Оценки передатчиков: аль-Джузджани
الجوزجاني
- Аль-Харис аль-Аварум. 65
И сказал аль-Джузҟани в своей книге «Аль-Моду‘ат» и аль-Джузджани в «Тарих»: его положение очевидно для того, чье сердце Аллах не ослепил; и он передал от ‘Али бин Аби Талиба ташаххуд, в котором противоречил всей умме
وقال الجوزقاني في كتاب "الموضوعات " تأليفه ، والجوزجاني في "تاريخه" : أمره بين عند من لم يعم الله قلبه ، وقد روى عن علي بن أبي طالب تشهدا خالف فيه الأمة - Нафи‘ ибн аль-Азрак аль-Харуриум. 65
Упомянул его аль-Джузджани в книге «Аз-Ду‘афа».
ذكره الجوزجاني في كتاب "الضعفاء" - Хубайра ибн Ярим аш-Шабамиум. 66
Сказал аль-Джаузаджани: «Он был сторонником аль-Мухтара, он добивал раненых в день аль-Джазир».
وقال الجوزجاني : كان مختاريا ، كان يجهز على الجرحى يوم الجازر - Наджда ибн Амир ибн Умайр аль-Ямамиум. 70
Один из главарей хариджитов, уклонившийся от истины. Упомянут в «Ад-Ду‘афа» аль-Джузджани.
من رؤوس الخوارج ، زائغ عن الحق . ذكر في " الضعفاء " للجوزجاني - ‘Асым ибн Дамра ас-Салюлиум. 74
И сказал Абу Исхак аль-Джузджани в своей книге «Китаб ад-Ду‘афа»: «Я спросил Ибн аль-Мадини о нем и об аль-Харисе, и он сказал мне: «О Абу Исхак, разве такие, как ты, спрашивают об этом?» Джузджани сказал: «Он для меня близок к аль-Харису аль-А‘вару». От него передал Абу Исхак хадис о добровольной шестнадцати рак‘атах молитвы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. О рабы Аллаха! Разве никто из сподвижников и жен не должен был рассказывать об этих рак‘атах, раз они были вместе с ним в его доме? Ведь рассказ от ‘Аиши касается двенадцати рак‘атов из Сунны, а от Ибн ‘Умара — десяти рак‘атов, и просторы уммы или те, кого пожелал Всевышний Аллах, знали рак‘аты Сунны». Если кто-то скажет: «Многие из его хадисов не передал никто, кроме одного человека», — то ему ответят: «Ты прав, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слово мудрости, и возможно, больше не повторял его до конца своих дней, и запомнил его от него лишь один человек. И эти рак‘аты, как сказал ‘Асым, он совершал постоянно, так что они не вызывают сомнений». Затем ‘Асым противоречил передаче всей уммы [и оставил в ней то], когда передал, что за каждые двадцать пять верблюдов полагается пять овец [л. 217б].
وقال أبو إسحاق الجوزجاني في " كتاب الضعفاء " تأليفه : سألت ابن المديني عنه وعن الحارث فقال لي يا أبا إسحاق مثلك يسأل عن هذا ؟ قال الجوزجاني : هو عندي قريب من الحارث الأعور روى عنه أبو إسحاق حديثا في تطوع النبي صلى الله عليه وسلم ست عشرة ركعة : فيا لعباد الله أما كان ينبغي لأحد من الصحابة والأزواج يحكي هذه الركعات إذ هم معه في داره والحكاية عن عائشة في الإثنتي عشرة ركعة من السنة ، وابن عمر عشر ركعات والعامة من الأمة أو من شاء الله تعالى قد عرفوا ركعات السنة ، فإن قال قائل : كثير من حديثه لم يروه إلا واحد . قيل : صدقت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم بالكلمة من الحكمة ، ولعله لا يعود لها آخر دهره فيحفظها عنه رجل واحد ، وهذه ركعات كما قال عاصم ، كان يداوم عليها ؛ فلا يشتبهان ثم خالف عاصم رواية الأمة [ وأبقى فيها ] حين روى أن في خمس وعشرين من الإبل خمسا من الغنم [ ق217ب ] . - Хабба ибн Джувейн аль-‘Ураниум. 79
И сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Ненадёжный».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : غير ثقة - Хабба ибн Джувейн аль-‘Ураниум. 79
И сказал аль-Джузджани: «Был ненадёжным».
وقال الجوزجاني : كان غير ثقة - Хабба ибн Джувейн аль-‘Ураниум. 79
И сказал аль-Джузджани: «Ненадёжный».
وقال الجوزجاني : غير ثقة - Хабба ибн Джувейн аль-‘Ураниум. 79
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Са‘ди сказал: „Хабба ибн Джувайн — ненадёжный“».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : حبة بن جوين غير ثقة - Ма‘бад аль-Джуханиум. 90
Сказал аль-Джузджани: «Он был главой кадаритов».
وقال الجوزجاني : كان رأس القدرية - Ма‘бад аль-Джуханиум. 90
Сказал аль-Джузджани: «Он был главой кадаритов».
وقال الجوزجاني : كان رأس القدرية - Наджия ибн Кааб аль-Анзиум. 90
И сказал аль-Джузджани: «Осуждаемый (мадзмум)».
وقال الجوزجاني : مذموم . - Йахья ибн аль-Джаззар аль-‘Ураниум. 90
Сказал Ибрахим ибн Я'куб аль-Джузджани: «Он был крайним [в убеждениях], преступающим границы».
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان غاليا مفرطا - Йахья ибн аль-Джаззар аль-‘Ураниум. 90
Сказал аль-Джузджани: «Он был крайним [в убеждениях], преступающим границы».
قال الجوزجاني : كان غاليا مفرطا . - Йахья ибн аль-Джаззар аль-‘Ураниум. 90
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са'ди: «Яхья ибн аль-Джаззар был крайним [в убеждениях], преступающим границы»».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : يحيى بن الجزار كان غاليا مفرطا . - Абдуллах ибн Хиббаб ан-Наджариум. 100
Сказал Ибрахим ибн Йа‘куб аль-Джузджани: «Я спрашивал о нём, но не видел, чтобы они могли определить его статус и степень его знаний».
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : سألتهم عنه فلم أرهم يقفون على حده ومعرفته - Абдуллах ибн Хиббаб ан-Наджариум. 100
Сказал аль-Джузджани: «Я спрашивал о нём, но не видел, чтобы они были единогласны в определении его статуса и степени его знаний».
قال الجوزجاني : سألتهم عنه ، فلم أرهم يتفقون على حده ومعرفته - Абдуллах ибн Хиббаб ан-Наджариум. 100
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Ас-Са‘ди сказал: «‘Абдаллах ибн аль-Хаббаб, от которого передаёт Ибн аль-Хад, я спрашивал о нём, но не видел, чтобы они могли определить его статус и степень его знаний»».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : عبد الله بن الخباب الذي يروي عنه ابن الهاد سألت عنه فلم أرهم يقفون على جده ومعرفته - Мусади‘ аль-Му‘аркабум. 100
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: „Абу Яхья Мусадда‘, вольноотпущенник Му‘аза бин ‘Афра’, сбился с пути и уклонился от прямой дороги“».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : أبو يحيى مصدع مولى معاذ بن عفراء كان جائرا زائغا حائرا عن الطريق - Асбаг ибн Нубата аль-Куфиум. 110
И сказал аль-Джузджани: «Заблудший (заг)».
وقال الجوزجاني : زائغ . - Асбаг ибн Нубата аль-Куфиум. 110
И сказал аль-Джузджани: «Был заблудшим»
وقال الجوزجاني : كان زائغا - Али ибн Язид аль-Альханиум. 110
Сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Я видел не одного из имамов, кто порицал его хадисы, которые передают от него ‘Убайдаллах ибн Захр и Ибн Аби аль-‘Атика. Затем я увидел, как Джа‘фар ибн аз-Зубайр и Бишр ибн Нумайр передают от аль-Касима хадисы, подобные тем хадисам. Аль-Касим был достойным и добродетельным человеком, из тех, кто застал сорок сподвижников из числа мухаджиров и ансаров. И я думаю, что мы пострадали из-за ‘Али ибн Язида, при том, что Бишр ибн Нумайр и Джа‘фар ибн аз-Зубайр не являются теми, чьи слова можно приводить в качестве довода против кого-либо из знатоков».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : رأيت غير واحد من الأئمة ينكر أحاديثه التي يرويها عنه عبيد الله بن زحر وابن أبي العاتكة ، ثم رأيت جعفر بن الزبير وبشر بن نمير يرويان عن القاسم أحاديث تشبه تلك الأحاديث . وكان القاسم خيارا فاضلا ممن أدرك أربعين من المهاجرين والأنصار ، وأظننا أتينا من قبل علي بن يزيد ، على أن بشر بن نمير وجعفر بن الزبير ليسا ممن يحتج بهما على أحد من أهل العلم - Али ибн Язид аль-Альханиум. 110
Сказал аль-Джузджани: «Я видел не одного из имамов, кто порицал его хадисы, которые передают от него ‘Убайдаллах ибн Захр и Ибн Аби аль-‘Атика. Затем я увидел, как Джа‘фар ибн аз-Зубайр и Бишр ибн Нумайр передают от аль-Касима хадисы, подобные тем хадисам. Аль-Касим был достойным и добродетельным человеком, из тех, кто застал сорок сподвижников из числа мухаджиров и ансаров. И я думаю, что они оба пострадали из-за ‘Али ибн Язида, при том, что Бишр ибн Нумайр и Джа‘фар ибн аз-Зубайр не являются доводом».
وقال الجوزجاني : رأيت غير واحد من الأئمة ينكر أحاديثه التي يرويها عنه عبيد الله بن زحر ، وابن أبي العاتكة ، ثم رأيت جعفر بن الزبير وبشر بن نمير يرويان عن القاسم أحاديث تشبه تلك الأحاديث ، وكان القاسم خيارا فاضلا ممن أدرك أربعين من المهاجرين والأنصار ، وأظنهما أتيا من قبل علي بن يزيد ، على أن بشر بن نمير وجعفر بن الزبير ليسا بحجة - Али ибн Язид аль-Альханиум. 110
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: «‘Али ибн Язид, Абу ‘Абд аль-Малик. Я видел не одного, кто порицал его хадисы, которые передают от него ‘Убайдаллах ибн Захр и ‘Усман ибн Аби аль-‘Атика. Затем мы увидели хадисы Джа‘фара ибн аз-Зубайра и Бишра ибн Нумайра, которые передают от аль-Касима хадисы, подобные тем хадисам. Аль-Касим был достойным и добродетельным человеком, из тех, кто застал сорок человек из числа мухаджиров и ансаров. И я думаю, что мы пострадали из-за ‘Али ибн Язида, при том, что Бишр ибн Нумайр и Джа‘фар ибн аз-Зубайр не являются теми, чьи слова можно приводить в качестве довода против кого-либо из знатоков».
وسمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : علي بن يزيد ، أبو عبد الملك رأيت غير واحد ينكر أحاديثه التي يرويها عنه عبيد الله بن زحر ، وعثمان بن أبي العاتكة ، ثم رأينا أحاديث جعفر بن الزبير ، وبشر بن نمير يرويان عن القاسم أحاديث تشبه تلك الأحاديث ، وكان القاسم خيارا فاضلا ممن أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار ، وأظن أتينا من قبل علي بن يزيد ، على أن بشر بن نمير وجعفر بن الزبير ليسا ممن يحتج بهما على أحد من أهل العلم . - Али ибн Язид аль-Альханиум. 110
Сказал аль-Джузджани: «Я видел не одного из имамов, кто порицал его хадисы, которые передают от него ‘Убайдаллах ибн Захр и ‘Усман ибн Аби аль-‘Атика. Затем я увидел хадисы Джа‘фара ибн аз-Зубайра и Бишра ибн Нумайра от аль-Касима Абу ‘Абд ар-Рахмана — хадисы, подобные тем хадисам. Аль-Касим был достойным и добродетельным человеком, из тех, кто застал сорок человек из числа мухаджиров и ансаров. И я думаю, что мы пострадали из-за ‘Али ибн Язида, при том, что Джа‘фар ибн аз-Зубайр и Бишр ибн Нумайр не являются теми, чьи слова можно приводить в качестве довода против кого-либо из знатоков».
وقال الجوزجاني : رأيت غير واحد من الأئمة ينكر أحاديثه التي يرويها عنه عبيد الله بن زحر وعثمان بن أبي العاتكة عنه ، ثم رأيت أحاديث جعفر بن الزبير وبشر بن نمير عن القاسم أبي عبد الرحمن أحاديث تشبه تلك الأحاديث وكان القاسم خيارا فاضلا ممن أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار ، وأظننا أتينا من قبل علي بن يزيد ، على أن جعفر بن الزبير وبشر بن نمير ليسا ممن يحتج بهما على أحد من أهل العلم [ ق 163 ب ] . - Шар ибн Хаушабум. 112
Ибрахим ибн Якуб аль-Джузджани сказал: «Его хадисы не похожи на хадисы других людей: "Амр ибн Хариджа: "Я держал поводья верблюдицы Посланника Аллаха ﷺ". "Асма бинт Язид: "Я держала поводья верблюдицы Посланника Аллаха ﷺ". Как будто он одержим поводьями верблюдицы Посланника Аллаха ﷺ. Его хадисы указывают на это, поэтому не следует обольщаться им и его передачами».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : أحاديثه لا تشبه حديث الناس : عمرو بن خارجة : كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم . أسماء بنت يزيد : كنت آخذة بزمام ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، كأنه مولع بزمام ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وحديثه دال عليه فلا ينبغي أن يغتر به وبروايته - Шар ибн Хаушабум. 112
Ибрахим ибн Якуб аль-Джузджани сказал: «Его хадисы не похожи на хадисы других людей. Он сказал: "Амр ибн Хариджа передал нам: "Я держал поводья верблюдицы Посланника Аллаха ﷺ". И от Асмы бинт Язид: "Я держала поводья верблюдицы Посланника Аллаха ﷺ". Как будто он одержим поводьями верблюдицы Посланника Аллаха ﷺ. Его хадисы указывают на это, поэтому не следует обольщаться им и его передачами».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : أحاديثه لا تشبه حديث الناس ، قال : حدثنا عمرو بن خارجة : كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . وعن أسماء بنت يزيد قالت : كنت آخذة بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . كأنه مولع بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وحديثه دال عليه ، فلا ينبغي أن يغتر به وبروايته - Шар ибн Хаушабум. 112
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Хадисы Шахра ибн Хаушаба не похожи на хадисы других людей, как будто он одержим поводьями верблюдицы Посланника Аллаха ﷺ». Это сказал ас-Саади.
سمعت ابن حماد يقول : شهر بن حوشب أحاديثه لا تشبه أحاديث الناس كأنه مولع بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله السعدي . - Ади ибн Сабит аз-Зуфариум. 116
Аль-Джузджани сказал: «Отклоняющийся от прямого пути».
وقال الجوزجاني : مائل عن القصد - аль-Касим ибн Абдуррахман ад-Димашкиум. 118
И сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Он был благочестивым, достойным, застал сорок человек из числа мухаджиров и ансаров».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان خيارا فاضلا أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار - аль-Касим ибн Абдуррахман ад-Димашкиум. 118
И сказал аль-Джузджани: «Он был благочестивым, достойным, застал сорок человек из числа мухаджиров и ансаров».
وقال الجوزجاني : كان خيارا فاضلا أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار . - аль-Касим ибн Абдуррахман ад-Димашкиум. 118
И сказали Сулейман ибн ‘Абдуррахман ад-Димашки и Абу Исхак аль-Джузджани: «Аль-Касим встретил сорок человек из числа мухаджиров и ансаров», конец цитаты.
وقال سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، وأبو إسحاق الجوزجاني : لقي القاسم أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار ، انتهى - Макхуль ибн Абу Муслимум. 118
Аль-Джузджани сказал: «Его подозревают в кадаризме, но он отрицает это».
وقال الجوزجاني : يتوهم عليه القدر ، وهو ينتفي عنه - Макхуль ибн Абу Муслимум. 118
Аль-Джузджани сказал: «Его подозревают в кадаризме, но он отрицает».
وقال الجوزجاني : يتوهم عليه القدر ، وهو ينتفي - Макхуль ибн Абу Муслимум. 118
Ас-Са‘ди сказал: «Его подозревают в кадаризме, но он отрицает это».
وقال السعدي : يتوهم عليه القدر ، وهو ينتفي منه . - Базамум. 120
Аль-Джузджани сказал: «Его называли "дуругзан" (лжец), он не заслуживает доверия».
وقال الجوزجاني : كان يقال له : دروغ زن غير محمود - Базамум. 120
Аль-Джузджани сказал: «Его называли "дардзани", он не заслуживает доверия, и говорили: "лжец"».
وقال الجوزجاني : كان يقال له دردذاني ، غير محمود ، وقيل : كاذب - Базамум. 120
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Ас-Саади сказал: "Абу Салиха, вольноотпущенника Умм Хани, называли "дурузан", он не заслуживает доверия"».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : أبو صالح مولى أم هانئ كان يقال له دروزن ، هو غير محمود . - Са‘ид ибн ‘Амр ибн Аш‘ув аль-Хамданиум. 120
Сказал аль-Джузджани: «Крайний приверженец заблуждения», имея в виду ширизм.
وقال الجوزجاني : غال زائغ ، يعني في التشيع . - Амр ибн Джабир аль-Хадрамиум. 120
И сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Не надёжный, из-за невежества и глупости».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : غير ثقة ، على جهل وحمق - Амр ибн Джабир аль-Хадрамиум. 120
И сказал аль-Джузджани: «Не надёжный, по причине невежества и глупости».
وقال الجوزجاني : غير ثقة على جهل وحمق - Амр ибн Джабир аль-Хадрамиум. 120
И сказал ас-Са‘ди: «Не надёжный, по причине невежества и глупости, к нему приписывают заблуждение (зиг)».
وقال السعدي : غير ثقة على جهل وحمق ينسب إليه لزيغه - Амр ибн Джабир аль-Хадрамиум. 120
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: «Абу Зур‘а аль-Хадрами не является надёжным»».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي أبو زرعة الحضرمي ليس بثقة . - Амр ибн Халид аль-Курашиум. 120
аль-Джузджани сказал: «Ненадёжный»
وقال الجوزجاني : غير ثقة - Амр ибн Халид аль-Курашиум. 120
аль-Джузджани сказал: «Ненадёжный»
وقال الجوزجاني : غير ثقة - Аль-Минхаль ибн Амр аль-Асадиум. 120
Сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Минхаль ибн ‘Амр — скверного мазхаба, и его хадисы записывались».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : المنهال بن عمرو سيئ المذهب ، وقد جرى حديثه - Аль-Минхаль ибн Амр аль-Асадиум. 120
Сказал аль-Джузджани: «Скверного мазхаба, и его хадисы записывались».
وقال الجوزجاني : سيئ المذهب ، وقد جرى حديثه - Вахб ибн Мунаббихум. 120
И сказал аль-Джузджани: «Вахб написал книгу о предопределении (кадар), а затем до меня дошло, что он раскаялся в этом».
وقال الجوزجاني : كان وهب كتب كتابا في القدر ثم حدثت أنه ندم عليه - Вахб ибн Мунаббихум. 120
И сказал аль-Джузджани: «Он написал книгу об извинении (‘узр), а затем передавали, что он раскаялся в этом».
وقال الجوزجاني : كان كتب كتابا في العذر ثم حديث أنه ندم عليه - Бишр ибн Харбум. 124
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Ас-Са‘ди сказал: «Бишр ибн Харб Абу ‘Амр ан-Надби, его хадис не восхваляется»».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : بشر بن حرب أبو عمرو الندبي ، لا يحمد حديثه