Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

И сказал Я‘куб бин Суфьян в своем «Тарихе»: «Рассказал нам ‘Укба бин Мукрам, рассказал нам Я‘куб бин Исхак, рассказал нам Махди бин ‘Имран аль-Ханафи, сказав: «Я слышал, как Абу ат-Туфайль говорил: «В день Бадра я был юношей, затянувшим на себе изар, и переносил мясо с равнины на гору»»». Я [биограф] скажу: здесь у него ошибка в одном слове, а именно: «в день Бадра». Правильно: «в день Хунейна», а Аллах знает лучше, ибо мы передали это таким образом по другому пути от Абу ат-Туфайля.

Смягчённый (лайин).

Я его не знаю.

Неизвестный.

А что касается хадиса, который передали Абу Давуд и Ибн Маджа через ‘Абду ибн Сулеймана, от Са‘ида ибн Абу ‘Арубы, от Катады, от ‘Узры, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн ‘Аббаса в истории о Шубраме, то у них ‘Узра упомянут без нисбы (родословной). Аль-Байхаки был убеждён, что это ‘Узра ибн Йахья, и передал от Абу ‘Али ан-Найсабури, что он сказал: «Катада также передавал от ‘Узры ибн Сабита, от ‘Узры ибн ‘Абд ар-Рахмана и от этого». Таким образом, Катада передавал от троих, каждого из которых зовут ‘Узра. Поэтому слова ан-Наса’и в «ат-Тамйиз»: «‘Узра, от которого передавал Катада, не является сильным», не относятся к ‘Узре ибн Тамиму, как это изложил автор, так что обрати на это внимание. Я скажу: и я не видел упоминания ‘Узры ибн Йахьи в «Тарих» аль-Бухари.

Сказал Ибн Манда в его родословной: «аль-Минкари», и в этом есть сомнение, так как он из потомков Мурры ибн ‘Убайда, брата Минкара ибн ‘Убайда. В его хадисе о его родословной пришло: «Послали меня Бану Мурра ибн ‘Убайд со своими закятами», это привели ат-Тирмизи и другие

Слабый.

«Скрытый (мастур)».

Слабый (да‘иф).

Я скажу: то, что упомянул Ибн ‘Ади, он сказал в биографии ‘Абд ар-Рахмана ибн Адама вслед за словами Ибн Ма‘ина о каждом из них: «Я не знаю его», и автор согласился с ним в этом. Однако это не применимо во всех случаях. Ведь бывает человек, которого Ибн Ма‘ин не знает как надёжного и справедливого, но его знает кто-то другой, не говоря уже о знании личности. Поэтому нет препятствий для этого, и этого человека знал Ибн Юнус, а к нему следует обращаться в вопросах знания жителей Египта и Магриба».

Скрывающий свое состояние / малоизвестный (мастур).

Слабый, совершает тадлис.

Базам Абу Салих: слабый передатчик, передавал тафсир от аль-Кальби от Ибн ‘Аббаса, совершая тадлис и пропуская слабого передатчика аль-Кальби.

В нем есть мягкость (фихи лин).

Слабый шиит.

Оставленный (матрук)

В нем есть некоторая слабость (лин)

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «ат-Тамхид» при обсуждении вопроса о моче мальчика: «Поистине, аль-Махаль ибн Халифа — слабый (да‘иф)». И не последовали за Ибн ‘Абд аль-Барром в этом.

Лин аль-хадис (мягкий в хадисах)

Опора на Язида, а он слабый.

В его хадисах есть слабина (лин).

Слабый (да‘иф)

Матрук.

Его передача от ‘Икримы в особенности запутанная, и он изменился в конце жизни, так что его иногда можно было сбить с толку.

Слабый

В нем есть слабость. Из девятого поколения

Сказал я: «Его передача от своего отца с явным указанием на хадис (бит-тасрих ва ат-тахдис) пришла по пути Дауда ибн ‘Абдуль-Джаббара от него, а Дауд — слабый, и некоторые обвиняли его во лжи. И он передавал от своего отца через ‘ан‘ана несколько хадисов».

И ошибся в словах: «‘Асым ибн ‘Ади», а на самом деле это «‘Асым ибн Сабит».

Не силен, и в нем есть склонность к рафидизму (рафд).

Скрытый состояния / неизвестный степенью надежности (мастур)

Матрук (брошенный)

Я говорю: «И высказывание Шу‘бы о нем указывает на то, что он оставил передачу от него».

Слабый, обвинялся в шиизме.

Слабый (да‘иф)

Слабый в передаче (лайин аль-хадис)

Слабый (да‘иф)

Слабый в хадисах (лайин аль-хадис).

Слабый в хадисах (лайин аль-хадис)

Неизвестный (маджхуль). Из 6-го поколения.

«Оставленный (матрук), крайне шиитских взглядов»

Скрытый (мастур).

Слабый (да‘иф)

«Слабый в хадисах (лайин аль-хадис)».

Отвергнутый (матрук).

Слабый в хадисах (лейин аль-хадис)

Слабый (да‘иф)

Скрытый (мастур)

Этот ‘Абдаллах ибн аль-Мусаввир — сын ‘Ауна ибн ‘Абдаллаха ибн Джа‘фара ибн Аби Талиба, хашимит, кунья Абу Джа‘фар, жил в аль-Мада’ине, они обвинили его во лжи.

* В Исхаке есть слабость, даже если Муса слышал это от ‘Аиши бинт Тальхи или от Умм Кульсум, да будет доволен ими Аллах, иначе это также прервано (мункати‘), и упоминание Тальхи, да будет доволен им Аллах, в нём — они привели это не этим путём, и это передал Му‘авия ибн Исхак от ‘Аиши бинт Тальхи, да будет доволен ею Аллах, с другим контекстом.

Неизвестного положения (маджхуль аль-халь).