Абу Усама от Убейдаллаха, от Нафи’, от Ибн Умара: «Он не одобрял поцелуи для постящегося».
Хадисы передатчика
- Хадис 9514Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о тех, кто считал порицаемым поцелуи для постящегося и не разрешал этогоأَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :كَانَ يَكْرَهُ الْقُبْلَةَ لِلصَّائِمِ
- Хадис 9528Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто сообщается о ласках (аль-мубараша) для постящегосяابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ :أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الْقُبْلَةَ وَالْمُبَاشَرَةَ
Ибн Нумайр от Убейдаллаха, от Нафи’, от Ибн Умара: «Он не одобрял поцелуи и ласки».
- Хадис 9656Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о тех, кто разрешал непрерывный пост в течение всего годаعَبْدَةُ وَأَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ [١]اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ :أَنَّ عُمَرَ سَرَدَ الصَّوْمَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَتَيْنِ
‘Абда и Абу Усама передали со слов Убайдуллаха, а тот — со слов Нафи‘а, а тот — со слов Ибн Умара: «Умар непрерывно постился в течение двух лет перед своей смертью».
- Хадис 9670Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который застает утро в состоянии осквернения: он совершает полное омовение, и его пост ему засчитываетсяشَبَابَةُ قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ الْغَازِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :لَوْ نَادَى الْمُنَادِي وَأَنَا بَيْنَ رِجْلَيْهَا ، لَقُمْتُ فَأَتْمَمْتُ الصِّيَامَ ، صِيَامَ رَمَضَانَ كَانَ أَوْ غَيْرَهُ
Шабаба сказал: «Сообщил нам Хишам ибн аль-Газ со слов Нафи‘а, а тот — со слов Ибн Умара, который сказал: «Если бы муэдзин призвал к молитве, когда я был между ног своей жены, я бы встал и завершил пост, будь то пост Рамадана или иной».
- Хадис 9676Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО человеке, который застает утро в состоянии осквернения: он совершает полное омовение, и его пост ему засчитываетсяابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ : قَالَ عُمَرُ :لَوْ أَدْرَكَنِي النِّدَاءُ وَأَنَا بَيْنَ رِجْلَيْهَا لَصُمْتُ ، أَوْ قَالَ : مَا أَفْطَرْتُ
Ибн ‘Уляйя передал со слов Айюба, а тот — со слов Нафи‘а, который сказал: «Умар сказал: «Если бы призыв застал меня, когда я был между ног своей жены, я бы постился», или он сказал: «Я бы не разговлялся».
- Хадис 9679Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعЧто говорили о непрерывном посте (висаль) и кто запрещал егоابْنُ نُمَيْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ :أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاصَلَ فِي رَمَضَانَ ، فَوَاصَلَ النَّاسُ ، فَنَهَاهُمْ ، فَقِيلَ لَهُ : إِنَّكَ تُوَاصِلُ ؟ فَقَالَ : إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ إِنِّي أُطْعَمُ وَأُسْقَى
Ибн Нумайр сказал: «Сообщил нам Убайдуллах ибн Умар со слов Нафи‘а, а тот — со слов Ибн Умара: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился непрерывно в Рамадан, и люди стали поститься вместе с ним, и он запретил им это. Ему сказали: «Но ведь ты постишься непрерывно?» Он ответил: «Я не
- Хадис 9697Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعЧто говорили о месяце: сколько в нем дней?ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا ثُمَّ نَقَصَ إِبْهَامَهُ يَعْنِي : تِسْعًا وَعِشْرِينَ
Ибн Нумайр передал со слов ‘Убайдуллы ибн ‘Умара, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Месяц — такой, и такой, и такой”, затем он убрал свой большой палец, имея в виду двадцать девять дней».
- Хадис 9864Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعТо, что запрещено во время постов в дни жертвоприношения и разговенияعُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ الْأَضْحَى
Убайдулла ибн Муса передал со слов Мусы ибн Убайды, тот — со слов Нафи, а тот — со слов Ибн Умара: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил поститься в день разговения и день жертвоприношения».
- Хадис 9983Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО закяте с верблюдов: каков онعَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ :وُجِدَ فِي وَصِيَّةِ عُمَرَ : فِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ بِنْتُ مَخَاضٍ .
‘Абда ибн Сулейман передал от ‘Убайдаллыха, от Нафи‘а, который сказал: «В завещании ‘Умара было найдено: "С двадцати пяти верблюдов — годовалая верблюдица (бинт махад)"».
- Хадис 9986Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО закяте с верблюдов: каков онوَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ عُمَرُ :إِذَا كَثُرَتِ الْإِبِلُ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ
Ваки‘ передал от Суфьяна, от Мусы ибн ‘Укбы, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, который сказал: «‘Умар сказал: "Если верблюдов становится много, то с каждых пятидесяти — трехгодовалая верблюдица (хикка), а с каждых сорока — двухгодовалая верблюдица (бинт лябун)"».
- Хадис 9996Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعКто говорил, что нет закята с верблюдов количеством менее пятиالْحَسَنُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ شَيْبَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ
Аль-Хасан ибн Муса передал от Шайбана, от Лайса, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал: «Нет садаки с менее чем пяти верблюдов».
- Хадис 10001Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто говорил, что нет закята с верблюдов количеством менее пятиعَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ :وُجِدَ فِي وَصِيَّةِ عُمَرَ : مَا زَادَ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ ، وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ
Абда ибн Сулейман, от Убайдуллы, от Нафи’а, который сказал: «В завещании Умара было найдено: «То, что превышает сто двадцать, — с каждых сорока — бинт лабун, а с каждых пятидесяти — хикка».
- Хадис 10017Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО закяте с коров: каков онابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ مُعَاذًا قَالَ :فِي ثَلَاثِينَ : تَبِيعٌ ، وَفِي أَرْبَعِينَ : بَقَرَةٌ
Ибн Нумайр, от Убайдуллы ибн Умара, от Нафи’а, который сказал: «До меня дошло, что Му’аз сказал: «С тридцати — таби’, а с сорока — корова».
- Хадис 10063Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто говорил: «Если овец меньше сорока, с них ничего не взимается»حَفْصٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ :أَنَّ عُمَرَ كَانَ إِذَا بَعَثَ الْمُصَدِّقَ بَعَثَ مَعَهُ بِكِتَابٍ : لَيْسَ فِي أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً شَيْءٌ
Хафс передал со слов Лайса, а тот — со слов Нафи‘а, а тот — со слов Ибн ‘Умара: «Когда ‘Умар отправлял сборщика закята, он давал ему с собой письмо: “С менее чем сорока овец закят не взимается”».
- Хадис 10093Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفТо, что не дозволено принимать в качестве закята и что не должен брать сборщик закятаعَبْدُ السَّلَامِ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :لَيْسَ لِلْمُصَدِّقِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ ، وَلَا جَدَّاءُ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ
‘Абду-с-Салям от Лайса, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, который сказал: «Сборщику садаки не полагается брать старую скотину, скотину с изъяном или годовалого козленка, если только сборщик сам не пожелает этого».
- Хадис 10106Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО мере уск: каков ее объемوَكِيعٌ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :الْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا
Ваки‘ от Шарика, от Лайса, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, который сказал: «Васк — это шестьдесят са‘».
- Хадис 10150Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил, что с меда нет закятаحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ :بَعَثَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَى الْيَمَنِ فَأَرَدْتُ أَنْ آخُذَ مِنَ الْعَسَلِ الْعُشْرَ ، قَالَ مُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ الصَّنْعَانِيُّ : لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ ، فَكَتَبْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ : صَدَقَ ، هُوَ عَدْلٌ رِضًا
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от ‘Убайдуллаха, от Нафи‘а, который сказал: «‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз назначил меня (сборщиком закята) в Йемене, и я хотел взять десятину (‘ушр) с мёда. Мугира ибн Хаким ас-Сан‘ани сказал: “С него ничего не взимается”. Я написал об этом ‘Умару ибн ‘Абд аль-‘Азизу, и он
- Хадис 10151Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто говорил, что с меда нет закятаأَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ :سَأَلَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ صَدَقَةِ الْعَسَلِ ؟ فَقُلْتُ : أَخْبَرَنِي الْمُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ : أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ صَدَقَةٌ ، فَقَالَ عُمَرُ : عَدْلٌ مُصَدَّقٌ
Абу Усама от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, от Нафи‘а: «‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз спросил меня о закяте с мёда, и я ответил: “Мугира ибн Хаким сообщил мне, что с него закят не взимается”. ‘Умар сказал: “Он справедливый и правдивый”».
- Хадис 10178Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعЧто говорили о [земле], орошаемой естественным путем или с помощью водоподъемных колесمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ :صَدَقَةُ الثِّمَارِ وَالزَّرْعِ وَمَا كَانَ مِنْ نَخْلٍ أَوْ زَرْعٍ مِنْ حِنْطَةٍ أَوْ شَعِيرٍ أَوْ سُلْتٍ مِمَّا كَانَ بَعْلًا أَوْ يُسْقَى بِنَهَرٍ أَوْ يُسْقَى بِالْعَيْنِ أَوْ عَثَرِيًّا يُسْقَى بِالْمَطَرِ فَفِيهِ الْعُشْرُ : مِنْ كُلِّ عَشَرَةٍ وَاحِدٌ ، وَمَا كَانَ مِنْهُ يُسْقَى بِالنَّضْحِ
Мухаммад ибн Бакр от Ибн Джурейджа: «Мне сообщил Муса ибн ‘Укба от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он говорил: “Закят с плодов, посевов, финиковых пальм, пшеницы, ячменя или сульта (голозерного ячменя), которые росли сами по себе, или орошались рекой, или источником, или дождём (а‘сари), составляет десят
- Хадис 10187Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о [земле], орошаемой естественным путем или с помощью водоподъемных колесشَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ، عَنْ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللهِكَانَ يُفْتِي فِي صَدَقَةِ الزَّرْعِ وَالثِّمَارِ : مَا كَانَ فِيهِمَا يَشْرَبُ بِالنَّهَرِ أَوِ بِالْعُيُونِ أَوْ عَثَرِيٍّ أَوْ بَعْلٍ فَإِنَّ صَدَقَتَهُ الْعُشُورُ ، مِنْ كُلِّ عَشَرَةٍ وَاحِدٌ ، وَمَا كَانَ مِنْهَا يُسْقَى بِالْأَنْضَاحِ فَإِنَّ صَدَقَتَهُ نِصْفُ الْعُشُورِ ، وَفِي كُلِّ عِشْرِي
Шабаба ибн Саввар от Лайса ибн Са‘да, от Нафи‘а: «‘Абдуллах (ибн ‘Умар) выносил фетвы о закяте с посевов и плодов: “То, что орошалось рекой, источниками, дождём или росло само по себе, облагается десятиной: одна часть из десяти. А то, что орошалось с помощью полива, облагается половиной десятины: од