Передатчики · #6593

Нуфай‘ ибн аль-Харис аль-А‘ма

نفيع بن الحارث الأعمى

ум. 130 г.х.5-е поколение (пятое)

Хадисы передатчика · марфу‘ 75 · маукуф 4 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Брошенный (матрук)

متروك

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Оставили его хадисы, и он был умеренным шиитом (отвергающим сподвижников) / проявлял крайность в шиизме (рафидизме)

تركوه وكان يترفض

Сведения

Полное имя: Нуфай‘ ибн аль-Харис, а также говорится: Нафи‘نفيع بن الحارث ، ويقال : نافع
Кунья: Абу Даудأبو داود
Прозвище: аль-А‘маالأعمى
Происхождение: аль-А‘ма, аль-Куфи, ад-Дарими, ас-Субай‘и вольноотпущенник их, аль-Кысса, а также говорят: аль-Хамданиالأعمى ، الكوفي ، الدارمي ، السبيعي مولاهم , القاص ، ويقال : الهمداني
Родственные связи: Вольноотпущенник Субай‘аمولى سبيع

Формы имени в иснадах · 19

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبِي دَاوُدَ29
نُفَيْعٍ8
نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ7
أَبِي دَاوُدَ السَّبِيعِيِّ5
نَافِعِ بْنِ الْحَارِثِ5
نُفَيْعٍ أَبِي دَاوُدَ5
أَبُو دَاوُدَ3
أَبِي دَاوُدَ الْهَمْدَانِيِّ3
أَبَا دَاوُدَ2
أَبِي دَاوُدَ الْأَعْمَى2
أَبَا دَاوُدَ الدَّارِمِيَّ1
أَبُو دَاوُدَ الدَّارِمِيُّ1
أَبُو دَاوُدَ السَّبِيعِيُّ1
أَبِي دَاوُدَ الْأَوْدِيِّ1
نَافِعٍ1
نُفَيْعًا1
نُفَيْعٌ الْهَمْدَانِيُّ الْأَعْمَى1
نُفَيْعٍ أَوْ أَنْفَعَ1
نُفَيْعُ بْنُ الْحَارِثِ1

Мнения имамов · 75

все (75)похвала (4)порицание (46)смешанное (1)сведения (24)◈ только имамы (40)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 40 — похвала 2 · порицание 28 · сведения 10

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И он также сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Абу Дауд аль-А‘ма выдумывает хадисы, он ничто (лейса би-шей’)»».
وقال أيضا : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو داود الأعمى يضع ، ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Он не был надёжным (сика)».
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : لم يكن بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И Ибн Ма‘ин обвинил его во лжи.
وقد كذبه ابن معين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам Ибн Абу ‘Асым, нам Ахмад бин Абу Яхья, я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Абу Дауд аль-А‘ма Нуфай‘ — ничто (лейса би-шей’)».
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى ، سمعت يحيى بن معين يقول : أبو داود الأعمى نفيع ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури, он сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Абу Дауд аль-А‘ма — ничто (лейса би-шей’)»».
قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى ] بن معين [ يقول ] أبو داود الأعمى ليس بشيء ،
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад бин Абу Яхья: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Абу Дауд аль-А‘ма говорит: «Я слышал аль-‘Абадаля», — при этом он ничего от них не слышал». И он также сказал: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: «Абу Дауд аль-А‘ма выдумывает хадисы, он ничто (лейса би-шей’)»».
وقال أحمد بن أبي يحيى : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو داود الأعمى يقول : سمعت العبادلة ، ولم يسمع منهم شيئا . وقال أيضا : سمعت ابن معين يقول : أبو داود الأعمى يضع ، ليس بشيء
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр бин ‘Али: «Его хадисы отвергнуты (матрук аль-хадис)».
وقال عمرو بن علي : متروك الحديث
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр бин ‘Али: «Его хадисы отвергнуты (матрук аль-хадис)».
وقال عمرو بن علي : متروك الحديث
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Нам ‘Абд ар-Рахман, нам [Мухаммад бин] Ибрахим бин Шу‘айб сказал: «Я слышал, как Абу Хафс ас-Сайрафи ‘Амр бин ‘Али сказал: «Нуфай‘ Абу Дауд — хадисы его отвергнуты (матрук аль-хадис)»».
نا عبد الرحمن ، نا [ محمد بن ] إبراهيم بن شعيب قال : سمعت أبا حفص الصيرفي عمرو بن علي يقول نفيع أبو داود متروك الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «В нем есть предмет для критики».
وقال البخاري : يتكلمون فيه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «В нем есть предмет для критики».
وقال البخاري : يتكلمون فيه .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: «Аль-Бухари сказал: «Абу Дауд Букай/Нуфай‘ ибн аль-Харис аль-А‘ма — рассказчик историй (касс), в нем есть предмет для критики»».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : أبو داود بقيع بن الحارث الأعمى قاص يتكلمون فيه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Он ничто (лейса би-шей’)».
وقال أبو زرعة : لم يكن بشيء
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Он ничто (лейса би-шей’)».
وقال : أبو زرعة : لم يكن بشيء ] .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам ‘Абд ар-Рахман сказал: «Спросили Абу Зур‘у об Абу Дауде Нуфай‘е, и он ответил: «Он ничто (лейса би-шей’)»».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن أبي داود نفيع فقال : لم يكن بشيء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Монакар хадисы (мункар аль-хадис), слаб в хадисах (да‘иф аль-хадис)».
وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Монакар хадисы, слаб в хадисах».
وقال أبو حاتم : منكر الحديث ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам ‘Абд ар-Рахман сказал: «Я спросил своего отца об Абу Дауде Нуфай‘е, и он ответил: «Мункар хадисы, слаб в хадисах»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن أبي داود نفيع فقال : منكر الحديث ضعيف الحديث
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И сказал ат-Тирмизи: «Ослабляем в хадисах».
وقال الترمذي : يضعف في الحديث
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И сказал ат-Тирмизи: «Ослабляем в хадисах».
وقال الترمذي : يضعف في الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Его хадисы отвергнуты (матрук аль-хадис)». И сказал в другом месте: «Не надёжен (лейса би-сика) и не записываются его хадисы».
وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Его хадисы отвергнуты (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал в другом месте: «Не надёжен, и не записываются его хадисы».
وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нуфай‘ Абу Дауд — его хадисы отвергнуты (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي : نفيع أبو داود متروك الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан в книге «Аз-Ду‘афа»: «Нуфай‘ Абу Дауд аль-А‘ма передает от надёжных лиц выдуманные хадисы по ошибке (заблуждению), приводить его в качестве довода не дозволено». И сказал в книге «Ас-Сика»: «Нуфай‘ ибн аль-Харис передает от Анаса ибн Малика, от него передавал Исма‘ил бин Абу Халид, и он как будто разделил его на двоих».
وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب " الضعفاء " : نفيع أبو داود الأعمى يروي عن الثقات الموضوعات توهما ، لا يجوز الاحتجاج به . وقال في كتاب " الثقات " : نفيع بن الحارث يروي عن أنس بن مالك ، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد ، فكأنه جعلهما اثنين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «Аз-Ду‘афа»: «Нуфай‘ Абу Дауд аль-А‘ма передает от надёжных лиц выдуманные хадисы по заблуждению, приводить его в качестве довода не дозволено». И сказал в «Ас-Сика»: «Нуфай‘ ибн аль-Харис — от Анаса, а от него — Исма‘ил бин Абу Халид», — как будто он разделил его на двоих.
وقال ابن حبان في الضعفاء : نفيع أبو داود الأعمى يروي عن الثقات الموضوعات توهما ، لا يجوز الاحتجاج به . وقال في " الثقات ": نفيع بن الحارث عن أنس وعنه إسماعيل بن أبي خالد ، فكأنه جعله اثنين
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказали ад-Дулаби и ад-Даракутни: «Отвергнутый (матрук)».
وقال الدولابي والدارقطني : متروك
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Отвергнутый (матрук)».
وقال الدارقطني : متروك
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим бин Я‘куб аль-Джузджани: «Он порочил некоторых сподвижников».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان يتناول قوما من الصحابة
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Он порочил некоторых сподвижников».
وقال الجوزجاني : كان يتناول قوما من الصحابة
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Он порочил некоторых сподвижников и поплатился за это».
وقال الجوزجاني : كان يتناول قوما من الصحابة ، فرشق .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: «Ас-Са‘ди сказал: «Нуфай‘ Абу Дауд — лжец, порочит некоторых сподвижников, нечестивец (фасик)»».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : نفيع أبو داود كذاب ، يتناول قوما من الصحابة فاسق
Ибн аль-Барки? — 249 г.х.
И упомянули его Абу аль-‘Араб, Ибн аль-Джаруд, Ибн Шахин, аль-Балхи, Я‘куб бин Шайба, Ибн Суфьян и аль-Баркы среди числа слабых передатчиков.
وذكره أبو العرب ، وابن الجارود ، وابن شاهين ، والبلخي ، ويعقوب بن شيبة ، وابن سفيان ، والبرقي في جملة الضعفاء .
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Он был автором отвергнутых хадисов, лгал. Нам рассказал Ахмад, нам Абу Му‘авия со слов Исма‘иля бин Абу Халида, со слов Абу Дауда, со слов Анаса, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет ни у кого из обладающих достатком [желания] иначе, как он возжелает, чтобы ему было дано пропитание в мирской жизни»»». Ас-Саджи сказал: «Этот хадис подтверждает правоту слов Катады о нем, что он был нищим, ибо это хадис о выпрашивании подаяния (суаль)».
وقال الساجي : كان منكر الحديث يكذب ، حدثنا أحمد حدثنا أبو معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي داود عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ما من ذي غنى إلا سيود أنه كان أعطى قوتا في الدنيا . قال الساجي : وهذا الحديث يصحح قول قتادة فيه أنه كان سائلا ؛ لأن هذا حديث السؤال .
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Он был автором отвергнутых хадисов, лгал».
وقال الساجي : كان منكر الحديث ، يكذب
ад-Дулаби224 — 310 г.х.
И сказал Абу Бишр ад-Дулаби: «Его хадисы отвергнуты (матрук аль-хадис)».
وقال أبو بشر الدولابي : متروك الحديث
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они единогласны в его слабости, и некоторые из них обвинили его во лжи, и они единогласны в оставлении передачи от него».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على ضعفه ، وكذبه بعضهم ، وأجمعوا على ترك الرواية عنه
ад-Дулаби224 — 310 г.х.
И сказали ад-Дулаби и ад-Даракутни: «Отвергнутый (матрук)».
وقال الدولابي والدارقطني : متروك
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Его оставили, и он проявлял склонность к рафидизму (ятарафад).
تركوه وكان يترفض
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Отвергнутый (матрук).
متروك
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
Сказал аль-‘Аля‘и: «Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Абу Дауд аль-А‘ма говорит: «Я слышал сыновей Абдуллаха: Ибн ‘Умара, Ибн ‘Аббаса и Ибн аз-Зубайра», — и ничего не слышал»». Затем аль-‘Аля‘и сказал: «Это не является прерванным сообщением (ирсаль), напротив, этот Нуфай‘ — лжец, отвергнутый (матрук). И поистине, я упомянул его вслед за Ибн Абу Хатимом и аз-Зыя’», — конец цитаты.
قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : أبو داود الأعمى يقول : سمعت العبادلة ابن عمر ، وابن عباس ، وابن الزبير ، ولم يسمع شيئا . ثم قال العلائي : ليس هذا إرسالا ، بل نفيع هذا كذاب متروك ، وإنما ذكرته تبعا لابن أبي حاتم والضياء ، انتهى
Катада ибн Диама61 — 118 г.х.
И сказал аль-Хасан ибн ‘Али аль-Халляль со слов Язида бин Харуна, со слов Хуммама: «Абу Дауд аль-А‘ма вошел к Катаде, а когда он встал, было сказано: «Этот человек утверждает, что встретился с восемнадцатью участниками Бадра». Катада сказал: «Этот человек был нищим перед аль-Джарифом, он не занимался ничем подобным и не говорил об этом. Клянусь Аллахом, аль-Хасан не рассказывал нам ни от одного участника Бадра лично, и Са‘ид ибн аль-Мусайиб не рассказывал нам ни от одного участника Бадра лично, кроме как от Са‘да бин Малика»».
وقال الحسن بن علي الخلال ، عن يزيد بن هارون ، عن همام : دخل أبو داود الأعمى على قتادة ، فلما قام قيل : إن هذا يزعم أنه لقي ثمانية عشر بدريا . فقال قتادة : هذا كان سائلا قبل الجارف ، لا يعرض في شيء من هذا ولا يتكلم فيه ، فوالله ما حدثنا الحسن عن بدري مشافهة ، ولا حدثنا سعيد بن المسيب ، عن بدري مشافهة ، إلا عن سعد بن مالك
Катада ибн Диама61 — 118 г.х.
И сказал аль-Халляль со слов Язида бин Харуна, со слов Хуммама: «Абу Дауд аль-А‘ма вошел к Катаде, а когда он встал, было сказано: «Этот человек утверждает, что встретился с восемнадцатью участниками Бадра». Катада сказал: «Этот человек был нищим перед аль-Джарифом, он не занимался ничем подобным и не говорил об этом»».
وقال الخلال عن يزيد بن هارون عن همام : دخل أبو داود الأعمى على قتادة ، فلما قام قيل : إن هذا يزعم أنه لقي ثمانية عشر بدريا ، فقال قتادة : كان هذا سائلا قبل الجارف ، لا يعرض في شيء من هذا ولا يتكلم فيه
Катада ибн Диама61 — 118 г.х.
Сообщил нам ас-Саджи, сообщил нам Ибн аль-Мусанна, нам ‘Аффан, нам Хуммам, сказал: «Прибыл к нам Абу Дауд Нуфай‘ ибн аль-Харис, от которого передавал Исма‘ил бин Абу Халид, и сказал: «Он стал говорить: «Нам рассказал аль-Бара’ ибн ‘Азиб» и «Нам рассказал Зайд ибн Аркам». Мы пришли к Катаде и рассказали ему об этом, и он сказал: «Лжец, поистине, этот человек был нищим, просящим милостыню у людей перед чумой аль-Джариф»».
أخبرنا الساجي ، أخبرنا ابن المثنى ، ثنا عفان ، ثنا همام قال : قدم علينا أبو داود نفيع بن الحارث الذي روى إسماعيل بن أبي خالد عنه قال : فجعل يقول : ثنا البراء بن عازب ، وثنا زيد بن أرقم فأتينا قتادة فحدثناه عنه فقال : كذاب ، إنما كان هذا سائلا يتكفف الناس قبل طاعون الجارف
Хушайм ибн Башир105 — 183 г.х.
Сказал аль-Бухари в «Ат-Тарих ас-сагыр»: «Нуфай‘ ибн аль-Харис — рассказчик историй (касс), в нем есть предмет для критики». И от Катады: «Абу Дауд, когда приезжал в Басру, рассказывал им от Зайда ибн Аркама и аль-Бара’, а когда приезжал в Куфу, рассказывал им от Бурайды и ‘Умрана ибн Хусайна». И он сказал в «Аль-Аусат» в разделе о тех, кто умер между [ста и] ста десятью годами: «Сказал Хушайм: «Нуфай‘ ибн аль-Харис, в нем есть предмет для критики»».
قال البخاري في «تاريخه الصغير» : نفيع بن الحارث ، قاص ، يتكلمون فيه ، وعن قتادة : كان أبو داود إذا قدم البصرة حدثهم عن زيد بن أرقم والبراء ، وإذا قدم الكوفة حدثهم عن بريدة وعمران بن حصين ، وقال في «الأوسط» في فصل من مات بين [المائة إلى] عشر ومائة : قال هشيم : نفيع بن الحارث يتكلمون فيه
Абу ‘Али ат-Туси Кардуш? — 312 г.х.
И сказали Абу ‘Али ат-Туси и Абу Дауд: «Ослабляем в хадисах».
وقال أبو علي الطوسي ، وأبو داود : يضعف في الحديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 18

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 29

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela