«Он считал порицаемым мочиться в месте омовения».
«Я видел, как аль-Касим мочился в месте своего омовения».
«Я слышал, как ‘Абдуллах ибн Мугаффаль аль-Музани говорил: “Мочеиспускание в месте для омовения (гусуль) вызывает наущения (васвас)”».
«Поистине, мочеиспускание в месте для омовения порицается лишь из опасения перед наущениями (ламмам)».
«Он не видел ничего предосудительного в том, чтобы человек носил кольцо, заходил с ним в отхожее место, вступал в близость, имея его на себе, даже если на нем выгравировано имя Аллаха».
«Когда Ибн ‘Аббас заходил в отхожее место, он отдавал мне свое кольцо».
«Они сказали: в этом нет ничего предосудительного».
«Он говорил: “Если человек заходит в отхожее место, имея на себе кольцо с упоминанием Всевышнего Аллаха, пусть повернет кольцо к ладони и сожмет его пальцами”».
«Сулейман ибн Давуд (мир ему), когда заходил в отхожее место, снимал свое кольцо и отдавал его своей жене».
«Он порицал, чтобы человек заходил в отхожее место, имея на себе кольцо с именем Аллаха».
«Я спросил Ибн Аби Наджиха о человеке, который заходит в отхожее место, имея при себе серебряные дирхемы? Он ответил: “Муджахид порицал это”».
«Он не видел ничего предосудительного в том, чтобы человек заходил в отхожее место, имея при себе серебряные дирхемы».
«Мухаммад ибн ‘Абдуррахман ибн Язид, когда заходил в отхожее место, имея при себе дирхемы, отдавал их кому-нибудь, чтобы тот подержал их, пока он не совершит омовение».
«Я спросил его о человеке, который справляет нужду, имея при себе серебряные дирхемы. Он ответил: “Люди вынуждены беречь свое имущество”».
«Мне более любимо, чтобы между моей кожей — или ладонью — и ими (дирхемами) была ткань».
«Он порицал касаться серебряного дирхема, не имея омовения».
«Он не видел ничего предосудительного в касании серебряного дирхема без омовения».
«Я спросил Ибрахима о человеке, который касается серебряных дирхемов без омовения, и он порицал это».
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы касаться их без омовения».
«Ибн Сирин порицал это».