы?» Он ответил: «О нём высказывался Яхйа ибн Са‘ид». Я спросил: «На основании довода?» Он ответил: «Он слабый (да‘иф)»».
وقال الحاكم أبو عبد الله : قلت لعلي بن عمر الدارقطني : السكسكي لم ترك مسلم حديثه ؟ فقال : تكلم فيه يحيى بن سعيد . قلت : بحجة ؟ قال : هو ضعيف - Сахль ибн Абу Умама аль-Аусиум. 120
Муслим упомянул его во втором поколении жителей Медины и сказал: «Он брат Давуда ибн Абу Умамы».
وذكره مسلم في الثانية من أهل المدينة، وقال: هو أخو داود بن أبي أمامة . - Тальха ибн Нафи‘ аль-‘Иракиум. 120
И сказал Муслим в «аль-Куна»: «Слышал Джабира»
وقال مسلم في " الكنى " : سمع جابرا