Передал нам Ваки‘ от Хаммама, от ‘Ата’, от женщины из числа жителей Мекки, от ‘Аиши, что она совершила обход (таваф), будучи в состоянии истихады.
«Я совершил с ним в Мекке ночную молитву в ночь ат-Тарвия».
«Я совершил с аль-Касимом утреннюю молитву в Мине, затем он немного подождал, а затем отправился в путь».
«Сунна заключается в том, чтобы брить до самых костей».
«Я видел, как ‘Умар выходил, когда солнце проходило зенит, и бросал камешки».
«Я наблюдал за Ибн ‘Аббасом, когда он бросал их в полдень, до того, как солнце проходило зенит».
«Человек в ихраме может делать кровопускание, но не должен сбривать свои волосы».
«Нет ничего плохого в том, чтобы человек в ихраме вдыхал аромат базилика».
«Нет ничего плохого в том, чтобы человек в ихраме вдыхал аромат изахира (растения)».
«Нет ничего плохого в том, чтобы человек в ихраме вдыхал аромат земных растений и помет газелей».
«Нет ничего плохого в том, чтобы человек в ихраме вдыхал аромат земных растений».
«Нет ничего плохого в том, чтобы человек в ихраме лечился хной».
«Пришел человек, вступивший в ихрам для хаджа не в месяцы хаджа, и ‘Ата приказал ему сделать это ‘умрой».
«Ибн Абу Ну‘м вступал в ихрам для хаджа не в месяцы хаджа, и ‘Амр ибн Маймун сказал: “Если бы сподвижники Мухаммада застали его, они бы забросали его камнями”».
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы пить во время тавафа».
«Они считали желательным, чтобы при прощании последним их действием было прикосновение к Камню».
Передал нам Ваки‘ от Усамы, от Аль-Касима, а также от Джарира ибн Хазима, от ‘Аты, что ‘Аиша отправила Умм Кульсум в хадж во время её идды.
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы она совершила хадж во время своей идды».
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от Хабиба, от Са‘ида ибн Аль-Мусаййиба, а также от Суфьяна, от Мансура, от Муджахида, от Са‘ида ибн Аль-Мусаййиба, что ‘Умар возвращал женщин, отправившихся в хадж или ‘умру во время своей идды.
«Женщина, чей муж скончался, и женщина, с которой развелись трижды, не совершают хадж, не совершают ‘умру и не носят надушенную одежду».