Передатчики · #6612

Нух аль-Джами‘, Нух ибн Абу Марьям аль-Марвази

نوح الجامع ، نوح بن أبي مريم المروزي

ум. 173 г.х.7-е поколение (седьмое)ар-Разик, Мерв

Хадисы передатчика · марфу‘ 11 · маукуф 2 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Известен как «аль-Джами‘» из-за того, что собрал [различные] науки, однако они обвиняли его во лжи в хадисах

يعرف بالجامع لجمعه العلوم ، لكن كذبوه في الحديث

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Факих с обширными знаниями, [хадисы которого] оставили

فقيه واسع العلم ، تركوه

Сведения

Полное имя: Нух ибн Абу Марьям: Мабина или Майна, а также говорится: Мафна, а также: Язид ибн Джу‘унаنوح بن أبي مريم : مابنة أو : ماينة ، ويقال: مافنة ، وقيل : يزيد بن جعونة
Кунья: Абу ‘Усман, Абу Юсуфأبو عصمة ، أبو يوسف
Прозвище: Нух аль-Джами‘نوح الجامع
Происхождение: аль-Марвази, аль-Кураши их вольноотпущенник, аль-Джами‘, ат-Тамими их вольноотпущенник, аль-Кадыالمروزي ، القرشي مولاهم ، الجامع ، التميمي مولاهم ، القاضي
Родственные связи: Его наставник — Абу Ханифа. Вольноотпущенник курайшитов и вольноотпущенник бану Тамимأستاذه أبو حنيفة ، مولى قريش ، ومولى بني تميم

Формы имени в иснадах · 6

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

نُوحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ4
أَبُو عِصْمَةَ3
أَبِي عِصْمَةَ2
نُوحِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ2
أَبُو عِصْمَةَ نُوحٌ1
نُوحٌ1

Мнения имамов · 81

все (81)похвала (10)порицание (47)смешанное (6)сведения (18)◈ только имамы (53)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 53 — похвала 6 · смешанное 5 · порицание 30 · сведения 12

Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал аль-‘Аббас ибн Мус‘аб: «Передавал от него Шу‘ба». И сказали Ваки‘у: «Абу ‘Усма?», на что он ответил: «Что нам делать с ним, Ибн аль-Мубарак не передавал от него»
قال العباس بن مصعب : روى عنه شعبة . وقيل لوكيع : أبو عصمة ؟ فقال : ما نصنع به لم يرو عنه ابن المبارك
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Сказал Ибн аль-Мубарак Ваки‘у: «Передал нам шейх, которого зовут Абу ‘Усма, он выдумывал [хадисы] так же, как выдумывал аль-Му‘алла ибн Хиляль»
وقال البخاري : قال ابن المبارك لوكيع : حدثنا شيخ يقال له : أبو عصمة كان يضع كما يضع المعلى بن هلال
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Сказал Ибн аль-Мубарак Ваки‘у: «У нас есть шейх, которого зовут Абу ‘Усма, он выдумывал [хадисы] так же, как выдумывал аль-Му‘алла ибн Хиляль»
وقال البخاري : قال ابن المبارك لوكيع : عندنا شيخ يقال له أبو عصمة ، كان يضع كما يضع المعلى بن هلال
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Сказал ‘Аббас: «Передавал от него Шу‘ба». И сказали Ваки‘у: «Абу ‘Усма?», на что он ответил: «Что тебе делать с ним, Ибн аль-Мубарак не передавал от него»
قال عباس : روى عنه شعبة ، وقيل لوكيع : أبو عصمة ؟ فقال : ما تصنع به ، لم يرو عنه ابن المبارك
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал аль-‘Аббас ибн Мус‘аб аль-Марвази: «Абу ‘Усма Нух ибн Абу Марьям аль-Джами‘. Его отец был магусом по имени Мабина. Ему было поручено судейство в Мерве, когда Абу Ханифа был жив, и Абу Ханифа написал ему письмо с наставлением, и это письмо переходило из рук в руки среди жителей Мерва. Затем судейство поручалось ему вновь после смерти Абу Ханифы, и ему помогал Абу Юсуф. А прозвали его «аль-Джами‘» (Собравший) потому, что он перенял ра‘и (рациональное суждение) от Абу Ханифы и Ибн Абу Лейлы, хадисы — от Хаджжаджа ибн Артата и тех, кто был в его время, военные походы (магази) — от Мухаммада ибн Исхака, а тафсир — от аль-Кальби и Мукатиля. И вдобавок к этому он был знатоком мирских дел, поэтому его и назвали Нух аль-Джами‘. От него передавал хадисы Ибн аль-Мубарак, и от него передавал Шу‘ба, и он застал аз-Зухри и Ибн Абу Мулейку, и занимался тадлисом в передачах от них. Сначала он поселился у ар-Ризика, а когда возглавил судейство, переехал на улицу аль-Джийя, и его дворец стоит там поныне. Передал нам Мухаммад ибн ‘Абда от ‘Али ибн аль-Хусайна ибн Вакида от Салямы ибн Сулеймана со слов Суфйана ибн ‘Уейны: «Я видел Абу ‘Усму в собрании аз-Зухри»
قال العباس بن مصعب المروزي : أبو عصمة نوح بن أبي مريم الجامع ، كان أبوه مجوسيا اسمه مابنة ، واستقضي على مرو ، وأبو حنيفة حي ، فكتب إليه أبو حنيفة بكتاب موعظة ، وذلك الكتاب يتداوله أهل مرو بينهم ، ثم استقضي مرة بعد أخرى بعد موت أبي حنيفة ، وكان يعينه أبو يوسف ، وإنما سمي الجامع ؛ لأنه أخذ الرأي عن أبي حنيفة ، وابن أبي ليلى ، والحديث عن حجاج بن أرطاة ومن كان في زمانه ، وأخذ المغازي عن محمد بن إسحاق ، والتفسير عن الكلبي ، ومقاتل ، وكان مع ذلك عالما بأمور الدنيا ، فسمي نوح الجامع . روى عنه ابن المبارك ، وروى عنه شعبة ، وأدرك الزهري ، وابن أبي مليكة ، وكان يدلس عنهما ، وكان نزل أولا على الرزيق ، فلما ولي القضاء تحول إلى سكة الجيه ، وقصره باق الآن . حدثنا محمد بن عبدة ، عن علي بن الحسين بن واقد ، عن سلمة بن سليمان ، عن سفيان بن عيينة ، قال : رأيت أبا عصمة في مجلس الزهري
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И упомянул аль-Хаким Абу ‘Абдаллах ан-Найсабури аль-Хафиз: «Что он выдумал хадис о достоинствах Корана»
وذكر الحاكم أبو عبد الله النيسابوري الحافظ : أنه وضع حديث فضائل القرآن
Али ибн аль-Хасан ибн Шакик137 — 215 г.х.
Со слов Мухаммада ибн ‘Али ибн аль-Хусайна ибн Шакика передают: «Я слышал, как мой отец говорил: «Книги Абу ‘Усмы были достоверными, однако он был испытан судейством». И когда Ваки‘ сказал аль-‘Аббасу ибн Мус‘абу: «Ибн аль-Мубарак не передавал от него», тот ответил ему: «Передал мне ‘Абд аль-‘Азиз ибн ан-Надр, передал нам Ибн аль-Мубарак от Абу ‘Усмы от Хаммада от Ибрахима относительно дичи, если она перерублена пополам: «Естся целиком»». Тогда Ваки‘ сказал: «Ты затянул». Я сказал ему: «Напротив, ты улучшил». И со слов Суфйана ибн ‘Уейны: «Мы с Абу ‘Усмой вместе ходили к аз-Зухри»
وعن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال : سمعت أبي يقول : كان أبو عصمة صحيح الكتاب إلا أنه ابتلي بالقضاء ، ولما قال وكيع للعباس بن مصعب : لم يرو عنه ابن المبارك ، قال له : حدثني عبد العزيز بن النضر ، ثنا ابن المبارك ، عن أبي عصمة ، عن حماد ، عن إبراهيم في الصيد إذا قطع بنصفين ، قال : يؤكل كله ، فقال وكيع : طولت . قال : فقلت له : بل جودت ، وعن سفيان بن عيينة ، قال : كنت أختلف أنا وأبو عصمة إلى الزهري .
Аббас ибн Мус‘аб аль-Марвази
Сказал аль-‘Аббас ибн Мус‘аб: «Его отец был магусом, а прозвали его «аль-Джами‘» потому, что он перенял фикх от Абу Ханифы и Ибн Абу Лейлы, хадисы — от Хаджжаджа ибн Артата и его слоя, военные походы — от Ибн Исхака, а тафсир — от аль-Кальби и Мукатиля. И вдобавок к этому он был знатоком мирских дел, поэтому его и назвали Нух аль-Джами‘. И он застал аз-Зухри и Ибн аль-Мункадира, и занимался тадлисом в передачах от них, и ему было поручено судейство в Мерве, когда Абу Ханифа был жив»
قال العباس بن مصعب : كان أبوه مجوسيا ، وإنما سمي الجامع ؛ لأنه أخذ الفقه عن أبي حنيفة ، وابن أبي ليلى ، والحديث عن حجاج بن أرطاة وطبقته ، والمغازي عن ابن إسحاق ، والتفسير عن الكلبي ومقاتل ، وكان مع ذلك عالما بأمور الدنيا ، فسمي الجامع ، وأدرك الزهري وابن المنكدر ، وكان يدلس عنهما ، واستقضي على مرو ، وأبو حنيفة حي
Аббас ибн Мус‘аб аль-Марвази
Сказал аль-‘Аббас ибн Мус‘аб: «И от него передавали хадисы Шу‘ба и Ибн аль-Мубарак»
قال العباس بن مصعب : وروى عنه شعبة ، وابن المبارك
Аббас ибн Мус‘аб аль-Марвази
Сообщил нам Мухаммад ибн ‘Иса аль-Марвази устно по разрешению (иджаза мушафаха), передал нам мой отец, передал нам аль-‘Аббас ибн Мус‘аб, он сказал: «Абу ‘Усма Нух ибн Абу Марьям аль-Джами‘: его отец Абу Марьям был магусом по имени Мабина, ему было поручено судейство в Мерве, когда Абу Ханифа был жив, и Абу Ханифа написал ему письмо с наставлением, и это письмо переходило среди жителей Мерва. Затем судейство поручалось ему вновь после смерти Абу Ханифы, и его прозвищем было Абу Юсуф. А прозвали его «аль-Джами‘» потому, что он перенял ра‘и от Абу Ханифы и Ибн Абу Лейлы, хадисы — от Хаджжаджа ибн Артата и тех, кто был в его время, военные походы — от Мухаммада ибн Исхака, а тафсир — от аль-Кальби и Мукатиля. И вдобавок к этому он был знатоком мирских дел, поэтому его назвали Нух аль-Джами‘. От него передавал хадисы Ибн аль-Мубарак, и от него передавал Шу‘ба, и он застал аз-Зухри и Ибн Абу Мулейку, и занимался тадлисом в передачах от них. Сначала он поселился у аз-Зурайка, а когда возглавил судейство, переехал на улицу аль-Хайя, и его дворец стоит до сих пор»
أخبرنا محمد بن عيسى المروزي ، إجازة مشافهة ، ثنا أبي ، ثنا العباس بن مصعب ، قال : أبو عصمة نوح بن أبي مريم الجامع كان أبوه أبو مريم مجوسيا اسمه مابنه استقضي على مرو ، وأبو حنيفة حي ، وكتب إليه أبو حنيفة بكتاب موعظة وذلك الكتاب يتداوله أهل مرو ، ثم استقضي مرة بعد أخرى بعد موت أبي حنيفة وكان لقبه أبا يوسف ، وإنما سمي الجامع لأنه أخذ الرأي عن أبي حنيفة وابن أبي ليلى ، والحديث عن حجاج بن أرطاة ومن كان في زمانه ، وأخذ المغازي عن محمد بن إسحاق ، والتفسير عن الكلبي ومقاتل ، وكان مع ذلك عالما بأمور الدنيا فسمي نوحا الجامع . روى عنه ابن المبارك ، وروى عنه شعبة وأدرك الزهري وابن أبي مليكة وكان يدلس عنهما ، وكان نزل أولا على الذريق فلما ولي القضاء فتحول إلى سكة الحية ، وقصره باق إلى الآن

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 11

От него передавали · 10

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela