Оценки передатчиков: аль-Бухари
البخاري
- Салим ибн Абу аль-Джа‘д аль-Гатафаниум. 101
В «Тарих аль-Бухари»: «У Салима не обнаружено слышания от Джабана»
وفي «تاريخ البخاري » : لا يعرف لسالم من جابان سماع - Салим ибн Абу аль-Джа‘д аль-Гатафаниум. 101
В «Тарих аль-Бухари ас-Сагыр»: [л. 60 \ а] И упомянул хадис Салима от Зияда ибн Лабида: «Это время, когда знание будет поднято»: «Я не считаю, что Салим слышал от Зияда»
وفي «تاريخ البخاري الصغير» : [ق 60 \أ] وذكر حديث سالم عن زياد بن لبيد : « هذا أوان يرفع العلم » : لا أرى سالما سمع زيادا - Салим ибн Абу аль-Джа‘д аль-Гатафаниум. 101
И передал ат-Тирмизи в «Аль-‘Иляль» со слов аль-Бухари, что он сказал: «Салим ибн Аби аль-Джа‘д не слышал ни от Абу Умамы, ни от Саубана, а слышал от Джабира и Анаса ибн Малика»
وحكى الترمذي في " العلل " عن البخاري أنه قال : سالم بن أبي الجعد لم يسمع من أبي أمامة ولا ثوبان ، وسمع من جابر وأنس بن مالك - Салим ибн Абу аль-Джа‘д аль-Гатафаниум. 101
Я спросил Мухаммада ибн Исма‘иля и сказал ему: «Слышал ли Салим ибн Аби аль-Джа‘д от Саубана?» Он ответил: «Нет»
سألت محمد بن إسماعيل ، فقلت له : سالم بن أبي الجعد سمع من ثوبان ؟ فقال : لا - Муслим ибн Ясар, Сукраум. 101
Так же аль-Бухари разделил между басрийцем и мекканцем.
وكذا فرق البخاري بين البصري والمكي ، - Микьяс ибн Бадзраум. 101
И сказал Аль-Бухари в «Ат-Тарих ас-Сагыр»: «Неизвестно, чтобы Миксам имел слушание от Умм Салямы, Умм Хабибы или ‘Аиши».
وقال البخاري في التاريخ الصغير : لا يعرف لمقسم سماع من أم سلمة ولا ميمونة ولا عائشة . - Микьяс ибн Бадзраум. 101
И упомянул его Аль-Бухари в «Ад-Ду‘афа» и не упомянул в нем никакой критики, а напротив, привел хадис Шу‘бы от Аль-Хакама от Миксама о кровопускании и сказал: «Поистине, Аль-Хакам не слышал его от него».
وذكره البخاري في "الضعفاء" ولم يذكر فيه قدحا ، بل ساق حديث شعبة عن الحكم عن مقسم في الحجامة ، وقال : إن الحكم لم يسمعه منه . - аль-Ада ибн Халид ибн Хавза аль-Баккаиум. 102
Аль-Бухари привёл его в качестве свидетельства в «ас-Сахихе».
استشهد به البخاري في الصحيح - Мус‘аб ибн Са‘д ибн Абу Ваккасум. 103
Сказал аль-Бухари в «Ас-Сагыр»: «Не слышал от ‘Икримы ибн Аби Джахля»
وقال البخاري في الصغير : لم يسمع من عكرمة بن أبي جهل - Мус‘аб ибн Са‘д ибн Абу Ваккасум. 103
В «Ас-Сагыр» из истории аль-Бухари: «Мус‘аб не слышал от ‘Икримы ибн Аби Джахля»
وفي تاريخ البخاري « الصغير » : لم يسمع مصعب من عكرمة بن أبي جهل - ‘Амир ибн Са‘д ибн Абу Ваккасум. 104
Упомянул его аль-Бухари среди тех, кто говорил: «Нет развода до брака» — ‘Амир бин Са‘д. И я не знаю, имел ли он в виду этого или другого.
وذكره البخاري في من قال : لا طلاق قبل النكاح : عامر بن سعد . ولا أدري أراد هذا أو الذي بعده - Абу Саляма ибн Абдуррахманум. 104
И сказал аль-Бухари: «Передача Абу Саламы от ‘Умара является прерванной (мункаты‘)».
وقال البخاري : أبو سلمة عن عمر منقطع - ‘Ата ибн Ясар аль-Хилялиум. 104
Сказал Абу Хатим: «Он не слышал от Абу Мас‘уда аль-Бадри». Также сказал: «Он не слышал от ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда, и ошибся тот, кто сказал о нём: «Я слышал от Ибн Мас‘уда». Сказал аль-‘Ала’и: «Аль-Бухари не согласился с ним и подтвердил, что он слышал от Ибн Мас‘уда».
وقال أبو حاتم : لم يسمع من أبي مسعود البدري ، وقال أيضا : لم يسمع من عبد الله بن مسعود ، وخطأ من قال عنه : سمعت ابن مسعود . قال العلائي : وخالفه البخاري ، فأثبت له السماع من ابن مسعود - ‘Ата ибн Ясар аль-Хилялиум. 104
Сказали Мухаммад ибн Са‘д и аль-Бухари: «Слышал от Ибн Мас‘уда».
وقال محمد بن سعد ، والبخاري : سمع من ابن مسعود - Сулейман ибн Бурайда аль-Аслямиум. 105
И сказал аль-Бухари: «Не упомянул о том, что слышал от своего отца»
وقال البخاري : لم يذكر سماعا عن أبيه - Сулейман ибн Бурайда аль-Аслямиум. 105
И сказал аль-Бухари: «Не упомянул о том, что слышал от своего отца»
وقال البخاري : لم يذكر سماعا من أبيه - Сулейман ибн Бурайда аль-Аслямиум. 105
И сказал аль-Бухари: «Не упомянул о том, что слышал от своего отца»
وقال البخاري : لم يذكر سماعا عن أبيه - Шуфи ибн Мати‘ аль-Асбахиум. 105
Я скажу: Баки ибн Махлад также привел его хадис в своем «Муснаде», и я не видел, чтобы он передавал что-либо от сподвижника, кроме как от ‘Абдаллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, и его хадис от него есть в «ас-Сунан». Аль-Бухари, Ибн Хиббан, Абу Хатим ар-Рази и другие сошлись на том, что он таби‘ин и что его хадис — мурсаль.
قلت : وأورد حديثه بقي بن مخلد في مسنده أيضا ، ولم أر له رواية عن صحابي إلا عن عبد الله بن عمرو بن العاصي ، وحديثه عنه في السنن . وجزم بأنه تابعي ، وأن حديثه مرسل ؛ البخاري وابن حبان وأبو حاتم الرازي ، وغيرهم - Абдуллах ибн Хабиб ас-Суламиум. 105
Аль-Бухари упомянул его в «аль-Аусат» в главе о тех, кто умер между семьюдесятью и восьмидесятью годами, и сказал: «Передавал от своего отца».
ذكره البخاري في « الأوسط » في فصل من مات بين السبعين إلى الثمانين ، وقال : روى عن أبيه - Абдуллах ибн Хабиб ас-Суламиум. 105
Аль-Бухари сказал в «ат-Тарих аль-Кабир»: «Он слышал от Али, Усмана и Ибн Мас'уда».
وقال البخاري في « تاريخه الكبير » : سمع عليا ، وعثمان ، وابن مسعود - Муджахид ибн Джабр аль-Махзумиум. 107
В «Сахих аль-Бухари»: «Упоминается от Абу Хурайры в форме мурсаль, что он кормит за пропущенный пост в Рамадан». Конец цитаты. Имеется в виду, что Муджахид не слышал от него, так как хадис вращается вокруг его марфу‘ и маукуф версий. Он сказал: «Муджахид от ‘Абдаллаха ибн ‘Амра слышал от него, как говорят, но говорят и то, что не слышал, так как он вставил между ними Джунаду ибн Аби Умайю. Муджахид передает от Абу Са‘ида, но это не достоверно. Он передает от Джабира ибн ‘Абдаллаха, но их хадисы не имеют света, они лишь из хадисов Мухаммада ибн Исхака от Абана ибн Салиха от Муджахида. Он не слышал от Рафи‘а ибн Худайджа, а его хадис от Абу Рафи‘а содержит путаницу».
وفي « صحيح البخاري » : ويذكر عن أبي هريرة مرسلا أنه يطعم في قضاء رمضان ، انتهى . أراد أن مجاهدا لم يسمع منه ؛ لأن الحديث يدور على مرفوعه وموقوفه ، قال : ومجاهد عن عبد الله بن عمرو سمع منه فيما قالوا ، وقيل : لم يسمع منه ؛ لأنه أدخل بينهما جنادة بن أبي أمية ، ومجاهد يروي عن أبي سعيد وليس بصحيح ، ويروي عن جابر بن عبد الله وليست لأحاديثهما ضوء ، إنما هي من أحاديث محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح ، عن مجاهد . قال : ولم يسمع من رافع بن خديج ، وحديثه عن أبي رافع فيه اضطراب - Муджахид ибн Джабр аль-Махзумиум. 107
Ат-Тирмизи в «аль-‘Иляль» сказал: «Я спросил Мухаммада: «Муджахид слышал от Умм Хани?» Он ответил: «Он передавал от Умм Хани, но я не знаю, чтобы он слышал от нее».
وقال الترمذي في « العلل » : قلت لمحمد : مجاهد سمع من أم هانئ ؟ فقال : روى عن أم هاني ، ولا أعرف له سماعا منها - Муджахид ибн Джабр аль-Махзумиум. 107
Аль-Бухари сказал: «Я не знаю, чтобы он слышал от Умм Хани бинт Аби Талиб».
وقال البخاري : لا أعرف له سماعا من أم هانئ بنت أبي طالب - Зурара ибн Ауфаум. 108
Исходя из этого, его передача от Тамима ад-Дари и аль-Мугиры ибн Шу‘бы — упомянутых также аль-Миззи — является прерванной (мункати‘). Аль-Бухари отверг это и упомянул, что тот слышал от Ибн Саляма и Тамима, добавив: «Он умер раньше Ибн Сирина»
فعلى هذا تكون روايته عن تميم الداري، والمغيرة بن شعبة - المذكورين عند المزي أيضا - منقطعة، وأبى ذلك البخاري، فذكر سماعه من ابن سلام، وتميم، وقال: مات قبل ابن سيرين - Салим ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 108
Сказал аль-Бухари: «Он не слышал от ‘Аиши».
وقال البخاري : لم يسمع من عائشة - Салим ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 108
Сказал аль-Бухари: «Он не слышал от ‘Аиши».
وقال البخاري : لم يسمع من عائشة - Салим ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 108
Сказал аль-Бухари в «ат-Тарих ас-Сагир»: «Не знаю, достоверен ли хадис Салима от Абу Рафи‘а или нет».
وقال البخاري في " التاريخ الصغير " : لا أدري سالم عن أبي رافع صحيح أم لا - Салим ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 108
В «Тарих аль-Бухари ас-Сагир»: «Не знаю, достоверен ли хадис Салима от Абу Рафи‘а или нет».
وفي «تاريخ البخاري الصغير» : لا أدري: سالم عن أبي رافع صحيح أم لا - Ибрахим ибн Абдуллах ибн Ма‘бад ибн ‘Аббас ибн Абдуль-Мутталибум. 109
И аль-Бухари привел в «ат-Тарих» после того, как передал его хадис через Нафи‘ от него от Ибн ‘Аббаса от Маймуны... Сказал аль-Бухари: «Ибн ‘Аббас в этом не является достоверным». Это указывает на достоверность его передачи от Маймуны по мнению аль-Бухари, а ведь известен его мазхаб строгой требовательности в подобных случаях. И аль-Миззи в «аль-Атраф» указал на то, что его передача от Маймуны с исключением Ибн ‘Аббаса отсутствует в «Сахихе» Муслима.
وقد أخرج البخاري في التاريخ بعد أن روى حديثه عن ميمونة حدث نافع عنه عن ابن عباس عن ميمونة . قال البخاري : ولا يصح فيه ابن عباس فهذا مشعر لصحة روايته عن ميمونة عند البخاري ، وقد علم مذهبه في التشديد في هذه المواطن ، وقد نبه المزي في الأطراف على أن روايته عن ميمونة بإسقاط ابن عباس ليس في صحيح مسلم - Ибрахим ибн Абдуллах ибн Ма‘бад ибн ‘Аббас ибн Абдуль-Мутталибум. 109
Аль-Миззи опустил упоминание цепочки его передачи от Маймуны. А Ибн Хиббан аль-Бусти, упомянув его в книге «ас-Сикат», сказал: «Было сказано, что он слышал от Маймуны, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но это недостоверно по нашему мнению, поэтому мы внесли его в число последователей сподвижников (атба‘ ат-таби‘ин), и его хадис также вошел в «Сахих»». А когда аль-Бухари упомянул в «ат-Тарих» его передачу от Маймуны без прямого указания на то, что он слышал ее, он сопроводил ее хадисом Нафи‘а от Ибрахима о том, что Ибн ‘Аббас передал ему от Маймуны, и сказал: «Ибн ‘Аббас в этом не является достоверным». Конец цитаты. И это не извиняет аль-Миззи, поскольку аль-Бухари лишь отверг включение Ибн ‘Аббаса в эту цепь передачи между ними, а не то, что его слышание от нее является достоверным. Знание одного является доводом против того, кто не знает, тем более что никто из известных нам авторитетных ранних ученых прямо не подтверждал, что он слышал от нее. Это подтверждается и тем, что Ибн Са‘д упомянул его в «Четвертом поколении» жителей Медины, у которых не было ничего, кроме рассказов младших сподвижников, и сказал: «Его мать — Умм Мухаммад бинт ‘Убайдаллах ибн аль-‘Аббас, и он является Абу Мухаммадом и Давудом».
أطلق المزي روايته عن ميمونة ، وابن حبان البستي لما ذكره في كتاب " الثقات " قال : وقد قيل : إنه سمع من ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس ذلك بصحيح عندنا ، ولذلك أدخلناه في أتباع التابعين ، وخرج حديثه أيضا في " صحيحه " . ولما ذكر البخاري في " تاريخه " روايته عن ميمونة من غير تصريح بسماع أتبعه بحديث نافع عن إبراهيم أن ابن عباس حدثه عن ميمونة ، قال : ولا يصح فيه ابن عباس . انتهى . وليس هذا مخلصا للمزي ، لأن البخاري إنما أنكر دخول ابن عباس في هذه الرواية بينهما ، لا أن سماعه منها صحيح ، ومن علم حجة على من لم يعلم ، لا سيما ولم يصرح بسماعه منها أحد علمناه من القدماء المعتمدين ، وأكد ذلك ذكره عند ابن سعد في " الطبقة الرابعة " من المدنيين الذين ليس عندهم إلا صغار الصحابة ، وقال : أمه أم محمد بنت عبيد الله بن العباس ، وهو أبو محمد وداود - Аль-Мунзир ибн Малик аль-Аукыум. 109
Аль-Бухари привёл в качестве свидетельства (истишхад) в «Ас-Сахих».
استشهد به البخاري في الصحيح - Аль-Мунзир ибн Малик аль-Аукыум. 109
Также упомянул его Ибн ‘Ади в «Аль-Камиль» и сказал: «Он был предводителем своего народа. Полагаю, именно на это указал Ибн Са‘д, и поэтому аль-Бухари не стал приводить хадисы в качестве доказательства от него».
وكذا أورده ابن عدي في الكامل ، وقال : كان عريفا لقومه ، وأظن ذلك لما أشار إليه ابن سعد ، ولهذا لم يحتج به البخاري - Абан ибн Салих ибн Умайрум. 110
Привел его свидетельство (ишхада бихи) аль-Бухари
استشهد به البخاري - Сумама ибн Хазн аль-Кушайриум. 110
В «Тарихе аль-Бухари» указано, что он прибыл к ‘Умару ибн аль-Хаттабу в период его халифата, будучи тридцати пяти лет от роду.
وفي " تاريخ البخاري " أنه قدم على عمر بن الخطاب في خلافته وهو ابن خمس وثلاثين سنة . - Сумама ибн Хазн аль-Кушайриум. 110
В «Тарихе аль-Бухари» указано, что он прибыл к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, будучи (35) лет от роду.
وفي " تاريخ البخاري " أنه قدم على عمر بن الخطاب ، وهو ابن (35) سنة . - Сумама ибн Хазн аль-Кушайриум. 110
И в абсолютном утверждении аль-Миззи его передачи от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра и Абу ад-Дарды есть — раздумье (назар), учитывая то, что упомянул аль-Бухари: он слышал ‘Аишу и видел ‘Абдуллаха ибн ‘Амра и Абу ад-Дарду. И это свидетельствует об отсутствии непосредственной связи (интида‘), а Аллах Всевышний знает лучше. По этой причине Ибн Абу Хатим, когда приводил сведения о нем, не упомянул этих двух сподвижников.
وفي إطلاق المزي روايته عن عبد الله بن عمرو وأبي الدرداء - نظر ، لما ذكره البخاري : سمع عائشة : ورأى عبد الله بن عمرو وأبا الدرداء . وهذا مشعر بعدم الاتصال ، والله تعالى أعلم . ولهذا أن ابن أبي حاتم لما عرفه لم يذكر هذين الصحابيين عنده - Джумай ибн Умайр ибн Аффак ат-Тимиум. 110
Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть сомнительность (фихи назар)».
قال البخاري : فيه نظر - Джумай ибн Умайр ибн Аффак ат-Тимиум. 110
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «То, что сказал аль-Бухари, соответствует действительности: в его хадисах есть сомнительность, и большинство того, что он передает, никто не подкрепляет своими риваятами, несмотря на то, что от него передавала группа людей».
وقال أبو أحمد بن عدي : وما قاله البخاري كما قاله : في أحاديثه نظر ، وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد على أنه قد روى عنه جماعة - Джумай ибн Умайр ибн Аффак ат-Тимиум. 110
Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть сомнительность (фихи назар)».
قال البخاري : فيه نظر - Джумай ибн Умайр ибн Аффак ат-Тимиум. 110
И сказал Ибн ‘Ади: «Он таков, как сказал аль-Бухари: в его хадисах есть сомнительность, и большинство того, что он передает, никто не подкрепляет своими риваятами».
وقال ابن عدي : هو كما قاله البخاري في أحاديثه نظر ، وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد - Джумай ибн Умайр ибн Аффак ат-Тимиум. 110
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Аль-Бухари сказал: Джами‘ ибн ‘Умайр ат-Тайми из Бану Тайм Аллах считается среди куфийцев, слышал от Ибн ‘Умара и ‘Аиши, от него передавали ‘Аля’ ибн Салих и Садака ибн аль-Мусанна, в нем есть сомнительность (фихи назар)».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : جميع بن عمير التيمي من تيم الله يعد في الكوفيين ، سمع من ابن عمر وعائشة ، روى عنه العلاء بن صالح ، وصدقة بن المثنى ، فيه نظر - Джумай ибн Умайр ибн Аффак ат-Тимиум. 110
Этим уединился Джами‘ ибн ‘Умайр. Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть сомнительность (фихи назар)».
تفرد به جميع بن عمير . قال البخاري : فيه نظر . - Джумай ибн Умайр ибн Аффак ат-Тимиум. 110
Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть сомнительность (фихи назар)».
قال البخاري : فيه نظر - Аль-Харис ибн Амр ас-Сакафиум. 110
Сказал аль-Бухари: «Недостоверно и неизвестно»
قال البخاري : لا يصح ولا يعرف - Аль-Харис ибн Амр ас-Сакафиум. 110
От него: Абу ‘Аун ас-Сакафи в вопросах иджтихада. Сказал аль-Бухари: «Недостоверно»
وعنه : أبو عون الثقفي في الاجتهاد ، قال البخاري : لا يصح - Аль-Харис ибн Амр ас-Сакафиум. 110
Сказал аль-Бухари: «От него передал Абу ‘Аун, и это недостоверно и не известно иначе как через этот путь, мурсаль». И сказал в «Ат-Тарих аль-аусат»: «Халид передал от аль-Хариса бин ‘Амра», — так сказал Шу‘ба от Абу ‘Ауна, и это не известно иначе как так, и это недостоверно.
قال البخاري : روى عنه أبو عون ، ولا يصح ولا يعرف إلا بهذا ، مرسل . وقال في "تاريخ الأوسط" : خالد حدث عن الحارث بن عمرو قاله شعبة عن أبي عون ، ولا يعرف إلا بهذا ولا يصح - Аль-Харис ибн Амр ас-Сакафиум. 110
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: Сказал аль-Бухари: «Аль-Харис бин ‘Амр, племянник аль-Мугиры бин Шу‘бы, от сподвижников Му‘аза, от Му‘аза. От него передал Абу ‘Аун. Недостоверно и неизвестно».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : الحارث بن عمرو ابن أخي المغيرة بن شعبة ، عن أصحاب معاذ ، عن معاذ ، روى عنه أبو عون ، لا يصح ولا يعرف . - Хабиб ибн Салим аль-Ансари — вольноотпущенник Ан-Ну‘мана ибн Башираум. 110
И сказал аль-Бухари: «В его отношении есть сомнения (фи хи назар)».
وقال البخاري : فيه نظر - Хабиб ибн Салим аль-Ансари — вольноотпущенник Ан-Ну‘мана ибн Башираум. 110
И сказал аль-Бухари: «В его отношении есть сомнения (фи хи назар)».
وقال البخاري : فيه نظر - Хабиб ибн Салим аль-Ансари — вольноотпущенник Ан-Ну‘мана ибн Башираум. 110
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: Сказал аль-Бухари: «Хабиб ибн Салим, вольноотпущенник Ну‘мана ибн Башира, передает от Ну‘мана ибн Башира. От него передавали хадисы Абу Бишр, Мухаммад ибн аль-Мунташир и Ибрахим ибн Мухаджир. Он был писцом Ну‘мана ибн Башира. В его отношении есть сомнения (фи хи назар)».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : حبيب بن سالم مولى النعمان بن بشير ، عن النعمان بن بشير ، روى عنه أبو بشر ومحمد بن المنتشر وإبراهيم بن مهاجر ، وهو كاتب النعمان بن بشير ، فيه نظر