Оценки передатчиков: Ибн Абдуль-Барр

И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Слабый у всех них».

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он у них не считается сильным».

Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Он у них не считается сильным».

Из того, что кто-то считает тасвию (уравнивание) тадлисом, следует, что его нужно упомянуть среди них, потому что он передавал от Саура ибн Зайда хадис Икримы от Ибн Аббаса и опускал Икриму. Это случалось не в одном хадисе. В «Муватте» он говорит: "От Саура ибн Зайда от Ибн Аббаса", не упоминая Икриму. Также он опускал Асима ибн Абдуллаха из другого иснада. Это упомянул ад-Даракутни, а Ибн Абд аль-Барр отрицал, что это является тадлисом.

И Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «Аль-Истигна» сказал: «Не силен по их мнению».

Сказал ибн ‘Абд аль-Барр: «Они единогласны в том, что он слабый (да‘иф) и оставленный (матрук)».

Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Истигна’»: «Они единогласны в том, что он слабый (да‘иф) и оставленный (матрук)».

И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Он не из тех, чьи хадисы принимаются в качестве довода (ляйса мимман юхтаджджу бихи)»

И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Истигна»: «Он у них считается лжецом, передавал вымышленные хадисы от ‘Али ибн Зайда и отвергаемые хадисы от ‘Асима»

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они единогласны в том, что он мункар аль-хадис».

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в биографии Сафвана ибн Сулейма: «Бакр ибн аш-Шуруд плох памятью, слабый (да‘иф), у него есть отвергаемые хадисы (манакир) от Малика».

Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Он не является сильным у них».

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Исти‘аб»: «Мухаммад ибн Джами‘ аль-‘Аттар — брошенный хадис (матрук аль-хадис)». Он упомянул это в главе (о тех, кого звали Мас‘уд среди сподвижников).

Абу Умар ибн Абдуль-Барр в книге «аль-Истигна» сказал: «Некоторые ослабили его, и он не является сильным по их мнению».

Упомянули ибн Манда и ибн ‘Абд аль-Барр, что он передает от Абу Зур‘и ибн ‘Амра ибн Джарира, а то, что у ат-Тирмизи — только от Абу Зур‘и. Более вероятно, что это Абу Зур‘а Яхья ибн Аби ‘Амр ас-Сайбани, так как он сириец, а Абу Идрис — сириец. Что же касается Абу Зур‘и ибн ‘Амра ибн Джарира, то он иракец, и не известно, чтобы он передавал от сирийцев.

«Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он не известен как носитель знания».

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Абу Хузаму некоторые упомянули среди сподвижников из-за хадиса, в котором ошибся его передатчик от аз-Зухри, а он — таби‘ин, и его хадис является мудтариб (тревожным/неупорядоченным)».

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они сошлись во мнении, что Абу Зайд — неизвестный (маджхуль), а его хадис — отвергаемый (мункар)».

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «Аль-Куна»: «Он слабый по их мнению, автор отвергаемых хадисов».

И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «Аль-Истигна фи ma‘рифа аль-куна»: «Он слабый по их мнению, автор отвергаемых хадисов». И сказал в книге «Аль-Инсаф»: «Они сошлись на единогласном мнении об отвергаемости его хадисов, отбрасывании переданного им и оставлении использования его как довода, и в этом нет разногласий среди ученых хадисоведов».

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Не является прочным у них, в его хадисах есть мягкость (лин)»

И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Не является прочным у них, в его хадисах есть мягкость»

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Не силен».

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Не силен».

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: в иснаде его хадиса есть путаница (идтираб), и он назвал его отца Раби‘ой

И я читал почерком аз-Захаби в «Аль-Мизан»: «Неизвестный (маджхуль)». А его правило таково, что он не употребляет это выражение иначе, как если Абу Хатим ар-Рази назвал так (передатчика), однако тот, кого Абу Хатим назвал неизвестным — это другой человек, насколько мне представляется. Да, Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал об обладателе этой биографии: «Неизвестный (маджхуль), а его хадис отвергаемый (мункар)».

Сказал Абу ‘Умар: «Все, кто составлял сборники о сподвижниках, упомянули его среди них»

«Он не известен ничем, кроме одного хадиса: «Я завещаю человеку его мать...» — хадис. Сказал Абу ‘Умар»

Абу ‘Умар сказал, упоминая его: «В этом есть сомнение».

Сказал ибн ‘Абдуль-Барр в «Джами‘ Байан аль-‘Ильм»: «Дауд ибн Джамиль — неизвестный (маджхуль), не известен ни он, ни его отец, и мы не знаем никого, кто передавал бы от него, кроме ‘Асима»

А когда упомянул его Абу ‘Умар в «Совокупности сподвижников», он сказал: «Велико количество его передач от ‘Али». И упомянули его среди них также Абу Ну‘айм и Абу Муса.

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «А что касается Зайда, то было сказано: поистине, он неизвестный (маджхуль). И было сказано: поистине, он Абу ‘Айяш аз-Заркы».

: Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Разошлись во мнениях относительно его принятия ислама, Ибн Исхак упомянул, что он был убит в день Бадра неверующим». Сказал Абу ‘Умар: «Хадис о том, кто был его партнёром (мир ему и благословение Аллаха), очень запутан: одни приписывают его ас-Са’ибу ибн Абу ас-Са’ибу, другие — его отцу, третьи — Кайсу ибн ас-Са’ибу, а четвёртые — ‘Абдаллаху». Он сказал: «Это сильная путаница».

Абу ‘Умар упомянул её и сказал: «Её хадис у женщин жителей Куфы — из него это, а из него: «Будет в Сакифе лжец и губитель».

Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Он у них слабый».

Неизвестный (маджхуль), а его сообщение отвергаемое (мункар) — сказал Ибн ‘Абд аль-Барр

Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Неизвестный (маджхуль), не принимаемый в качестве довода».

Я (ибн Хаджар) говорю: Сказал Ибн Аби Хатим: «Он имеет сподвижничество». Также сказал Ибн ‘Абд аль-Барр и добавил: «Его хадис имеет путаный иснад».

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он имеет сподвижничество, а его хадис о достоинствах Абу Бакра и ‘Умара имеет путаный иснад и недостоверен».

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Не известен передачей хадисов».

Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абдульбарр: «‘Убайдуллах ибн Муслим аль-Кураши, также говорят: аль-Хадрами, упомянут среди сподвижников. Я не нашёл его родословную в Курайш, и в этом есть сомнение».

Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «‘Урс ибн Кайс аль-Кинди, я его не знаю».

Когда Абу ‘Умар упомянул ‘Урса ибн Кайса аль-Кинди, он сказал: «Я его не знаю». Говорят: он умер во время смуты ибн аз-Зубайра.

Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Этот ‘Укба не известен как носитель знания»

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его иснад не является сильным»

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его хадис у жителей Шама, и он не является сильным»

«Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Он ничего из себя не представляет».

«Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Было сказано, что Лакит ибн ‘Амир — это не Лакит ибн Сабра, но это неверно».