Передал нам ‘Абд ас-Салям от Хусайфа, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл в состояние ихрама после молитвы.
«Если он причиняет тебе боль, то удали его».
«Если ноготь паломника сломался, пусть он его подстрижёт».
«Паломник может удалить зуб и лечить нарыв».
«Я совершил хадж ат-таматту‘ и пришёл к Ибн ‘Аббасу и сказал ему: “Я совершил ат-таматту‘”. Он спросил: “Что из жертвенных животных доступно?” Я ответил: “Овца?” Он сказал: “Овца”».
«Я слышал, как аз-Зухри спросили о том, что доступно из жертвенных животных, и он ответил: “Ибн ‘Умар говорил: “Верблюды и коровы”, а Ибн ‘Аббас говорил: “Овцы””».
«То, что доступно из жертвенных животных (аль-хадь) — это овца».
«‘Аиша и Ибн ‘Умар не считали, что то, что доступно из жертвенных животных, может быть чем-то иным, кроме верблюдов или коров».
«Совершающему хадж ат-таматту‘ достаточно участвовать в принесении в жертву одного животного».
«Обход вокруг Дома (Каабы) — это молитва, но Аллах разрешил в нем разговаривать. Поэтому, кто говорит, пусть говорит только благое».
«Я совершал обход позади Ибн ‘Умара и Ибн ‘Аббаса, и я не слышал, чтобы кто-то из них разговаривал во время обхода».
«Обход вокруг Дома — это молитва, поэтому говорите во время него поменьше».
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы человек в состоянии ихрама смотрелся в зеркало».
«В этом нет ничего предосудительного».
«Передал нам аз-Зубайр ибн Хиррит от ‘Икримы, что Ибн ‘Аббас не видел ничего предосудительного в том, чтобы человек в состоянии ихрама сбрил волосы на месте раны или посмотрел в зеркало».
«‘Умар сказал мне: “Пойдем, посоревнуемся в воде, кто из нас дольше продержится под водой”, — и мы были в состоянии ихрама».
«Я спросил Ибн ‘Аббаса: “Могу ли я лить воду на голову, будучи в состоянии ихрама?” Он ответил: “В этом нет ничего предосудительного, ведь Аллах говорит: «Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся» (Коран, 2:222)”».
Передал нам Ибн Нумайр от Хаджжаджа, от Хусейна, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил человеку в состоянии ихрама носить окрашенную одежду, если она не пропитана благовониями.
«Нет ничего предосудительного в ношении окрашенной одежды для человека в состоянии ихрама».
«Я видел, как приводили овец, помеченных ошейниками».