Передатчики · #6612

Нух аль-Джами‘, Нух ибн Абу Марьям аль-Марвази

نوح الجامع ، نوح بن أبي مريم المروزي

ум. 173 г.х.7-е поколение (седьмое)ар-Разик, Мерв

Хадисы передатчика · марфу‘ 11 · маукуф 2 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Известен как «аль-Джами‘» из-за того, что собрал [различные] науки, однако они обвиняли его во лжи в хадисах

يعرف بالجامع لجمعه العلوم ، لكن كذبوه في الحديث

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Факих с обширными знаниями, [хадисы которого] оставили

فقيه واسع العلم ، تركوه

Сведения

Полное имя: Нух ибн Абу Марьям: Мабина или Майна, а также говорится: Мафна, а также: Язид ибн Джу‘унаنوح بن أبي مريم : مابنة أو : ماينة ، ويقال: مافنة ، وقيل : يزيد بن جعونة
Кунья: Абу ‘Усман, Абу Юсуфأبو عصمة ، أبو يوسف
Прозвище: Нух аль-Джами‘نوح الجامع
Происхождение: аль-Марвази, аль-Кураши их вольноотпущенник, аль-Джами‘, ат-Тамими их вольноотпущенник, аль-Кадыالمروزي ، القرشي مولاهم ، الجامع ، التميمي مولاهم ، القاضي
Родственные связи: Его наставник — Абу Ханифа. Вольноотпущенник курайшитов и вольноотпущенник бану Тамимأستاذه أبو حنيفة ، مولى قريش ، ومولى بني تميم

Формы имени в иснадах · 6

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

نُوحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ4
أَبُو عِصْمَةَ3
أَبِي عِصْمَةَ2
نُوحِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ2
أَبُو عِصْمَةَ نُوحٌ1
نُوحٌ1

Мнения имамов · 81

все (81)похвала (10)порицание (47)смешанное (6)сведения (18)◈ только имамы (53)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 53 — похвала 6 · смешанное 5 · порицание 30 · сведения 12

Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ахмад ибн ‘Абдаллах ибн Бишр аль-Марвази со слов Суфйана ибн ‘Абд аль-Малика: «Я слышал, как Ибн аль-Мубарак сказал: «Я презираю хадис Абу ‘Усмы, ослабил его и отверг многое из него». И ему сказали: «Ведь он передает от аз-Зухри?», на что он ответил: «Если бы аз-Зухри был в доме какого-то человека, он закричал бы во весь голос, так как же может [кто-то] приходить к человеку какое-то время, когда аз-Зухри находится в его доме, и не выводить его наружу?»
وقال أحمد بن عبد الله بن بشر المروزي ، عن سفيان بن عبد الملك : سمعت ابن المبارك قال : أكره حديث أبي عصمة ، وضعفه وأنكر كثيرا منه ، وقيل له : إنه يروي عن الزهري ، فقال : لو أن الزهري في بيت رجل لصاح في المثل ، فكيف يأتي على رجل حين والزهري في بيته ولا يخرجه ؟
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ибн Шабувайх также: «Дошло до меня от Ибн аль-Мубарака, что он сказал о хадисе, который передает Абу ‘Усма от Мукатиля ибн Хайяна о солнце и луне: «У него нет основы»
وقال ابن شبويه أيضا : بلغني عن ابن المبارك أنه قال في الحديث الذي يرويه أبو عصمة عن مقاتل بن حيان في الشمس والقمر ، ليس له أصل
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Суфйан ибн ‘Абд аль-Малик: «Я слышал, как Ибн аль-Мубарак говорил: «Я презираю хадис Абу ‘Усмы, ослабил его и отверг многое из него». И ему сказали: «Ведь он передает от аз-Зухри?», на что он ответил: «Если бы аз-Зухри был в доме какого-то человека, он закричал бы во весь голос, так как же может [кто-то] приходить к человеку какое-то время, когда этот человек находится в своем доме, и не выводить его?»
وقال سفيان بن عبد الملك : سمعت ابن المبارك يقول : أكره حديث أبي عصمة ، وضعفه وأنكر كثيرا منه ، فقيل له : إنه يروي عن الزهري ، فقال : لو أن الزهري في بيت رجل لصاح في المثل ، فكيف يأتي على رجل حين والرجل في بيته ولا يخرجه
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Шабувайх: «Дошло до меня от Ибн аль-Мубарака, что он сказал о хадисе, который передает Абу ‘Усма от Мукатиля ибн Хайяна о солнце и луне: «У него нет основы»
وقال أحمد بن محمد بن شبويه : بلغني عن ابن المبارك أنه قال في الحديث الذي يرويه أبو عصمة ، عن مقاتل بن حيان في الشمس والقمر : ليس له أصل
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал аль-Халили: «Они единогласны в его слабости, а Ибн ‘Уейна обвинил его во лжи. И как прекрасны слова Абу ‘Усмы: «Как же безобразна грамматическая ошибка в речи человека, старающегося выражаться изысканно!»
وقال الخليلي : أجمعوا على ضعفه ، وكذبه ابن عيينة ، وما أحسن قول أبي عصمة : ما أقبح اللحن من متقعر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Нухе ибн Абу Марьяме, и он сказал: «Он ничто (лейса би-шей'), и не записывается его хадис»
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم : سألت يحيى ين معين عن نوح بن أبي مريم ، فقال : ليس بشيء ، ولا يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Марьям со слов Ибн Ма‘ина: «Он ничто, и не записывается его хадис»
وقال ابن مريم عن ابن معين : ليس بشيء ، ولا يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Аллан, передал нам Ибн Абу Марьям: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Нухе ибн Язиде ибн Джа‘уне, которого называют Нухом ибн Абу Марьямом Абу ‘Усмой аль-Марвази, судье Мерва, передававшем от Мукатиля ибн Хайяна: [он] отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)»
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم سألت يحيى بن معين ، عن نوح بن يزيد بن جعونة يقال : إنه نوح بن أبي مريم أبو عصمة المروزي قاضي مرو ، عن مقاتل بن حيان ، منكر الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Сказал мой отец: «Абу ‘Усма передавал отвергаемые хадисы (манакир), он не был силен в хадисах. И он был суров против джахритов и в опровержении их. Ну‘им ибн Хаммад научился у него опровержению джахритов»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال أبي : كان أبو عصمة يروي أحاديث مناكير لم يكن في الحديث بذاك ، وكان شديدا على الجهمية والرد عليهم . تعلم منه نعيم بن حماد الرد على الجهمية
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Абу ‘Усма передавал отвергаемые хадисы, и не был силен в хадисах, и он был суров против джахритов и в опровержении их»
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : كان أبو عصمة يروي أحاديث مناكير ، ولم يكن في الحديث بذاك ، وكان شديدا على الجهمية والرد عليهم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль в том, что он написал мне: «Сказал мой отец: «Абу ‘Усма [бывало] передавал отвергаемые хадисы, не был силен в хадисах, был суров против джахритов и в опровержении их, и Ну‘им ибн Хаммад научился у него опровержению джахритов»
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله ابن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : [ كان ] أبو عصمة يروي أحاديث مناكير ، لم يكن في الحديث بذاك ، كان شديدا على الجهمية ، والرد عليهم ، تعلم منه نعيم بن حماد الرد على الجهمية
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Нух ибн Язид ибн Джа‘уна, которого называют Нухом ибн Абу Марьямом, Абу ‘Усмой аль-Марвази, судьей Мерва, передающим от Мукатиля ибн Хайяна — отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)». И сказал в другом месте: «Нух ибн Абу Марьям — хадисы которого совершенно утеряны (захиб аль-хадис джиддан)»
وقال البخاري : نوح بن يزيد بن جعونة يقال : إنه نوح بن أبي مريم أبو عصمة المروزي قاضي مرو عن مقاتل بن حيان : منكر الحديث . وقال في موضع آخر : نوح بن أبي مريم ذاهب الحديث جدا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Нух ибн Абу Марьям — хадисы которого совершенно утеряны». И сказал в другом месте: «Нух ибн Язид ибн Джа‘уна со слов Мукатиля ибн Хайяна, которого называют Нухом ибн Абу Марьямом — отвергаемый в хадисах»
وقال البخاري : نوح بن أبي مريم ذاهب الحديث جدا . وقال في موضع آخر : نوح بن يزيد بن جعونة عن مقاتل بن حيان ، يقال : إنه نوح بن أبي مريم منكر الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)»
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Слабый в хадисах»
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, он сказал: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Нух ибн Абу Марьям — слабый в хадисах»
ثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : نوح بن أبي مريم ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, он сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Нух ибн Абу Марьям — оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)»
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : نوح بن أبي مريم متروك الحديث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он переворачивал иснады и передавал от надёжных людей то, что не является хадисами сильных передатчиков. Совершенно не дозволено опираться на него как на довод». И сказал в другом месте: «Нух аль-Джами‘ собрал всё, кроме правдивости»
وقال ابن حبان : كان يقلب الأسانيد ، ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديث الأثبات ، لا يجوزالاحتجاج به بحال . وقال في موضع آخر : نوح الجامع جمع كل شيء إلا الصدق
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он переворачивал иснады и передавал от надёжных людей то, что не является хадисами сильных передатчиков, и совершенно не дозволено опираться на него как на довод». И сказал также: «Нух аль-Джами‘ собрал всё, кроме правдивости»
وقال ابن حبان : كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديث الأثبات ، لا يجوز الاحتجاج به بحال . وقال أيضا : نوح الجامع جمع كل شيء إلا الصدق
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Он сказал: «И это со слов Яхьи ибн Са‘ида является неохраняемым (гайр махфуз), а хадис от Заида аль-‘Амми от Са‘ида ибн Джубайра также неохраняем»
قال : وهذا عن يحيى بن سعيد غير محفوظ ، والحديث عن زيد العمي ، عن سعيد بن جبير غير محفوظ أيضا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Он сказал: «А этот Абу ат-Таййиб — неизвестно, кто он, и передавался этот хадис не этим путем от аз-Зухри, а этот и тот — оба неохраняемы»
قال : وأبو الطيب هذا لا يدرى من هو ، وقد روي هذا عن غير هذا الطريق ، عن الزهري ، وهذا وذاك ليسا بمحفوظين
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Абу Хатим, Муслим ибн аль-Хаджадж, Абу Бишр ад-Дулаби и ад-Даракутни: «Оставленный в хадисах»
وقال أبو حاتم ، ومسلم بن الحجاج ، وأبو بشر الدولابي ، والدارقطني : متروك الحديث
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Абу Хатим, Муслим, ад-Дулаби и ад-Даракутни: «Оставленный в хадисах»
وقال أبو حاتم ومسلم والدولابي والدارقطني : متروك الحديث
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Не передал его так никто, кроме Нуха ибн Абу Марьяма, а он слабый в хадисах, оставленный
لم يروه هكذا غير نوح بن أبي مريم ، وهو ضعيف الحديث متروك
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Абу ‘Усма превосходит [многих] в своих знаниях, однако его хадисы совершенно утеряны, и имамы хадиса выразились о нем крайне сурово на основании очевидных доказательств». И сказал также: «Он поистине был собирающим [знания], которому было даровано всё, кроме правдивости! Прибегаем к Аллаху Всевышнему от оставления без поддержки»
وقال الحاكم : أبو عصمة مقدم في علومه ، إلا أنه ذاهب الحديث بمرة ، وقد أفحش أئمة الحديث القول فيه ببراهين ظاهرة . وقال أيضا : لقد كان جامعا ، رزق كل شيء إلا الصدق ، نعوذ بالله تعالى من الخذلان
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Абу ‘Усма опережал [других] в этих науках по сравнению с тем, что упомянули жители его города, однако его хадисы совершенно утеряны, и имамы хадиса высказались о нем крайне резко на основании очевидных доказательств, упоминание которых заняло бы много места в этом месте [л. 180\а]». И в другом месте: «Поистине, он был собирающим [знания], обладающим сунной, которому было даровано всё, кроме правдивости, ибо он был лишен её!! Прибегаем к Аллаху Всевышнему от оставления без поддержки»
وقال الحاكم : أبو عصمة متقدم في هذه العلوم على ما ذكره أهل بلده ، إلا أنه ذاهب الحديث بمرة ، وقد أفحش أئمة الحديث القول فيه لبراهين ظاهرة يطول ذكرها في هذا الموضع [ق180\أ] . وفي موضع آخر : لقد كان جامعا ذا سنة ، رزق كل شيء إلا الصدق ، فإنه حرمه !! نعوذ بالله تعالى من الخذلان
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим, Муслим ибн аль-Хаджадж, Абу Бишр ад-Дулаби и ад-Даракутни: «Оставленный в хадисах»
وقال أبو حاتم ، ومسلم بن الحجاج ، وأبو بشر الدولابي ، والدارقطني : متروك الحديث
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И сказал Абу Хатим, Муслим ибн аль-Хаджадж, Абу Бишр ад-Дулаби и ад-Даракутни: «Оставленный в хадисах»
وقال أبو حاتم ، ومسلم بن الحجاج ، وأبو بشر الدولابي ، والدارقطني : متروك الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим, Муслим, ад-Дулаби и ад-Даракутни: «Оставленный в хадисах»
وقال أبو حاتم ومسلم والدولابي والدارقطني : متروك الحديث
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И сказал Абу Хатим, Муслим, ад-Дулаби и ад-Даракутни: «Оставленный в хадисах»
وقال أبو حاتم ومسلم والدولابي والدارقطني : متروك الحديث
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Оставленный в хадисах, у него есть ложные хадисы (баватиль)»
وقال الساجي : متروك الحديث ، عنده أحاديث بواطيل
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Оставленный в хадисах, у него есть ложные хадисы»
وقال الساجي : متروك الحديث ، عنده أحاديث بواطيل
ад-Дулаби224 — 310 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Нух ибн Абу Марьям Абу ‘Усма, судья Мерва — оставленный в хадисах»
سمعت ابن حماد يقول : نوح بن أبي مريم أبو عصمة قاضي مرو ، متروك الحديث
аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабури277 — 349 г.х.
И сказал Абу ‘Али ан-Найсабури: «Он был лжецом»
وقال أبو علي النيسابوري : كان كذابا
аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабури277 — 349 г.х.
И сказал Абу ‘Али ан-Найсабури: «Он был лжецом»
وقال أبو علي النيسابوري : كان كذابا
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Хадисы которого утеряны»
وقال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Хадисы которого утеряны»
وقال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал Халиль в «аль-Иршад»: «Приписал себе от аз-Зухри [то, чего не слышал], и он слабый, они единогласны в его слабости, и его история известна. И он передавал от Хумейда хадисы, которые не имеют подкреплений»
وقال الخليل في «الإرشاد» : ادعى عن الزهري ، وهو ضعيف أجمعوا على ضعفه ، وقصته مشهورة ، وروى عن حميد أحاديث لا يتابع عليها
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Истигна‘»: «Он у них — оставленный в хадисах, он передал хадис: «Солнце и луна» — хадис отвергаемый (мункар)»
وقال ابن عبد البر في «الاستغناء» : هو عندهم متروك الحديث ، روى حديث : «الشمس والقمر » حديث منكر
ад-Дулаби224 — 310 г.х.
И сказал Абу Хатим, Муслим ибн аль-Хаджадж, Абу Бишр ад-Дулаби и ад-Даракутни: «Оставленный в хадисах»
وقال أبو حاتم ، ومسلم بن الحجاج ، وأبو بشر الدولابي ، والدارقطني : متروك الحديث
ад-Дулаби224 — 310 г.х.
И сказал Абу Хатим, Муслим, ад-Дулаби и ад-Даракутни: «Оставленный в хадисах»
وقال أبو حاتم ومسلم والدولابي والدارقطني : متروك الحديث
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И передал аль-‘Аббас ибн Мус‘аб со своим иснадом, в котором есть неизвестный передатчик, что Ибн ‘Уейна сказал: «Я видел Абу ‘Усму в собрании аз-Зухри»
وروى العباس بن مصعب بإسناد له فيه مجهول أن ابن عيينة قال : رأيت أبا عصمة في مجلس الزهري
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И известен как «аль-Джами‘» из-за того, что собрал [различные] науки, однако они обвинили его во лжи в хадисах
ويعرف بالجامع لجمعه العلوم ، لكن كذبوه في الحديث
Абу аль-Касим аль-Балхи273 — 329 г.х.
И упомянул его аль-Барки среди тех, чьи хадисы оставлены, а также Абу аль-‘Араб, Ибн ас-Сакан, ‘Укайли, аль-Балхи, Ибн аль-Джаруд и аль-Мунтаджали в числе слабых
وذكره البرقي في المتروكين ، وأبو العرب ، وابن السكن ، والعقيلي ، والبلخي ، وابن الجارود ، والمنتجالي في جملة الضعفاء
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
И сказал Абу Са‘ид ан-Наккаш: «Передавал вымышленные хадисы (мавду‘ат)»
وقال أبو سعيد النقاش : روى الموضوعات
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
И сказал Абу Са‘ид ан-Наккаш: «Передавал вымышленные хадисы»
وقال أبو سعيد النقاش : روى الموضوعات
Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.
И сказал Ибн ас-Сам‘ани: «Он переворачивал иснады, не дозволено опираться на него как на довод»
وقال ابن السمعاني : يقلب الأسانيد ، لا يجوز الاحتجاج به .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 11

От него передавали · 10

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela