Абдуллах ибн Хантаб ибн аль-Харис аль-Махзуми
عبد الله بن حنطب بن الحارث المخزومي
Сподвижничество которого оспаривается
مختلف في صحبتهГоворили, что он имел сподвижничество
قيل : له صحبةСведения
- Полное имя
- Абдуллах ибн Хантаб ибн аль-Харис ибн Убайд ибн Умар ибн Махзумعبد الله بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم
- Происхождение
- аль-Махзуми, аль-Курашиالمخزومي ، القرشي
- Родственные связи
- Отец Мутталиба ибн ‘Абдуллаха ибн Хантабаوالد : المطلب بن عبد الله بن حنطب
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَبْدِ اللهِ بْنِ حَنْطَبٍ2
- أَبِيهِ1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И когда аль-Бухари привел его хадис, он подтвердил достоверность его иснада.
ولما خرج البخاري حديثه صحح له إسناده
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Сказал ат-Тирмизи: «Это мурсаль, а ‘Абдуллах ибн Хантаб не застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
قال الترمذي : هذا مرسل ، وعبد الله بن حنطب لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И сказал ат-Тирмизи о его хадисе: «Мурсаль. ‘Абдуллах ибн Хантаб не застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال الترمذي في حديثه : مرسل . عبد الله بن حنطب لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И сказал ат-Тирмизи: «Не застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال الترمذي : لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в числе сподвижников.
وذكره ابن حبان في الصحابة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сахаба», в которой он поставил условием упоминать только тех, кто передавал хадисы и чье сподвижничество подтвердилось у него.
وذكره ابن حبان في كتاب " الصحابة " الذين شرط أن لا يذكر إلا من روى وصحت لديه صحبته
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И в этом вопросе есть разногласие относительно Ибн Аби Фудайка. Ибн ‘Абд аль-Барр подтвердил его сподвижничество, и также Ибн Хиббан.
وفيه اختلاف على ابن أبي فديك وأثبت ابن عبد البر صحبته وكذلك ابن حبان
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
Я (ибн Хаджар) говорю: Ибн Манда привел его по пути Мусы бин Айюба от Ибн Аби Фудайка, и сказано в нем: «Я сидел у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует...» Это указывает на подтверждение его сподвижничества. Также Ибн Манда передал его по пути Духайма от Ибн Аби Фудайка: «Рассказал мне не один передатчик от ‘Абдиль-‘Азиза», и также это приведено у аль-Багави, который назвал среди них ‘Амра бин Аби ‘Амра и ‘Али бин ‘Абдуррахмана бин ‘Усмана. Это указывает на то, что Ибн Аби Фудайк не слышал его от ‘Абдиль-‘Азиза. Передали его Ахмад бин Салих аль-Мысри и другие от Ибн Аби Фудайка подобным образом и назвали неясных (мубхаман) передатчиков: ‘Али бин ‘Абдуррахман и ‘Амр бин Аби ‘Амр. И привел его аль-Хаким по пути Адама от Ибн Аби Фудайка, назвав посредника — аль-Хасан бин ‘Абдуллах бин ‘Атыйя. Передал его Джа‘фар бин Мусафир от Ибн Аби Фудайка и сказал: «От аль-Мугиры бин ‘Абдуррахмана, от аль-Мутталиба бин ‘Абдуллаха бин Хантаба, от его отца, от его деда, который сказал: «Я слышал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», — и упомянул его». Это еще одно разногласие, которое требует того, чтобы хадис был из передачи Хантаба — отца ‘Абдуллаха. Было сказано относительно аль-Мутталиба бин ‘Абдуллаха бин Хантаба, что он — аль-Мутталиб бин ‘Абдуллах бин аль-Мутталиб бин Хантаб. Если это достоверно, то сподвижничество принадлежит аль-Мутталибу бин Хантабу, а Аллах знает лучше.
قلت ) : قد أخرجه ابن منده من طريق موسى بن أيوب ، عن ابن أبي فديك ، فقال فيه : كنت جالسا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - .. فهذا يقتضي ثبوت صحبته ، ورواه ابن منده أيضا من طريق دحيم ، عن ابن أبي فديك ، حدثني غير واحد ، عن عبد العزيز ، وكذا هو عند البغوي ، وسمى منهم عمرو بن أبي عمرو ، وعلي بن عبد الرحمن بن عثمان ، فهذا يدل على أن ابن أبي فديك لم يسمعه من عبد العزيز ، وقد رواه أحمد بن صالح المصري وآخرون ، عن ابن أبي فديك هكذا ، وسموا المبهمين : علي بن عبد الرحمن ، وعمرو بن أبي عمرو ، وأخرجه الحاكم من طريق آدم ، عن ابن أبي فديك ، فسمى الواسطة الحسن بن عبد الله بن عطية ، ورواه جعفر بن مسافر عن ابن أبي فديك ، فقال : عن المغيرة بن عبد الرحمن ، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره ، فهذا اختلاف آخر يقتضي أن يكون الحديث من رواية حنطب والد عبد الله ، وقد قيل في المطلب بن عبد الله بن حنطب : إنه المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب ، فإن ثبت ، فالصحبة للمطلب بن حنطب ، والله أعلم
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Сказал Ибн Аби Хатим: «Он имеет сподвижничество».
قال ابن أبي حاتم : له صحبة
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Он имеет сподвижничество.
له صحبة
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Абу ‘Умар: «Он имеет сподвижничество».
وقال أبو عمر : له صحبة
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Я (ибн Хаджар) говорю: Сказал Ибн Аби Хатим: «Он имеет сподвижничество». Также сказал Ибн ‘Абд аль-Барр и добавил: «Его хадис имеет путаный иснад».
قلت : قال ابن أبي حاتم : له صحبة . وكذا قال ابن عبد البر ، وزاد : وحديثه مضطرب الإسناد
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он имеет сподвижничество, а его хадис о достоинствах Абу Бакра и ‘Умара имеет путаный иснад и недостоверен».
وقال ابن عبد البر : له صحبة وحديثه في فضائل أبي بكر وعمر مضطرب الإسناد لا يثبت
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Он числится среди сподвижников, а также было сказано: «Нет у него сподвижничества».
عداده في الصحابة ، وقيل : لا صحبة له
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И в этом вопросе имеется великое разногласие относительно Ибн Аби Фудайка. Ат-Тирмизи привел хадис от него, и в его передаче оказалось: «От ‘Абдиль-‘Азиза бин аль-Мутталиба, от его отца, от его деда, от ‘Абдуллаха бин Хантаба». Это ошибка, а правильно — от его деда ‘Абдуллаха бин Хантаба.
وفيه اختلاف كبير على ابن أبي فديك . روى له الترمذي ، ووقع في روايته : عن عبد العزيز بن المطلب ، عن أبيه ، عن جده ، عن عبد الله بن حنطب ، وذلك وهم ، والصواب عن جده عبد الله بن حنطب
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Было сказано: «Он имеет сподвижничество».
قيل : له صحبة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Хадис путаный (мудтариб), недостоверный.
حديث مضطرب ، لا يثبت
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Он числится среди сподвижников, а также было сказано: «Нет у него сподвижничества».
عداده في الصحابة ، وقيل : لا صحبة له
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Его сподвижничество является предметом разногласий.
مختلف في صحبته
Другие
И у него есть хадис, в иснаде которого имеются разногласия.
وله حديث مختلف في إسناده
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 1
От него передавали · 1
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela