Хадисы передатчика

‘Абд ар-Рахим ибн Сулейман передал со слов Субайха Абу аль-Джахма, вольноотпущенника племени ‘Абс, который сказал: «Я спросил Са‘ида ибн Джубайра и Ибн аль-Мусаййиба о мукатабе, у которого есть имущество: налагается ли на его имущество закят? Они ответили: “Нет”».

Ваки‘ передал со слов Абу Хиляля, а тот — со слов Катады, от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, который сказал: «На имущество раба закят не налагается».

Яхья ибн Закария ибн Абу За’ида передал со слов Давуда, который сказал: «Я спросил Са‘ида ибн аль-Мусаййиба: “Сколько раб может раздавать милостыни из своего имущества?” Он ответил: “Са‘ (мера объема) или что-то подобное”».

«Раб не должен раздавать милостыню своему отцу или матери, кроме как с разрешения своего господина».

Хушайм передал от Суфьяна ибн Хусейна, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, возводя это к Пророку: «Его спросили о закяте аль-фитр, и он сказал: “За малого и взрослого, свободного и невольника — пол-са‘ пшеницы, или са‘ фиников, или ячменя”».

Ваки‘ передал со слов Ибн Абу Зи’ба, тот — от Язида ибн ‘Абдуллаха ибн Кусайта, а те — от Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана, Са‘ида ибн аль-Мусайяба, ‘Ата ибн Ясара и Абу Салямы ибн ‘Абд ар-Рахмана, которые сказали: «Тот, у кого есть раб, занятый в земледелии или скотоводстве, обязан выплатить за него с

Ибн ‘Улайя от ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака, от Мухаммада ибн Абу Хармалы, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, который сказал: «То, с чего выплачен закят, не является кладом».

Ибн ‘Улайя от ‘Абд аль-Халика аш-Шайбани, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, который сказал: «Самые достойные люди, которым я могу отдать свой закят — это мой сирота и мой родственник».

Исмаил ибн Ибрахим передал нам от Абд ар-Рахмана ибн Исхака, а тот — от аз-Зухри, со слов Саида ибн аль-Мусайяба, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал Аттабу ибн Асиду оценивать виноград так же, как оцениваются финиковые пальмы, чтобы закят с него выплачивался изюм

Ибн ‘Уйейна передал от аз-Зухри, от Са‘ида и ‘Урвы, от Хакима ибн Хизама, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Верхняя рука лучше нижней руки».

«С риказа (клада) взимается пятая часть».

«Разве умирающий не мусульманин?!».

Передал нам Абу ‘Амир аль-‘Акади от Мухаммада ибн Кайса, который сказал: «Рассказал мне Зур‘а ибн ‘Абдуррахман, что он присутствовал при Са‘иде ибн аль-Мусаййибе во время его болезни, и с ним был Абу Салама ибн ‘Абдуррахман. Са‘ид потерял сознание, и Абу Салама приказал повернуть его постель в сторо

Гундар от Саида, от Катады, от аль-Хасана и Саида ибн аль-Мусайяба, что они оба сказали о покойном: «Ему совершают омовение, как для молитвы».

«Покойного омывают трижды: один раз водой с сидром, один раз чистой водой и один раз водой с камфорой».

«‘Али искал на теле Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то, что обычно ищут на теле покойного, но не нашел этого и сказал: "О мой отец, ты был чист при жизни и чист после смерти"»

«Если женщина умерла среди мужчин, и среди них нет ни одной женщины, то они совершают ей таяммум землей и не омывают ее. Если мужчина умер среди женщин, то поступают так же».

«Передал нам Шуба от Катады, от Саида ибн аль-Мусайяба и аль-Хасана, что они оба сказали: “Шахида омывают, ведь нет умершего, который не стал бы оскверненным”».

«В этом нет ничего плохого». Об этом также спросили Джабира ибн Зайда, и он сказал: «В этом нет ничего плохого».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был завернут в три одежды, одна из которых была плащом (бурд)».