Джафар ибн Абдуль-Вахид аль-Багдади
جعفر بن عبد الواحد البغدادي
Сведения
- Полное имя
- Джафар ибн Абдуль-Вахид ибн Джафар ибн Сулейман ибн Али ибн Абдуллах ибн аль-Аббас ибн Абдуль-Мутталибجعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
- Происхождение
- аль-Хашими, аль-‘Аббаси, аль-Кади, аль-Багдади, аль-Басри (по происхождению)الهاشمي ، العباسي ، القاضي ، البغدادي ، البصري الأصل
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْهَاشِمِيُّ1
- جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْهَاشِمِيُّ الْقَاضِي1
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Передавал хадисы, у которых нет основы».
وقال أبو زرعة : روى أحاديث لا أصل لها
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Джа‘фар ибн ‘Абд аль-Вахид ибн Джа‘фар ибн Сулейман ибн ‘Али соединил хадис аль-Ка‘наби, добавив в него: «от Анаса», и аль-Ка‘наби воззвал против него с мольбой, после чего он был опозорен». Сказал Абу Зур‘а: «Боюсь, что мольба праведного шейха настигла его».
وقال أبو حاتم : وصل جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي حديثا للقعنبي فزاد فيه : عن أنس فدعا عليه القعنبي فافتضح . قال أبو زرعة : أخاف أن تكون دعوة الشيخ الصالح أدركته
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барза‘и: «Я обсуждал с Абу Зур‘а хадисы, которые слышал от Джа‘фара ибн ‘Абд аль-Вахида, и он отверг их. Он сказал: «У них нет основы». А о некоторых сказал: «Они ложные, вымышленные». Затем он выразил сожаление и сказал: «Я видел его и желал поговорить с ним из-за того спокойствия, которое было в нём, и он был из Аббасидов, подходящих для халифата, и возвращался к заучиванию и фикху, но он дошёл до такого состояния. Просим Аллаха о благополучии».
وقال سعيد بن عمرو البرذعي : ذاكرت أبا زرعة بأحاديث سمعتها من جعفر بن عبد الواحد فأنكرها . وقال : لا أصل لها . وقال في بعضها إنها باطلة موضوعة ، ثم استرجع وقال : لقد كنت أراه وأشتهي أن أكلمه لما كان عليه من السكينة وعباسي يصلح للخلافة ويرجع إلى حفظ وفقه ، وقد خرج إلى مثل هذا نسأل الله تعالى العافية .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Слышал, как мой отец говорил: «Джа‘фар ибн ‘Абд аль-Вахид соединил хадис ‘Абдаллаха ибн Масламы, добавив в него Анаса, и аль-Ка‘наби воззвал против него с мольбой, после чего он был опозорен».
سمعت أبي يقول : كان جعفر بن عبد الواحد وصل حديثا لعبد الله بن مسلمة زاد فيه أنسا ، فدعا عليه القعنبي ، فافتضح
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Крадет хадисы и приносит отвергаемые (манакир) от надёжных передатчиков».
وقال ابن عدي : يسرق الحديث ويأتي بالمناكير عن الثقات
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Отвергаемый в хадисах от надёжных передатчиков, крадёт хадисы.
منكر الحديث عن الثقات ، ويسرق الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Передал нам Я‘куб ибн Исхак ибн Ибрахим и Ахмад ибн Салих: «Передал нам Джа‘фар ибн ‘Абд аль-Вахид аль-Хашими, передал нам Мухаммад ибн ‘Аббад аль-Хуна’и, от Шу‘бы, от Катады, от аш-Ша‘би, от Ибн ‘Аббаса: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил молитву над могилой после того, как её засыпали». Шу‘ба сказал: «Я спросил Катаду: «От кого ты это слышал?». Он сказал: «Рассказал мне ‘Асим ибн Бахдала». Шу‘ба сказал: «Я спросил его: «От кого ты это слышал?». Он сказал: «Рассказал мне аш-Ша‘би, от Ибн ‘Аббаса: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил молитву над могилой». Шейх сказал: «Это, в том виде, как привёл Джа‘фар ибн ‘Абд аль-Вахид, не передавал никто другой. И все, кто передавал этот хадис от Шу‘бы, говорили: «Передал нам Шу‘ба, от аш-Шайбани, от аш-Ша‘би, от Ибн ‘Аббаса», и так это известно от Шу‘бы».
ثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ، وأحمد بن صالح قالا : ثنا جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ، قال لنا محمد بن عباد الهنائي ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن الشعبي ، عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد ما دفن ، قال شعبة : فقلت لقتادة : ممن سمعته ؟ قال : حدثنيه عاصم بن بهدلة ، قال شعبة : فسألته ممن سمعته ؟ فقال : حدثني الشعبي ، عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر . قال الشيخ : وهذا على ما ساقه جعفر بن عبد الواحد لم يحدث به غيره . وكل من روى هذا الحديث عن شعبة ، فقال : ثنا شعبة ، عن الشيباني ، عن الشعبي ، عن ابن عباس ، وهو مشهور عن شعبة هكذا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Это не известно иначе, как через ‘Абд ас-Самада ибн ‘Абд аль-Вариса, от Шу‘бы, и передаётся от ‘Аффана, от Шу‘бы, иногда возводя его (марфу‘), а иногда останавливая (мавкуф). А что касается передачи от Вахба ибн Джарира, от Шу‘бы, то не передавал его от Вахба никто, кроме этого Джа‘фара.
وهذا لا يعرف إلا بعبد الصمد بن عبد الوارث ، عن شعبة ، ويروى عن عفان ، عن شعبة ، مرة رفعه ، ومرة أوقفه ، وأما عن وهب بن جرير ، عن شعبة لم يحدث به عن وهب غير جعفر هذا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «Этот хадис с таким иснадом мы не знаем иначе, как от этого Джа‘фара, и он оставил в нём ясный путь, хотя ему было легче передать от Са‘ида, от Катады, от Анаса».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا نعرفه إلا عن جعفر هذا ، وقد ترك فيه جعفر الطريق الواضح ، إذ كان أسهل عليه عن سعيد ، عن قتادة ، عن أنس
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «Так сказал ‘Амр ибн Сахль, а на самом деле это ‘Умар ибн Сахль, и он был басрийцем, который находился в Мекке». Шейх сказал: «Этот хадис с таким иснадом не передаёт никто, кроме этого Джа‘фара».
قال الشيخ : هكذا قال ، عمرو بن سهل ، وإنما هو عمر بن سهل ، وهو بصري كان بمكة . قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير جعفر هذا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Этот хадис с таким иснадом ложный.
وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Этот хадис известен от Рауха ибн ‘Убады, от Шу‘бы, передали его от Рауха Ахмад ибн Ханбаль и ‘Абдаллах ибн Хашим ат-Туси, а Джа‘фар украл его у них. Также его украл Мухаммад ибн аль-Валид ибн Абан, вольноотпущенник Бану Хашим, багдадец, и другие.
وهذا الحديث معروف بروح بن عبادة ، عن شعبة ، حدث به عن روح ، أحمد بن حنبل ، وعبد الله بن هاشم الطوسي ، وجعفر سرقه منهما . وكذلك سرقه أيضا محمد بن الوليد بن أبان مولى بني هاشم بغدادي ، وغيرهما
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Эти хадисы, которые я упомянул от Джа‘фара ибн ‘Абд аль-Вахида, все являются ложными, некоторые из них он украл у людей, и у него есть помимо этих хадисов другие отвергаемые (манакир). Его обвиняли в выдумывании хадисов, и хадисы Джа‘фара либо передаются от надёжного передатчика с хорошим иснадом, но с отвергаемым текстом (матн), и тогда ни его иснад, ни его текст не являются сохранными; либо он украл хадис у надёжного передатчика, который был единственным, кто передал его от другого надёжного передатчика, и он крадёт его, передавая от шейха того надёжного передатчика; либо он рискует, когда слышит хадис от Шу‘бы, Малика или других, и если какой-то человек был единственным, кто передал от них, а шейх не запомнил того человека, он приписывает его кому-то другому, и у того человека нет упоминания в этом хадисе, и он его не передаёт. Также его украл Мухаммад ибн аль-Валид ибн Абан, вольноотпущенник Бану Хашим, багдадец, и другие. Джа‘фар утверждал, что дал клятву не передавать хадисы, и не передавал, и не говорил «рассказал нам», поэтому он говорил: «Сказал нам такой-то», и не говорил: «Рассказал нам такой-то». Это также ложь, потому что тот человек не говорил ему в этом хадисе: «Рассказал нам такой-то», и большинство его хадисов таковы. Я не видел никого из тех, кто занимался критикой передатчиков, кто говорил бы о нём, потому что они не застали его дней, а они говорят о тех, кто лучше Джа‘фара на несколько степеней, и ослабляют их.
وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن جعفر بن عبد الواحد ، كلها بواطيل ، وبعضها سرقه من قوم ، وله غير هذه الأحاديث من المناكير ، وكان يتهم بوضع الحديث ، وأحاديث جعفر إما أن تكون تروى عن ثقة بإسناد صالح ، ومتن منكر ، فلا يكون إسناده ولا متنه محفوظا ، وإما يكون سرق الحديث من ثقة يكون قد تفرد به ذلك الثقة عن الثقة ، فيسرق منه ، فيرويه عن شيخ ذلك الثقة ، وإما أن يجازف إذا سمع بحديث لشعبة أو مالك أو لغيرهم ، ويكون قد تفرد عنهم رجل ، فلا يحفظ الشيخ ذلك الرجل ، فيلزقه على إنسان غيره ، ولا يكون لذلك الرجل في ذاك الحديث ذكر ، ولا يرويه ، وكذلك سرقه أيضا محمد بن الوليد بن أبان مولى بني هاشم بغدادي ، وغيرهما . وكان جعفر يزعم أن عليه يمينا ألا يحدث ، ولا يحدث ، ولا يقول حدثنا ، فكان يقول : قال لنا فلان ، ولا يقول : حدثنا فلان ، وهذا أيضا كذب ؛ لأن فلانا لم يقل له في هذا الحديث : حدثناه فلان ، وعامة حديثه على هذا ، ولم أر لمن تكلم في الرجال فيه كلام ؛ لأنهم لم يلحقوا أيامه ، وهم يتكلمون فيمن هو خير من جعفر بدرجات ، ويضعفونه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Выдумывает хадисы».
قال الدارقطني : يضع الحديث
Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.
Сказал Маслама ибн Касим: «Умер в пограничной крепости (ас-Сагр) в 258 году, басриец, надёжный (сика)».
وقال مسلمة بن قاسم : مات بالثغر سنة 258 بصري ثقة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Из его бедствий: от Вахба ибн Джарира, от его отца, от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Мои сподвижники подобны звёздам, кто бы из них ни последовал за чем-либо, он найдёт верный путь».
ومن بلاياه : عن وهب بن جرير ، عن أبيه ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أصحابي كالنجوم من اقتدى بشيء منها اهتدى "
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Отправился в пограничную крепость (ас-Сагр) в качестве судьи и умер там в 268 году, и он был надёжным (сика).
خرج إلى الثغر قاضيا فمات به سنة ثمان وستين ومائتين وكان ثقة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Он матрук (оставленный), его обвиняли в выдумывании хадисов.
وهو متروك قد اتهم بوضع الحديث
Абу ‘Али аль-Джайяни427 — 498 г.х.
Упомянул его Абу ‘Али аль-Джайяни среди шейхов Абу Давуда.
ذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود
Абу ‘Али аль-Джайяни427 — 498 г.х.
Упомянул его Абу ‘Али аль-Джайяни в «Шейхах Абу Давуда», нужно проверить.
ذكره أبو علي الجياني في " شيوخ أبي داود " فيحرر
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)