Передатчики · #3714

Абдуллах ибн Салих аль-Мысри

عبد الله بن صالح المصري

род. 139 г.х.ум. 223 г.х.10-е поколение (десятое)Египет

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 267 · маукуф 154 · макту‘ 12 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, много ошибался, надёжный в своей книге, но в нём была беспечность (саддук касир аль-галя, саббат фи Китабихи, ва канат фиhi гафля)

صدوق كثير الغلط ، ثبت في كتابه ، وكانت فيه غفلة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Был знатоком хадисов, в нём была мягкость (кана сахиб хадис, фиhi лин)

كان صاحب حديث ، فيه لين

Сведения

Полное имя: Абдуллах ибн Салих ибн Мухаммад ибн Муслимعبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم
Кунья: Абу Салихأبو صالح
Происхождение: аль-Джухани, их вольноотпущенник, аль-Мысри, а также говорят: вольноотпущенник племени Бану Хашимالجهني مولاهم ، المصري ، ويقال : إنه مولى بني هاشم
Родственные связи: Писец аль-Лейса бин Са‘да, аль-Джухани их вольноотпущенник, а также говорят, что он вольноотпущенник Бану Хашимكاتب الليث بن سعد ، الجهني مولاهم ، ويقال : إنه مولى بني هاشم

Формы имени в иснадах · 33

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ1 042
أَبُو صَالِحٍ102
أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ34
عَبْدُ اللهِ33
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ12
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِح9
عَبْدُ اللهِ بْنُ8
وَعَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ8
وَأَبُو صَالِحٍ6
ابْنُ صَالِحٍ5
أَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ4
وَأَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ4
عَبْدِ اللهِ بْنِ صَالِحٍ2
أَبَا صَالِحٍ1
أَبُو صَالِحٍ : عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ1
أَبُو صَالِحٍ ، عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ1
أَبُو صَالِحٍ الْجُهَنِيُّ1
أَبُو صَالِحٍ الْحَرَّانِيُّ1
أَبُو صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، كَاتِبُ اللَّيْثِ1
أَبُو صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ1
أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ1
أَبِي1
عَبْدُ اللهِ ، هُوَ ابْنُ صَالِحٍ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ أَبُو صَالِحٍ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ الْجُهَنِيُّ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ الْكَاتِبُ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحِ1
عَبْدُ اللهِ بْنِ صَالِحٍ1
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ1
لِعَبْدِ اللهِ بْنِ صَالِحٍ1
وَأَبُو صَالِحٍ الْجُهَنِيُّ1
وَعَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيَّانِ1

Мнения имамов · 95

все (50)похвала (15)порицание (10)смешанное (8)сведения (17)◈ только имамы (50)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 50 — похвала 15 · смешанное 8 · порицание 10 · сведения 17

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Абд аль-Му‘мин ибн Халаф ан-Насафи: «Я спросил Абу ‘Али Салиха б. Мухаммада об Абу Салихе, писце аль-Лайса, и он ответил: «Яхья б. Ма‘ин считал его надёжным (тусикью), а по-моему, он лгал в хадисах»
وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي : سألت أبا علي صالح بن محمد ، عن أبي صالح كاتب الليث ، فقال : كان يحيى بن معين يوثقه ، وعندي كان يكذب في الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу ‘Усман Са‘ид бин ‘Амру аль-Барда‘и: «Я сказал Абу Зур‘е: «Абу Салих — писец аль-Лайса?» Он рассмеялся и сказал: «Этот человек хорош в хадисах (хасан аль-хадис)». Я сказал: «Ахмад обвиняет его из-за книги Ибн Абу Зи‘ба, и историю Са‘ида б. Мансура ты знаешь?» Он ответил: «Да. И еще кое-что: я слышал, как ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Имран говорил: «Абу Салих читал нам книгу ‘Акуиля, и в ее начале было: „Сообщил мне мой отец от моего деда от ‘Акуиля“, и оказалось, что это книга ‘Абд аль-Малика ибн Шу‘айба ибн аль-Лайса». Я спросил: «Каково его положение в отношении Яхьи б. Аюба, Му‘авии б. Салиха и шейхов?» Он ответил: «Он писал для аль-Лайса, Аллах знает лучше»
وقال أبو عثمان سعيد بن عمرو البرذعي : قلت لأبي زرعة : أبو صالح كاتب الليث ؟ فضحك وقال : ذاك رجل حسن الحديث . قلت : أحمد يحمل عليه في كتاب ابن أبي ذئب ، وحكاية سعيد بن منصور قد عرفتها ؟ قال : نعم ، وشيء آخر ، سمعت عبد العزيز بن عمران ، يقول : قرأ علينا كتاب عقيل فإذا في أوله حدثني أبي عن جدي ، عن عقيل ، فإذا هو كتاب عبد الملك بن شعيب بن الليث قلت : فأي شيء حاله في يحيى بن أيوب ، ومعاوية بن صالح ، والمشيخة ؟ قال : كان يكتب لليث ، فالله أعلم
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Хорош в хадисах, не был из числа тех, кто лжет»
قال أبو زرعة : حسن الحديث لم يكن ممن يكذب
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
На передал ‘Абд ар-Рахман, он сказал: я слышал, как мой отец говорил: «Хадисы, которые Абу Салих привел в конце своей жизни и которые они отвергли, мы считаем из числа того, что выдумал Халид б. Наджих. Абу Салих сопровождал его, был чист душой (салим ан-нахия), а Халид б. Наджих выдумывал хадисы и подкладывал их в книги людей. Вес Абу Салиха не соответствовал [обвинению во] лжи, он был праведным человеком»
نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : الأحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره التي أنكروا عليه نرى أن هذه مما افتعل خالد بن نجيح ، وكان أبو صالح يصحبه ، وكان سليم الناحية ، وكان خالد بن نجيح يفتعل الحديث ، ويضعه في كتب الناس ، ولم يكن وزن أبي صالح [ وزن ] الكذب ، كان رجلا صالحا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Сильно порицаемый в хадисах (мункар аль-хадис жидда), передает от надежных передатчиков то, что не относится к хадисам надежных. Сам по себе он был правдивым (саддук фи нафсиhi), но отвергаемые элементы (манакир) попадали в его хадисы из-за его соседа, который вымышлял хадисы от шейха ‘Абдуллаха ибн Салиха, писал почерком, похожим на почерк ‘Абдуллаха, и подбрасывал их в его доме среди его книг, так что ‘Абдуллах заблуждался, полагая, что это его собственный почерк, и передавал их»
وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات ، وكان صدوقا في نفسه ، وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له كان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ، ويكتب بخط يشبه خط عبد الله ، ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Сильно порицаемый в хадисах, передает от надежных то, что не является хадисами надежных, и сам по себе был правдивым. Порицаемые вещи проникли в его хадисы лишь по вине соседа, который вымышлял хадисы от шейха ‘Абдуллаха ибн Салиха, писал их почерком, похожим на почерк ‘Абдуллаха, и бросал в его доме среди его книг, так что ‘Абдуллах думал, что это его почерк, и передавал их».
وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات ، وكان في نفسه صدوقا ، وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ، ويكتبه بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه ، فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «По моему мнению, он прямой в хадисах, у него есть погрешности, а Джузра назвал его лжецом»
وقال ابن عدي : هو عندي مستقيم الحديث ، له أغاليط ، وكذبه جزرة
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И сказал хафиз Абу ‘Абдуллах аль-Хаким со слов Абу Бакра Мухаммада ибн Ахмада ибн аль-Хасана аль-Джурджани аль-Варрака от Абу-ль-Хасана Ахмада ибн аль-Хасана аль-Кади: «Я слышал, как Ахмад ибн Мухаммад ибн Сулейман ат-Тустари говорил: «Я спросил Абу Зур‘у ар-Рази о хадисе Захры б. Ма‘бада от Са‘ида б. аль-Мусайяба от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о „достоинствах“, и он ответил: „Этот хадис — ложный (батыль), его выдумал Халид б. Наджих аль-Мысри и подбросил (далласаhu) в книгу аль-Лайса. Халид б. Наджих подкладывал в книги шейхов то, чего они не слышали, и совершал подлог, и у него есть и другое“». Я спросил Абу Зур‘у: «А кто передал это от Ибн Абу Марьям?» Он ответил: «Это лжец». Ат-Тустари сказал: «Мухаммад ибн аль-Харис аль-‘Аскари уже рассказывал мне это со слов писца аль-Лайса и Ибн Абу Марьяма». Сказал хафиз Абу ‘Абдуллах: «Да будет доволен Аллах Абу Зур‘ой! Он исцелил [нас от неясности] в причине этого хадиса и разъяснил то, что было скрыто от нас. Все неприятности, постигшие Абу Салиха, проистекали из-за этого хадиса. Раз его выдумал кто-то другой и вписал в книгу аль-Лайса, то виновным в этом является не Абу Салих»
وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، عن أبي بكر محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني الوراق ، عن أبي الحسن أحمد بن الحسن القاضي : سمعت أحمد بن محمد بن سليمان التستري ، يقول : سألت أبا زرعة الرازي عن حديث زهرة بن معبد ، عن سعيد بن المسيب ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في " الفضائل " فقال : هذا حديث باطل ، كان خالد بن نجيح المصري وضعه ودلسه في كتاب الليث ، وكان خالد بن نجيح هذا يضع في كتب الشيوخ ما لم يسمعوا ويدلس لهم ، وله غير هذا . قلت لأبي رزعة : فمن رواه عن ابن أبي مريم ؟ قال : هذا كذاب . قال التستري : وقد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن كاتب الليث وابن أبي مريم . قال الحاكم أبو عبد الله : فأقول رضي الله عن أبي زرعة لقد شفى في علة هذا الحديث وبين ما خفي علينا ، فكل ما أتي أبو صالح كان من أجل هذا الحديث ، فإذا وضعه غيره وكتبه في كتاب الليث ، كان المذنب فيه غير أبي صالح

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 41

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (41)

От него передавали · 72

показать все (72)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela