Оценки передатчиков: аль-Джузджани

Сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Он изменился в конце, поэтому хадис Ибн Абу Зи’ба от него приемлем из-за его возраста и раннего слушания от него. Что касается ас-Саури, то он сидел с ним после изменения»

Сказал аль-Джузджани: «Он изменился в конце, поэтому хадис Ибн Абу Зи’ба от него приемлем из-за его возраста и раннего слушания. Что касается ас-Саури, то он сидел с ним после изменения»

Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Ас-Са‘ди сказал: «Салих, мауля ат-Тау’амы, изменился в конце. Поэтому хадис Ибн Абу Зи’ба от него приемлем из-за его возраста и раннего слушания от него. Что касается ас-Саури, то он сидел с ним после изменения»

Аль-Джузджани сказал: «Была группа жителей Куфы, чьи мазхабы люди не восхваляли, они были главами мухаддисов Куфы, такие как Абу Исхак, Мансур, аль-А‘маш, Зубайд и другие из их числа. Люди принимали их из-за правдивости их языков в хадисах и останавливались там, где они передавали в форме ирсаль, опасаясь, что их исходы не являются достоверными. Что касается Абу Исхака, то он передавал от людей, которые не известны, и от них не распространилось среди знатоков ничего, кроме того, что Абу Исхак рассказывал от них. Поэтому, если он передавал такие вещи, которые, если бы имамы выставили их на весы справедливости, по которым следовали предшественники мусульман и их имамы, не совпали бы с ними, то воздержание в этом, по моему мнению, является правильным, так как предшественники лучше знали слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

И сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Он передавал всякие порицаемые вещи (мункар), но сам по себе был неплох».

И сказал аль-Джузджани: «Он передавал всякие порицаемые вещи, и сам по себе был неплох».

Я слышал, как Ибн Хаммад говорит: «Сказал ас-Са‘ди: «Бакр ибн Хунайс передавал всякие порицаемые вещи, и сам по себе был неплох»».

Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: „Салих аль-Марья был рассказчиком, слабым в хадисах (вахи аль-хадис)“».

И сказал ас-Са‘ди: «Он передавал отвергнутые хадисы (манакир), и он — надёжный, стойкий (мутамасик), и он не записывал»

И сказал Ибрахим бин Я‘куб аль-Джузджани: «Я спросил Абу Мусхира об Исма‘иле ибн ‘Айяше и Бакыйе, и он ответил: «Каждый из них брал от ненадежных лиц, поэтому если вы берете их хадисы от надежных передатчиков, то это надежно»». Сказал аль-Джузджани: «Что касается Исма‘иля ибн ‘Айяша, то я сказал Абу аль-Яману: «Как же его хадисы похожи на шапурские ткани — на ткани вышивают сотню, а покупок у них меньше десяти». Он ответил: «Он был из числа тех, кто больше всех передавал от лжецов, и он в хадисах надежных передатчиков из числа левантийцев лучше (предпочтительнее), чем в хадисах других»».

Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: «Ас-Са‘ди сказал: «Абу Юсуф Я‘куб ибн аль-Валид не надежен и не заслуживает доверия»».

И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Не надёжен». И сказал Ахмад бин Са‘д бин Аби Марьям: «Я сказал Яхье бин Ма‘ину: «А Ибн Аби Яхья?» Он ответил: «Лжец во всем, что он передавал»». Сказал: «И я слышал, как Яхья говорил: «В нем было три качества: он был лжецом, был кадаритом и был рафидитом»». Сказал: «И сказал мне Ну‘айм бин Хаммад: «Я потратил на его книги пятьдесят динаров, а затем он вынес нам в один день книгу, в которой был кадаризм, и другую книгу, в которой были взгляды Джахма. И он вручил мне книгу Джахма, и я прочитал ее, узнал и сказал ему: «Это твои взгляды?» Он ответил: «Да». Тогда я сжег некоторые его книги и выбросил их»». И сказал Ибрахим бин Я‘куб аль-Джузджани: «В нем есть различные виды ереси, поэтому не следует заниматься его хадисами, и он неубедителен и не является доводом».

Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: „У Са‘ида ибн ‘Уфайра есть несколько видов нововведений (бид‘а), и он был путающим (мухаллит), ненадежным“. Сказал шейх: „То, что сказал ас-Са‘ди, не имеет смысла. Я не слышал ни от кого и до меня не доходило от кого-либо из людей порицание Са‘ида ибн Касира ибн ‘Уфайра. У людей он является правдивым (садук) и надёжным (сика), от него передавали хадисы имамы из числа людей. Разве что ас-Са‘ди имел в виду какого-то другого Са‘ида ибн ‘Уфайра, но я не знаю среди передатчиков другого Са‘ида ибн ‘Уфайра, кроме египтянина. И то, что он упомянул о наличии у него разных видов нововведений — так египтянина никто не обвинял в нововведениях. А то, что он упомянул о его ненадежности — так никто не обвинял его во лжи“».

Я слышал, как Ибн Хаммад говорит: сказал ас-Са‘ди: «‘Амр ибн Динар, кахраман семейства аз-Зубайра, у знатоков хадиса — слабый».