Али ибн Мусхир передал со слов Лайса, а тот — со слов Нафи’, который передал со слов Ибн Умара: «Он выплачивал закят с имущества сироты».
Передал нам Абу аль-Ахвас от Абу Исхака, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара: он не считал, что с украшений взимается закят.
«Ибн ‘Умар говорил: “Отдавайте закят со своего имущества тем, кого Аллах поставил управлять вами. Кто поступил благочестиво, тот сделал это для себя, а кто совершил грех, тот навредил себе”».
‘Али ибн Хашим от Ибн Аби Лейлы, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, который сказал: «Тот, кто приобрел имущество, не обязан выплачивать с него закят, пока не пройдет год».
Яхья ибн Я‘ля ат-Тайми передал со слов Мансура, а тот — со слов Я‘ли ибн Ну‘мана, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, который сказал: «На него не налагается закят, пока не пройдет год с того момента, как он приобрел его».
Ваки‘ передал со слов аль-‘Умари, а тот — со слов Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, который сказал: «На имущество мукатаба и раба закят не налагается».
«На имущество раба закят не налагается».
Ваки‘ передал со слов Шу‘бы, а тот — со слов аль-Хакама, от ‘Абдаллаха ибн Нафи‘а, от его отца, от ‘Умара, который сказал: «На имущество раба закят не налагается».
Ваки‘ передал со слов Мусы ибн ‘Убайды, а тот — со слов Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, который сказал: “Закят с вашего имущества выплачивается из года в год. С того долга, который является надежным, выплачивайте закят, а с сомнительного долга закята нет, пока его владелец не вернет его”».
Ибн Абу За’ида передал со слов Шу‘бы, а тот — со слов аль-Хакама, от ‘Абдаллаха ибн Нафи‘а, от его отца — а он был рабом племени Хашим — что он спросил ‘Умара: «Могу ли я раздавать милостыню?» Тот ответил: «Дирхем или лепешку».
«Он выплачивал его до молитвы».
Ибн Нумайр передал от ‘Убайдаллы ибн ‘Умара, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара; и от аль-Хаджжаджа, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара подобное — о закяте аль-фитр, что он выплачивал его до молитвы.
Хафс ибн Гияс передал со слов ад-Даххака ибн ‘Усмана, тот — от Нафи‘а, а тот — от Ибн ‘Умара, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменил в обязанность садакат аль-фитр в размере одного са‘ фиников или одного са‘ ячменя».
Передал нам Абу Усама со слов ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, тот — от Нафи‘а, а тот — от Ибн ‘Умара, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменил в обязанность садакат аль-фитр в размере одного са‘ фиников или одного са‘ ячменя за каждого раба или свободного, малого и
Передал нам Абу Халид аль-Ахмар со слов аль-Хариса ибн Абу Зубаба, а тот — от Нафи‘а, что Ибн ‘Умар выдавал садака за своих слуг, находившихся на земле ‘Умара.
«У него было два мукатаба (раба, заключивших договор о выкупе), и он не выдавал за них [садака]».
Ибн ад-Дараварди передал со слов Мусы ибн ‘Укбы, тот — от Нафи‘а, а тот — от Ибн ‘Умара, что он не считал обязательным закят аль-фитр за мукатаба.
Абу Усама сказал: «Нам рассказал ‘Убайдуллах со слов Нафи‘а, а тот — от Ибн ‘Умара, который сказал: “Нет закята с товаров, кроме тех, что предназначены для торговли, ибо с них закят взимается”».
‘Абдуррахим передал со слов Аш‘аса, а тот — от Ибн Сирина и Нафи‘а, а тот — от Ибн ‘Умара относительно слов: «...и отдавайте должное в день уборки урожая», сказав: «Они давали тем, кто приходил к ним, что-то помимо обязательной милостыни».
Абу Усама сказал: «Нам рассказал ‘Убайдуллах со слов Нафи‘а, а тот — от Ибн ‘Умара, что ‘Умар снарядил коня на пути Аллаха, а затем увидел его на рынке в продаже и спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, можно ли ему купить его. Он ответил: “Нет, оставь его, чтобы он встретил тебя