Оценки передатчиков: аль-Джузджани
الجوزجاني
- Вахб ибн Мунаббихум. 120
И сказал аль-Джузджани: «Вахб написал книгу о предопределении (кадар), а затем до меня дошло, что он раскаялся в этом».
وقال الجوزجاني : كان وهب كتب كتابا في القدر ثم حدثت أنه ندم عليه - Вахб ибн Мунаббихум. 120
И сказал аль-Джузджани: «Он написал книгу об извинении (‘узр), а затем передавали, что он раскаялся в этом».
وقال الجوزجاني : كان كتب كتابا في العذر ثم حديث أنه ندم عليه - Бишр ибн Харбум. 124
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Ас-Са‘ди сказал: «Бишр ибн Харб Абу ‘Амр ан-Надби, его хадис не восхваляется»».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : بشر بن حرب أبو عمرو الندبي ، لا يحمد حديثه - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Он изменился в конце, поэтому хадис Ибн Абу Зи’ба от него приемлем из-за его возраста и раннего слушания от него. Что касается ас-Саури, то он сидел с ним после изменения»
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : تغير أخيرا ، فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه وسماعه القديم عنه ، وأما الثوري فجالسه بعد التغير - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Сказал аль-Джузджани: «Он изменился в конце, поэтому хадис Ибн Абу Зи’ба от него приемлем из-за его возраста и раннего слушания. Что касается ас-Саури, то он сидел с ним после изменения»
وقال الجوزجاني : تغير أخيرا ، فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه وسماعه القديم ، وأما الثوري فجالسه بعد التغير - Салих ибн Набхан аль-Джумахиум. 126
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Ас-Са‘ди сказал: «Салих, мауля ат-Тау’амы, изменился в конце. Поэтому хадис Ибн Абу Зи’ба от него приемлем из-за его возраста и раннего слушания от него. Что касается ас-Саури, то он сидел с ним после изменения»
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : صالح مولى التوأمة تغير آخرا . فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه ولسماعه القديم عنه ، وأما الثوري فجالسه بعد التغير . - Абдуль-Кярим ибн Абу аль-Мухарикум. 127
Ас-Саади сказал: «Он был ненадёжным. Да помилует Аллах Малика и простит его, я думаю, он был введен в заблуждение его одеждой».
وقال السعدي : كان غير ثقة ، فرحم الله مالكا وغفر له أظنه اغتر بكسائه - Абдуль-Кярим ибн Абу аль-Мухарикум. 127
Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: «Ас-Саади сказал: Абд аль-Карим Абу Умайя ненадёжен. Да помилует Аллах Малика, он оступился там и наткнулся на разбитый черепок».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : عبد الكريم أبو أمية غير ثقة، فرحم الله مالكا غاص هناك فوقع على خزفة منكسرة . - Ас-Судди аль-Кабирум. 129
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «ас-Са‘ди сказал: «Он лжец, сквернословящий». Имея в виду ас-Судди».
وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : هو كذاب شتام . يعني السدي - Ас-Судди аль-Кабирум. 129
Аль-Джузджани сказал: «Он лжец, сквернословящий».
وقال الجوزجاني : هو كذاب شتام - Ас-Судди аль-Кабирум. 129
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «ас-Са‘ди сказал: «Лжец, сквернословящий», имея в виду ас-Судди».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : كذاب شتام يعني السدي] - Бурейда ибн Суфьян ибн Фарва аль-Аслямиум. 130
И сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Очень скверного толка, неубедительный, с подозрительной репутацией в религии».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : رديء المذهب جدا غير مقنع مغموص عليه في دينه . - Бурейда ибн Суфьян ибн Фарва аль-Аслямиум. 130
И сказал аль-Джузджани: «Очень скверного толка, неубедительный, с подозрительной репутацией в религии».
وقال الجوزجاني : رديء المذهب جدا غير مقنع مغموص عليه في دينه - Бурейда ибн Суфьян ибн Фарва аль-Аслямиум. 130
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: «Бурайда ибн Суфьян ибн Фарва — очень скверного толка, неубедительный, с подозрительной репутацией в религии»».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : بريدة بن سفيان بن فروة رديء المذهب جدا ، غير مقنع ، مغموص عليه في دينه . - Хассан ибн ‘Атыйя аль-Мухарибиум. 130
И сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Он был из тех, в ком подозревали кадаризм»
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان ممن يتوهم عليه القدر - Хассан ибн ‘Атыйя аль-Мухарибиум. 130
И сказал аль-Джузджани: «Он был из тех, в ком подозревали кадаризм»
وقال الجوزجاني : كان ممن يتوهم عليه القدر - Аль-Хусейн ибн Кайс ар-Рахбиум. 130
Я сказал: и сказал аль-Джузджани: «Его хадисы крайне отвергаемые (мункар джиддан), так что они не записываются».
قلت : وقال الجوزجاني : أحاديثه منكرة جدا فلا يكتب - Аль-Хусейн ибн Кайс ар-Рахбиум. 130
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: сказал ас-Са‘ди: «Хусайн ибн Кайс ар-Рахби — его хадисы крайне отвергаемые (мункар джиддан), так что не записывайте их». А ат-Тайми бывало говорил: «Ханаш».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : حسين بن قيس الرحبي أحاديثه منكرة جدا فلا تكتب ، وكان التيمي يقول : حنش - Хаким ибн Джубейр аль-Асадиум. 130
И сказал Ибрахим б. Я‘куб ас-Са‘ди: «Лжец (каддаб)».
وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي : كذاب - Хаким ибн Джубейр аль-Асадиум. 130
И сказал аль-Джузджани: «Лжец (каддаб)».
وقال الجوزجاني : كذاب - Хаким ибн Джубейр аль-Асадиум. 130
И сказал аль-Джузджани: «Лжец (каддаб)».
وقال الجوزجاني : كذاب - Хаким ибн Джубейр аль-Асадиум. 130
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: «Хаким б. Джубайр — лжец (каддаб)»».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : حكيم بن جبير كذاب - Али ибн аль-Хазур аль-Ганавиум. 130
Сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Утративший достоверность (захиб)»
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ذاهب - Али ибн аль-Хазур аль-Ганавиум. 130
Сказал аль-Джузджани: «Утративший достоверность в хадисах (захиб аль-хадис)»
وقال الجوزجاني : ذاهب الحديث - Али ибн аль-Хазур аль-Ганавиум. 130
Рассказал нам Ибн Хаммад, сказал ас-Са‘ди: «‘Али ибн аль-Хазур — утративший достоверность (захиб)»
حدثنا ابن حماد قال السعدي : علي بن الحزور ذاهب . - Нуфай‘ ибн аль-Харис аль-А‘маум. 130
И сказал Ибрахим бин Я‘куб аль-Джузджани: «Он порочил некоторых сподвижников».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان يتناول قوما من الصحابة - Нуфай‘ ибн аль-Харис аль-А‘маум. 130
И сказал аль-Джузджани: «Он порочил некоторых сподвижников».
وقال الجوزجاني : كان يتناول قوما من الصحابة - Нуфай‘ ибн аль-Харис аль-А‘маум. 130
И сказал аль-Джузджани: «Он порочил некоторых сподвижников и поплатился за это».
وقال الجوزجاني : كان يتناول قوما من الصحابة ، فرشق . - Нуфай‘ ибн аль-Харис аль-А‘маум. 130
Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: «Ас-Са‘ди сказал: «Нуфай‘ Абу Дауд — лжец, порочит некоторых сподвижников, нечестивец (фасик)»».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : نفيع أبو داود كذاب ، يتناول قوما من الصحابة فاسق - Абу Бальдж Яхья ибн Сулейм аль-Фазариум. 130
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: ас-Са‘ди сказал: «Абу Бальдж аль-Васити ненадёжный (гайр сика)».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : أبو بلج الواسطي غير ثقة . - Абу Бальдж Яхья ибн Сулейм аль-Фазариум. 130
И Ибрахим бин Я‘куб аль-Джузджани и Абу аль-Фатх аль-Азди сказали: «Он был надёжным (сика)»
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، وأبو الفتح الأزدي : كان ثقة - Абдуллах ибн Шурайк аль-Амириум. 130
Сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Сторонник аль-Мухтара, лжец (кадзаб)»
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : مختاري كذاب . - Абдуллах ибн Шурайк аль-Амириум. 130
Сказал аль-Джузджани: «Сторонник аль-Мухтара, лжец (кадзаб)»
وقال الجوزجاني : مختاري كذاب - Абдуллах ибн аль-Мусаввир аль-Хашимиум. 130
Абу Исхак аль-Джузджани сказал: «Его хадисы вымышленные».
وقال أبو إسحاق الجوزجاني : أحاديثه موضوعة - Абдуллах ибн аль-Мусаввир аль-Хашимиум. 130
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Ас-Са‘ди сказал: «Хадисы Абу Джа‘фара аль-Мада’ини вымышленные».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي أبو جعفر المدائني أحاديثه موضوعة . - Али ибн Зайд ибн Джудъанум. 131
Сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Слабый в хадисах, слабый, в нём есть отклонение от истины, его хадисы не являются доводом».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : واهي الحديث ، ضعيف ، فيه ميل عن القصد ، لا يحتج بحديثه - Али ибн Зайд ибн Джудъанум. 131
Сказал аль-Джузджани: «Слабый в хадисах, слабый, в нём есть отклонение от истины, его хадисы не являются доводом».
وقال الجوزجاني : واهي الحديث ضعيف ، وفيه ميل عن القصد لا يحتج بحديثه - Али ибн Зайд ибн Джудъанум. 131
Сказал аль-Джузджани: «Слабый в хадисах, слабый, в нём есть отклонение от истины, его хадисы не являются доводом».
وقال الجوزجاني : واهي الحديث ضعيف ، وفيه ميل عن القصد لا يحتج بحديثه - Али ибн Зайд ибн Джудъанум. 131
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Ас-Са‘ди сказал: «‘Али ибн Зайд — басриец, слабый в хадисах, слабый, его хадисы не являются доводом».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : علي بن زيد بصري واهي الحديث ضعيف ، لا يحتج بحديثه . - Салим ибн ‘Аджлян аль-Афтальум. 132
Сказал ас-Са‘ди: «Он спорил об ирджа’, был проповедником, и он был стойким».
وقال السعدي : كان يخاصم في الإرجاء داعية ، وهو متماسك - Салим ибн ‘Аджлян аль-Афтальум. 132
Сказал ас-Са‘ди: «Он спорил об ирджа’, был проповедником, и он был стойким».
وقال السعدي : كان يخاصم في الإرجاء داعية وهو متماسك - ‘Асым ибн Убайдullah ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 132
Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани сказал: «Слабый в хадисах, Ибн ‘Уйайна выражал сомнение в его памяти».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ضعيف الحديث ، غمز ابن عيينة في حفظه . - Абу Исхак ас-Субайиум. 132
Абу Исхак аль-Джузджани сказал: «Была группа жителей Куфы, чьи мазхабы не восхвалялись — имея в виду шиизм — они были главами мухаддисов Куфы, такие как Абу Исхак, аль-А‘маш, Мансур, Зубайд и другие из их числа. Люди принимали их из-за правдивости их языков в хадисах и останавливались там, где они передавали в форме ирсаль, опасаясь, что их исходы не являются достоверными. Что касается Абу Исхака, то он передавал от людей, которые не известны, и от них не распространилось среди знатоков ничего, кроме того, что Абу Исхак рассказывал от них. Поэтому, если он передавал такие вещи от них, то воздержание (таваккуф) в этом, по моему мнению, является правильным».
وقال أبو إسحاق الجوزجاني : كان قوم من أهل الكوفة لا تحمد مذاهبهم - يعني : التشيع - هم رؤوس محدثي الكوفة مثل أبي إسحاق ، والأعمش ، ومنصور ، وزبيد ، وغيرهم من أقرانه ، احتملهم الناس على صدق ألسنتهم في الحديث ، ووقفوا عندما أرسلوا لما خافوا أن لا تكون مخارجها صحيحة ، فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون ، ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم ، فإذا روى تلك الأشياء عنهم كان التوقيف في ذلك عندي الصواب - Абу Исхак ас-Субайиум. 132
Аль-Джузджани сказал: «Была группа жителей Куфы, чьи мазхабы люди не восхваляли, они были главами мухаддисов Куфы, такие как Абу Исхак, Мансур, аль-А‘маш, Зубайд и другие из их числа. Люди принимали их из-за правдивости их языков в хадисах и останавливались там, где они передавали в форме ирсаль, опасаясь, что их исходы не являются достоверными. Что касается Абу Исхака, то он передавал от людей, которые не известны, и от них не распространилось среди знатоков ничего, кроме того, что Абу Исхак рассказывал от них. Поэтому, если он передавал такие вещи, которые, если бы имамы выставили их на весы справедливости, по которым следовали предшественники мусульман и их имамы, не совпали бы с ними, то воздержание в этом, по моему мнению, является правильным, так как предшественники лучше знали слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».
وقال الجوزجاني : وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم ، هم رءوس محدثي الكوفة مثل : أبي إسحاق ومنصور والأعمش وزبيد وغيرهم من أقرانهم ، احتملهم الناس على صدق ألسنتهم في الحديث ، ووقفوا عندما أرسلوا لما خافوا ألا تكون مخارجها صحيحة . فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم . فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضها الأئمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها ، كان التوقف في ذلك عندي الصواب ؛ لأن السلف أعلم بقوله صلى الله عليه وسلم . - Абу Исхак ас-Субайиум. 132
В «Тарих» Абу Исхака ас-Са‘ди аль-Джузджани: «Абу Исхак слышал от аль-Хариса аль-А‘вара три хадиса».
وفي تاريخ أبي إسحاق السعدي الجوزجاني : سمع أبو إسحاق من الحارث الأعور ثلاثة أحاديث - ‘Умар ибн Абу Саляма аз-Зухриум. 133
Сказал Ибрахим ибн Йа‘куб аль-Джузджани: «Он не силён в хадисах».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ليس بقوي في الحديث - ‘Умар ибн Абу Саляма аз-Зухриум. 133
Сказал аль-Джузджани: «Он не силён в хадисах».
وقال الجوزجاني : ليس بقوي في الحديث - ‘Умар ибн Абу Саляма аз-Зухриум. 133
Я слышал, как ибн Хаммад говорил: «ас-Са‘ди сказал: «‘Умар ибн Аби Салама ибн ‘Абд ар-Рахман не силён в хадисах».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن ليس بقوي في الحديث . - ‘Умара ибн Джувайн аль-‘Абдиум. 134
Аль-Джаузджани сказал: «Лжец, измышляющий».
وقال الجوزجاني : كذاب مفتري - ‘Умара ибн Джувайн аль-‘Абдиум. 134
Аль-Джаузджани сказал: «Лжец, измышляющий».
وقال الجوزجاني : كذاب مفتري