Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади

Большая часть его хадисов — это то, в чем его не поддерживают ни иснадом, ни матном, и он из тех, кто много ошибается. Некоторые люди приписывали ему правдивость, но ослабили его из-за частых ошибок. Несмотря на его слабость, его хадисы записывают.

Сказал шейх: «У Сулеймана ибн Абу Каримы есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и их немного, а большинство его хадисов — отвергаемые (манакир). Передаёт от него ‘Амр ибн Хашим аль-Бейрути, а в ‘Амре нет проблем, и я не видел никого из ранних [учёных], кто высказывался бы о нём (критически). Они критиковали тех, кто намного лучше его, но не высказались об этом Сулеймане, поскольку они не испытали (не проверили) его хадисы».

Шейх сказал: «У Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Умайра есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул. У него есть хадисы, которые он передает от своего отца, от своего деда, а его дед Умайр ибн Катада аль-Лейси был сподвижником Пророка ﷺ. Несмотря на его слабость, его хадисы записываются».

Сказал Ибн ‘Ади: «Харун ибн Касир — шейх, который не является известным. Он передавал от Зайда ибн Аслама, от его отца, от Абу Умамы, от Убайя ибн Ка‘ба в восходящем (марфу‘) виде: о достоинствах каждой суры Корана. От него это передал Салям ат-Тавиль, а Ибрахим ибн Шурайк передал это от Ахмада ибн Юнуса от него. Аль-Касим ибн аль-Хакам аль-‘Арани передал это от Харуна полностью, сура за сурой. Юсуф ибн ‘Атыйя аль-Куфи (не аль-Басри) передал часть этого от Харуна. Харун не является известным, и никто, кроме него, не передавал это от Зайда ибн Салима, и этот хадис не является достоверно сохранённым (махфуз) от Зайда». Я скажу: в некоторых путях передачи возникло имя «Зайд ибн Аслам», что является искажением, а правильно — «Зайд ибн Салим».

Ибн ‘Ади сказал: «Известен проповедями аль-Хасана, у него мало хадисов с иснадом (муснад), и его не поддерживают другие передачи, и я не вижу в его хадисах такого порицаемого (мункар), за что следовало бы обвинять его во лжи».

Шейх сказал: «Этот Абу ‘Убайда известен проповедями аль-Хасана, у него мало хадисов с иснадом, и то, что он передаёт из муснад-хадисов, не подтверждается другими, и я не вижу в его хадисах такого порицаемого, за что следовало бы обвинять его во лжи».

Ибн ‘Ади не разъяснил, что он является отвергаемым, а лишь сказал после приведения этого хадиса: «Я не знаю его, кроме как от него, со слов ‘Абдаллаха ибн Бусра». И это случилось у нас с высоким иснадом...

Шейх сказал: «Эти хадисы, которые я продиктовал для Руха ибн Мусафира, содержат известные (машхур) хадисы, а также те, которые не подтверждаются другими. Что касается тех, которые не подтверждаются, то это хадис Варка ибн Науфаля и хадис Шакика от ‘Абдаллаха: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда от него отходили сподвижники...». И хадис Хабиба ибн Аби Сабита ибн Заквана, а в остальных участвовали другие люди, и они известны. У Руха есть и другие хадисы, кроме тех, что я упомянул, и в целом то, что в нем порицается, — это то, что я упомянул, если от него передает надёжный (сика). А если от него передает слабый (да‘иф), то беда от него, а не от Руха. Он относится к числу слабых, чьи хадисы записываются».

Сказал Ибн ‘Ади: «У ‘Абд ар-Рахмана есть и другие хадисы, помимо того, что я упомянул, и его хадисы прямые (мустаким аль-хадис). А то, в чем его порицали — это хадис об истихаре, хотя хадис об истихаре передал не один сподвижник, как его передал и Ибн Аби аль-Маваль»

И сказал Ибн ‘Ади: «У ‘Абд ар-Рахмана есть хадисы помимо того, что я упомянул, и его хадисы прямые (мустаким аль-хадис), а хадис, в котором его порицали — это хадис „об истихаре“, ведь хадис об истихаре передал не один сподвижник, как его передал Ибн Аби аль-Маваль».

И у ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби аль-Маваля есть хадисы помимо того, что я упомянул, и его хадисы прямые (мустаким аль-хадис), а то, в чем его порицали — это хадис об истихаре, в то время как хадис об истихаре передал не один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так же, как его передал Ибн Аби аль-Маваль

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади после того, как привел для него хадисы: «И у Абу ‘Усмы есть помимо того, что я упомянул, [другие хадисы], и большинство из них не подкреплены другими путями (ля мутаба‘а ‘алейхи), однако при всей своей слабости его хадисы записываются»

И сказал Ибн ‘Ади: «И большинство его хадисов не имеют подкреплений, однако при всей своей слабости его хадисы записываются»

Он сказал: «И у этого Абу ‘Усмы есть [другие хадисы] помимо того, что я упомянул, и большая часть того, что он передает, не имеет подкреплений, и от него передавал хадисы Шу‘ба, как я упомянул этот хадис о мольбе, и при всей своей слабости его хадисы записываются»

Шейх сказал: «Я не знаю никого, кто передавал бы это от Мусы ибн Укбы, кроме Абд ар-Рахмана ибн Абу аз-Зинада, наряду с другими хадисами, которые передает Ибн Абу аз-Зинад. А этот хадис от Мусы ибн Укбы, от Абу аз-Зубайра, от Джабира — никто, кроме него, не передает от Мусы. У Абд ар-Рахмана ибн Абу аз-Зинада есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и некоторые из того, что он передает, не подтверждаются другими передатчиками, но он из тех, чьи хадисы записывают».

Сказал шейх: «У Мухаммада ибн ‘Абана есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, и в некоторых его передачах есть отвергаемые моменты (накр), в которых за ним никто не следовал. И наряду со своей слабостью, его хадисы записываются».

Сказал шейх: «И Салих также принимал от Хишама бин Хассана, передавая от него ложные хадисы, и эти хадисы Салих передает от Хишама».

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади после того, как привел для него хадисы: «Эти хадисы, которые я продиктовал от него, со слов Лукмана бин ‘Амира от Абу Умамы — не являются мафхуз (несохранившиеся). А хадис Яхйи ибн Са‘ида от ‘Амры не передает от Яхйи никто, кроме Фарджада. И есть у него помимо этого от Яхйи порицаемые хадисы (манакир). Я уже упоминал передачу Шу‘бы от Фарджада ибн Фадаля хадиса ‘Ауфа бин Малика, и есть у него помимо того, что я продиктовал, благие хадисы, и наряду со своей слабостью он записывает хадисы»

И сказал Ибн ‘Ади: «Эти хадисы, которые я продиктовал от него — не сохраненные (гайр махфуз), а хадис Яхйи ибн Са‘ида от ‘Амры не передает от Яхйи никто, кроме Фарджада. И есть у него от Яхйи другие порицаемые хадисы, и есть у него помимо того, что я продиктовал, хорошие хадисы, и наряду со своей слабостью его хадисы записываются»

И эти хадисы, продиктованные от Лукмана бин ‘Амира со слов Абу Умамы — не сохранены (гайр махфуз), а хадис Яхйи ибн Са‘ида от ‘Амры не передает от Яхйи никто, кроме Фарджада. И есть у него от Яхйи другие порицаемые хадисы. Я уже упоминал передачу Шу‘бы от Фарджада ибн Фадаля хадиса ‘Ауфа бин Малика, и есть у него помимо того, что я продиктовал, благие хадисы, и наряду со своей слабостью он записывает хадисы

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И Язид ибн ‘Ата' при своей слабости неплох в хадисах, у него есть редкие предания (гараиб), и при своей слабости его хадисы записываются»

И сказал Ибн ‘Ади: «И Язид ибн ‘Ата' при своей слабости неплох в хадисах, у него есть редкие предания, и его хадисы записываются»

«И эти хадисы пришли не со стороны Язида ибн ‘Ата', напротив, они со стороны Ибрахима аль-Хиджри, потому что он слаб, а Язид ибн ‘Ата' при своей слабости неплох в хадисах, у него есть редкие предания, и при своей слабости его хадисы записываются»

Сказал Абу Ахмад: «У Джа‘фара хорошие хадисы и множество преданий, он неплох в передаче хадисов (хасан аль-хадис), известен своей приверженностью шиизму и собиранием мягких преданий (ракаик). Он сиживал с басрийскими аскетами и заучил от них утонченные речи об аскетизме. От него это передает Сайяр бин Хатим, и я надеюсь, что нет в нём проблем. А что было упомянуто о его шиизме и преданиях, которые он передавал и которые служат доказательством того, что он шиит — поистине, он также передавал хадисы о достоинствах двоих шейхов, и его хадисы не являются отвергнутыми (манакир). А то, что в них было отвергнутым — быть может, беда исходит от передатчика от него. И он для меня из числа тех, чьи хадисы должны приниматься»

Сказал Абу Ахмад: «У Джа‘фара хорошие хадисы и множество преданий, он неплох в передаче хадисов, известен приверженностью шиизму и собиранием мягких преданий, и я надеюсь, что нет в нём проблем. И он также передавал о достоинствах двоих шейхов, и его хадисы не являются отвергнутыми, а то, что было в них отвергнутым — быть может, беда исходит от передатчика от него. И он для меня из числа тех, чьи хадисы должны приниматься»

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И большинство его хадисов — никто не поддерживает его в них, и он, несмотря на свою слабость, из тех, чьи хадисы записывают».

Сказал Ибн ‘Ади: «И большинство его хадисов — никто не поддерживает его в них, и он, несмотря на свою слабость, из тех, чьи хадисы записывают».

У ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара есть хадисы, помимо того, что я упомянул, хорошая часть, и большинство его хадисов от тех, от кого он передает — никто не поддерживает его в них, и он, несмотря на свою слабость, из тех, чьи хадисы записывают».

И этот хадис с таким иснадом передает Яхья ибн Салама. У Яхьи ибн Саламы есть и другие хадисы, помимо упомянутых, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются.

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хадисы помимо тех, что я упомянул, от аз-Зубайди и других. А слова Яхьи ибн Ма‘ина «я не знаю его» — судя по всему, когда у Яхьи не было знаний и осведомленности о его известиях и риваятах, он говорил: «Я не знаю его». Аль-Джаррах ибн Малих известен среди жителей Леванта (шамицев), нет проблем в нем самом и в его риваятах. У него есть хорошие, отличные хадисы. Он является шейхом сухуфа (сборника), который передает от аз-Зубайди, от аз-Зухри и других; а также сухуфа Ибрахима бин Зи Химая и Арта‘ы бин аль-Мунзира объемом около двадцати хадисов. Он передал от группы шейхов Леванта множество правильных, хороших хадисов, и сам по себе он праведен».

Сказал Ибн ‘Ади: «Когда у Яхьи не было знаний об известиях человека и его риваятах, он говорил: «Я не знаю его». Аль-Джаррах известен среди жителей Леванта, и нет проблем в нем самом и в его риваятах. У него есть хорошие, отличные хадисы и сборники (нусх). Он передал правильные хадисы, и сам по себе он праведен».

Сказал шейх: «У Джарраха ибн Малиха есть хадисы помимо тех, что я упомянул, от аз-Зубайди и других. А слова Яхьи ибн Ма‘ина «я не знаю его» — судя по всему, когда у Яхьи не было знаний и осведомленности о его известиях и риваятах, он говорил: «Я не знаю его». Аль-Джаррах ибн Малих известен среди жителей Леванта, нет проблем в нем самом и в его риваятах. У него есть хорошие, отличные хадисы и сборники: сборник, который он передает от аз-Зубайди, от аз-Зухри и других, а также сборник Ибрахима бин Зи Химая и Арта‘ы бин аль-Мунзира объемом около двадцати хадисов. Передал нам этот сборник Ахмад ибн ‘Абдаллах ибн Зияд ибн Закария аль-А‘радж в «Джабле», передал нам Йазид бин Кайс от аль-Джарраха. Аль-Джаррах передал от группы шейхов Леванта множество правильных, хороших хадисов, и сам по себе он праведен».

Сказал Ибн ‘Ади: «И у Хаммада ибн Яхьи помимо того, что я упомянул, есть прекрасные (хасан) хадисы, а кое-что из того, что я упомянул — это то, в чем за ним никто не следовал, и он из числа тех, чьи хадисы записываются»

Сказал шейх: «И этот хадис с таким иснадом является ложным (батыль), хотя передающий от него Садака ибн ‘Абдуллах слаб, а Ибн Шабур надёжен, и он передавал от него».

Сказал Ибн ‘Ади: «Передаёт отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис) от надёжных, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются»

У ‘Амира есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, которые он передаёт в одиночку, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются

Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «У него есть хорошие (хасан) хадисы, и он передает от Абана ибн Таглиба и других редкие (гараиб) хадисы, и, несмотря на его слабость, его хадисы записываются».

У ‘Али ибн ‘Абиса есть хорошие хадисы, и он передает от Абана ибн Таглиба и других редкие хадисы, и, несмотря на его слабость, его хадисы записываются.

Ибн ‘Ади сказал: «У него есть хорошие хадисы, и он передает от Абана ибн Таглиба и других редкие хадисы, и, несмотря на его слабость, его хадисы записываются. У него есть хадис о ниспослании (маб‘ас), и он сказал: «Редкий».

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И он из тех, чьи хадисы записывают, несмотря на его слабость».

И у ‘Амра ибн Вакида есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, и все эти хадисы, которые я продиктовал с одним иснадом, являются неподтвержденными (гайр махфуз), кроме как через передачу ‘Амра ибн Вакида от Юнуса от Абу Идриса от Му‘аза ибн Джабаля, и он из числа шамийцев, чьи хадисы записывают, несмотря на их слабость.

Сказал Ибн ‘Ади: «У Мухаммада ибн Динара есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и, несмотря на всё это, он — хороший передатчик хадисов (хасан аль-хадис), и большинство его хадисов являются уникальными (инфирад)».

Сказал шейх: «У этого Мухаммада ибн Зияда есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и положение его среди слабых передатчиков очевидно. Он передает от Маймуна ибн Михрана отвергаемые (манакир) хадисы, которые не передает никто, кроме него, и никто из надежных передатчиков не подтверждает его в них»