Передал нам Хумайд ибн Абдуррахман от Ибн Абу Лайлы, от Ата, от Ибн Аббаса, что он продолжил таваф с того места, где остановился.
Передал нам Ибн Фудайль от Исма’ила, от аль-Хасана и Ата о человеке, который прибывает совершающим хадж-ифрад и застает людей стоящими на Арафате: они сказали: «Он стоит вместе с ними, а когда наступает день жертвоприношения, он совершает один таваф и са’и между Сафой и Марвой. Ему засчитывается тав
«Если хочет, пусть ведет жертвенное животное, а если хочет — ему достаточно купить овцу в Мекке».
Передал нам Ваки’ от Мухаммада ибн Муслима, от того, кто слышал, как Ата не одобрял бросание камешков без омовения, но если человек сделал это, то это засчитывается.
Передал нам Ваки’ от Суфьяна, от Джабира, от Ата, что он не одобрял бросание камешков без омовения.
«Я спросил о человеке, который совершил са’и между Сафой и Марвой четырнадцать раз? Он ответил: "Он должен повторить"».
«Ему это засчитывается».
Передал нам Исма’ил ибн Айяш от Лайса, от Ата, Тавуса, Муджахида и Са’ида ибн Джубайра, что они, когда бросали камешки в джамараты, обращались лицом к Дому.
«Я видел Ата, Абдуррахмана ибн аль-Асвада и Амра ибн Динара, которые вставали слева от джамарата».
«На нем лежит жертвоприношение».
«Если житель Мекки совершает хадж ат-таматту‘, то на нем нет жертвоприношения».
Передал нам Хушайм от Юнуса, от аль-Хасана; и Исма‘иль ибн Салим от аш-Ша‘би; и ‘Абдуль-Малик от ‘Аты, которые сказали: «Тот, кто обязал себя принести в жертву верблюда (бадана), должен сделать это в Мекке. А если он сказал: “верблюд (джазур) или корова”, то пусть закалывает там, где пожелает и где
«Если человек обязал себя принести в жертву верблюда, пусть закалывает его там, где указал. Если же он не указал место, пусть закалывает его в Мекке».
Передал нам Ибн Махди от Суфьяна, от Ибн Аби Наджиха, от Муджахида и ‘Аты, которые сказали: «Я спросил их о женщине, которая прибыла в Мекку для совершения ‘умры, но у нее начались месячные, и она испугалась, что не успеет совершить хадж. Они ответили: “Пусть вступает в состояние ихрама для хаджа и
Передал нам Ваки‘ ибн аль-Джаррах от ан-Наххаса ибн Кахма, от ‘Аты, что он считал желательным не завершать свой таваф иначе как на нечетном числе.
Передал нам Абу Усама от Хишама, от ‘Аты, что он любил завершать свой таваф на нечетном числе. А аль-Хасан говорил: “Десять мне любимее, чем девять, а восемь мне любимее, чем семь”.
Передал нам Абу Са‘д от Ибн Джурейджа, от ‘Аты, что ‘Абдуррахман ибн Аби Бакр совершал таваф во время правления Са‘ида, и вышел на молитву. ‘Абдуррахман сказал: “Подожди, пока я завершу на нечетном числе”. Он (передатчик) сказал: “И он подождал его, и он завершил на трех кругах, а затем не вернулся
«Три семикратных обхода мне любимее, чем четыре».
Передал нам ‘Абдуль-А‘ля от Хишама, от ‘Аты, который сказал: «Если он забыл совершить рамаль в первые три круга, пусть совершит его в оставшихся. Если остался только один круг, пусть совершит рамаль в нем, и на нем нет ничего (греха). Если же он не совершил рамаль ни в одном из них, то на нем нет ни
«Жители Фахха, Даджана и ‘Арафата — они и есть его (Харама) жители».