Оценки передатчиков: аль-Бухари
البخاري
- Рифа‘а ибн Рафи‘ аз-Зуракиум. 42
И он из числа участников Бадра, как зафиксировано в «Сахихе» аль-Бухари, и присутствовал он и его отец при ‘Акабе и во всех остальных сражениях.
وهو من أهل بدر كما ثبت في البخاري ، وشهد هو وأبوه العقبة وبقية المشاهد . - Абу Масуд аль-Бадриум. 42
Сошлись на том, что он присутствовал при ‘Акабе, но разошлись относительно его участия в Бадре; большинство сказало: он поселился там, поэтому был приписан к нему. Аль-Бухари выразил твёрдую уверенность в том, что он участвовал в нём, и привел в доказательство хадисы, которые он извлек в своем «Сахихе»; в некоторых из них содержится прямое указание на то, что он присутствовал там; среди них хадис ‘Урвы ибн аз-Зубайра со слов Башира ибн Аби Мас‘уда, который сказал: «Мугира отложил молитву аср, и к нему вошел Абу Мас‘уд ‘Укба ибн ‘Амру, дед Зайда ибн Хасана, и он участвовал в Бадре».
اتفقوا على أنه شهد العقبة ، واختلفوا في شهوده بدرا ؛ فقال الأكثر : نزلها فنسب إليها . وجزم البخاري بأنه شهدها ، واستدل بأحاديث أخرجها في صحيحه ؛ في بعضها التصريح بأنه شهدها ؛ منها حديث عروة بن الزبير ، عن بشير بن أبي مسعود ، قال : أخر المغيرة العصر ، فدخل عليه أبو مسعود عقبة بن عمرو جد زيد بن حسن ، وكان قد شهد بدرا . - Аль-Муставрид ибн Шаддад аль-Фихриум. 45
Аль-Бухари привел его в качестве свидетельства в «Ас-Сахих».
استشهد به البخاري في " الصحيح " - Джархад ибн Разах аль-Аслямиум. 61
Аль-Бухари приводил в качестве свидетельства (иштахяда бихи)
استشهد به البخاري - ‘Аиз ибн Амр аль-Ашաջум. 61
Он был из тех, кто присягнул под деревом, это подтверждено в «аль-Бухари»
كان ممن بايع تحت الشجرة ، ثبت ذلك في البخاري - Абдуррахман ибн Азхар аз-Зухриум. 63
Аль-Бухари сказал: «Он был сподвижником», и привел его хадис в своей истории.
قال البخاري : له صحبة ، وأخرج حديثه في تاريخه - Асма бинт Язид ибн ас-Сакан аль-Аусиявум. 70
Так оказалось у него [Муслима], а аль-Хатиб сказал: «Это заблуждение (вахм), а правильно — Асма бинт ас-Сакан, и она — дочь Язида бинт ас-Сакан, оратор ансаров». И последовала за аль-Хатибом группа [учёных], и это мнение обоснованно. Сказал хафиз Абу Ахмад ад-Димьяти: «Нет среди ансаров женщины по имени Шакиль». У аль-Бухари же в этом самом хадисе сказано: «Что какая-то женщина из ансаров спросила...». Я [Ибн Хаджар] скажу: заблуждение в имени её отца исходит не от Муслима, а от того, кто выше него. Ведь передал его точно так же Абу Бакр ибн Абу Шейха в своём «Муснаде», а также Абу ‘Авана и Абу Ну‘айм в своих «Мустахраджах» по пути Абу аль-Ахваса от аль-A‘маша от Ибрахима от Сафийи.
كذا وقع عنده ، وقال الخطيب : هو وهم ، والصواب أسماء بنت السكن ، وهي بنت يزيد بن السكن خطيبة الأنصار ، وتبع الخطيب على ذلك جماعة وهو متجه ، فقال الحافظ أبو أحمد الدمياطي : ليس في الأنصار من اسمه شكل ، ففي البخاري في هذا الحديث بعينه : أن امرأة من الأنصار سألت . قلت : وليس الوهم في اسم أبيها من مسلم ، وإنما هو ممن فوقه ، فقد رواه كذلك أبو بكر بن أبي شيبة في "مسنده" ، وأبو عوانة ، وأبو نعيم في "مستخرجيهما" من طريق أبي الأحوص ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن صفية - Абдуррахман ибн Абза аль-Хузаиум. 70
И аль-Бухари подтвердил его сподвижничество
وأثبت البخاري صحبته - Амр аль-Бакалиум. 70
Сказал аль-‘Аля‘и: «Аль-Бухари утвердил его сподвижничество».
قال العلائي : أثبت البخاري صحبته - ‘Убайд ибн ‘Умайр ибн Катада аль-Джанда‘иум. 74
В книге Ибн ‘Абд аль-Барра: «Сказал аль-Бухари: «Он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»». И упомянул Муслим, что он родился в его эпоху. Сказал Абу ‘Умар: «И он числится среди старших таби‘инов», конец цитаты. Следует изучить то, что он передал от аль-Бухари, ибо я этого не видел, а то, что мы упомянули от аль-Бухари, опровергает это наверняка
وفي كتاب ابن عبد البر : قال البخاري : رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وذكر مسلم أنه ولد على عهده ، قال أبو عمر : وهو معدود في كبار التابعين انتهى ، ينظر فيما نقله عن البخاري ، فإني لم أره وما ذكرناه عن البخاري يرده يقينا - Абдуррахман ибн Ганм аль-Аш‘ариум. 78
Аль-Бухари приводил хадисы с ним в качестве свидетельства
استشهد به البخاري - Касир ибн Мурра ар-Рухавиум. 80
И привели хадисы от него авторы «ас-Сунан» и аль-Бухари в труде «Джуз’ аль-кыраа хальфа аль-имам»
وأخرج له أصحاب السنن والبخاري في جزء القراءة خلف الإمام، - Мухаммад ибн Ияс ибн аль-Букайр аль-Лейсиум. 80
Аль-Бухари приводил его в качестве свидетельства (истишхад).
استشهد به البخاري - Ханаш ибн аль-Му‘тамир аль-Кинаниум. 90
Абу Дауд назвал его надёжным (сика). А аль-Бухари сказал: «О его хадисах ведут споры».
وثقه أبو داود . وقال البخاري : يتكلمون في حديثه - ‘Амир ибн Са‘д аль-Баджалиум. 90
Привел в «ас-Сахих» один хадис. Если это и есть тот, кого имел в виду аль-Бухари, упомянув в книге о разводе среди тех, кто говорил: «Нет развода до брака» — ‘Амир бин Са‘д, то аль-Миззи обязан поставить ему знак подвешенности (та‘лик).
له في الصحيح حديث واحد . وإن كان هو مراد البخاري حيث ذكر في كتاب الطلاق ممن قال : لا طلاق قبل النكاح : عامر بن سعد . فيلزم المزي أن يعلم له علامة التعليق - Анас ибн Маликум. 93
Передал это аль-Бухари в своем «Сахихе»
رواه البخاري في صحيحه - Бидр или Бишр ибн Мухаджан ад-Дуилиум. 100
Известный таби‘ин, в чем были категоричны аль-Бухари и большинство ученых.
تابعي مشهور ، جزم بذلك البخاري والجمهور - Тамим ибн Саляма ас-Сулюмиум. 100
Аль-Бухари привёл его в качестве довода в «ас-Сахих» и передал от него в «аль-Адаб»
استشهد به البخاري في الصحيح وروى له في الأدب - Са‘лаба ибн Абу Малик аль-Куразиум. 100
Сказал аль-Бухари: «Он был уже взрослым, имамом Бану Курайза».
قال البخاري : كان كبيرا إمام بني قريظة - Хармаля, вольноотпущенник Усамы ибн Зайда ибн Харисаум. 100
И сказал Абу Исхак ас-Сурайфини: "аль-Бухари привёл от него [хадисы] в «Китаб аль-Джами‘» в разделе «Упоминание Усамы», а также в «Аль-Фитан»"
وقال أبو إسحاق الصريفيني : روى له البخاري في «كتاب الجامع» في «ذكر أسامة» ، وفي «الفتن» - Халлас ибн Амр аль-Хиджариум. 100
От него приводили хадисы обладатели «Ас-Сунан» (аль-Джама‘а), аль-Бухари привел его в сопоставлении с другими.
روى له الجماعة ، البخاري مقرونا بغيره - Сумейт ибн ‘Умайр ас-Садусиум. 100
Я сказал: «То, что я видел в «ас-Сикат» Ибн Хиббана: Сумайт ибн ‘Умайр передает от Анаса и ‘Имрана ибн Хусайна, от него передает ‘Асим аль-Ахваль. Говорят также: Сумайт ибн Самир. Там же: Сумайт ибн ‘Умайр передает от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что он сделал деда отцом, от него передает ‘Имран ибн Худайр. Нужно уточнить то, что передал от него автор». Аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» сказал: «Сумайт ибн ‘Умайр», так сказал ‘Имран ибн Худайр, а ‘Асим передал от Сумайта ибн Самира. Из его слов стало ясно, что для него они — один человек, и он упомянул в его биографии его передачу от Ка‘ба».
قلت : الذي رأيت في « الثقات » لابن حبان : سميط بن عمير يروي عن أنس ، وعمران بن حصين ، وعنه عاصم الأحول ، ويقال : سميط بن سمير ، وفيها أيضا سميط بن عمير يروي عن عمر بن الخطاب أنه جعل الجد أبا ، وعنه عمران بن حدير فيحرر ما نقله عنه المؤلف . وقال البخاري في « تاريخه الكبير » : سميط بن عمير ، قاله عمران بن حدير ، وروى عاصم عن سميط بن سمير . فظهر من كلامه أنهما عنده واحد ، وذكر في ترجمته روايته عن كعب - Абдуррахман ибн Аиз ас-Сумалиум. 100
И сказал Абу Ну‘айм аль-Хафиз в «Ма‘рифа ас-сахаба»: «‘Абдуррахман ибн ‘А‘из, говорят, что он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, аль-Бухари упомянул его в сподвижниках, в отношении него есть разногласия»
وقال أبو نعيم الحافظ في " معرفة الصحابة " : عبد الرحمن بن عائذ ، يقال : إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، ذكره البخاري في الصحابة ، مختلف فيه - Абдуллах ибн ас-Самит аль-Гифариум. 100
Аль-Бухари приводил его в качестве свидетельства (истишхад) в «ас-Сахих».
استشهد به البخاري في " الصحيح " - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн аль-Харис аль-Махзумиум. 100
Аль-Бухари привёл его в качестве свидетельства в «ас-Сахихе».
استشهد به البخاري في "الصحيح" - Хиляль ибн Ясаф аль-Ашджа‘иум. 100
Привёл свидетельство с его участием аль-Бухари в «ас-Сахих».
استشهد به البخاري في " الصحيح " - Хармаля, вольноотпущенник Зайда ибн Сабитаум. 100
И сказал Абу Исхак ас-Сурайфини: «Привел от него аль-Бухари в «Китаб аль-Джами‘» в разделе «Упоминание об Усаме», а также в разделе «Аль-Фитан»».
وقال أبو إسحاق الصريفيني : روى له البخاري في «كتاب الجامع» في «ذكر أسامة» ، وفي «الفتن» - Хаким ибн Муавия ибн Хайда al-Кушайриум. 101
Аль-Бухари привёл его в качестве довода в «ас-Сахих».
استشهد به البخاري في الصحيح - аль-Ада ибн Халид ибн Хавза аль-Баккаиум. 102
Аль-Бухари привёл его в качестве свидетельства в «ас-Сахихе».
استشهد به البخاري في الصحيح - ‘Ата ибн Ясар аль-Хилялиум. 104
Сказал Абу Хатим: «Он не слышал от Абу Мас‘уда аль-Бадри». Также сказал: «Он не слышал от ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда, и ошибся тот, кто сказал о нём: «Я слышал от Ибн Мас‘уда». Сказал аль-‘Ала’и: «Аль-Бухари не согласился с ним и подтвердил, что он слышал от Ибн Мас‘уда».
وقال أبو حاتم : لم يسمع من أبي مسعود البدري ، وقال أيضا : لم يسمع من عبد الله بن مسعود ، وخطأ من قال عنه : سمعت ابن مسعود . قال العلائي : وخالفه البخاري ، فأثبت له السماع من ابن مسعود - Ибрахим ибн Абдуллах ибн Ма‘бад ибн ‘Аббас ибн Абдуль-Мутталибум. 109
Аль-Миззи опустил упоминание цепочки его передачи от Маймуны. А Ибн Хиббан аль-Бусти, упомянув его в книге «ас-Сикат», сказал: «Было сказано, что он слышал от Маймуны, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но это недостоверно по нашему мнению, поэтому мы внесли его в число последователей сподвижников (атба‘ ат-таби‘ин), и его хадис также вошел в «Сахих»». А когда аль-Бухари упомянул в «ат-Тарих» его передачу от Маймуны без прямого указания на то, что он слышал ее, он сопроводил ее хадисом Нафи‘а от Ибрахима о том, что Ибн ‘Аббас передал ему от Маймуны, и сказал: «Ибн ‘Аббас в этом не является достоверным». Конец цитаты. И это не извиняет аль-Миззи, поскольку аль-Бухари лишь отверг включение Ибн ‘Аббаса в эту цепь передачи между ними, а не то, что его слышание от нее является достоверным. Знание одного является доводом против того, кто не знает, тем более что никто из известных нам авторитетных ранних ученых прямо не подтверждал, что он слышал от нее. Это подтверждается и тем, что Ибн Са‘д упомянул его в «Четвертом поколении» жителей Медины, у которых не было ничего, кроме рассказов младших сподвижников, и сказал: «Его мать — Умм Мухаммад бинт ‘Убайдаллах ибн аль-‘Аббас, и он является Абу Мухаммадом и Давудом».
أطلق المزي روايته عن ميمونة ، وابن حبان البستي لما ذكره في كتاب " الثقات " قال : وقد قيل : إنه سمع من ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس ذلك بصحيح عندنا ، ولذلك أدخلناه في أتباع التابعين ، وخرج حديثه أيضا في " صحيحه " . ولما ذكر البخاري في " تاريخه " روايته عن ميمونة من غير تصريح بسماع أتبعه بحديث نافع عن إبراهيم أن ابن عباس حدثه عن ميمونة ، قال : ولا يصح فيه ابن عباس . انتهى . وليس هذا مخلصا للمزي ، لأن البخاري إنما أنكر دخول ابن عباس في هذه الرواية بينهما ، لا أن سماعه منها صحيح ، ومن علم حجة على من لم يعلم ، لا سيما ولم يصرح بسماعه منها أحد علمناه من القدماء المعتمدين ، وأكد ذلك ذكره عند ابن سعد في " الطبقة الرابعة " من المدنيين الذين ليس عندهم إلا صغار الصحابة ، وقال : أمه أم محمد بنت عبيد الله بن العباس ، وهو أبو محمد وداود - Аль-Мунзир ибн Малик аль-Аукыум. 109
Аль-Бухари привёл в качестве свидетельства (истишхад) в «Ас-Сахих».
استشهد به البخاري في الصحيح - Аль-Мунзир ибн Малик аль-Аукыум. 109
Также упомянул его Ибн ‘Ади в «Аль-Камиль» и сказал: «Он был предводителем своего народа. Полагаю, именно на это указал Ибн Са‘д, и поэтому аль-Бухари не стал приводить хадисы в качестве доказательства от него».
وكذا أورده ابن عدي في الكامل ، وقال : كان عريفا لقومه ، وأظن ذلك لما أشار إليه ابن سعد ، ولهذا لم يحتج به البخاري - Абан ибн Салих ибн Умайрум. 110
Привел его свидетельство (ишхада бихи) аль-Бухари
استشهد به البخاري - Хаким ибн Абу Хура аль-Аслямиум. 110
Передал от него аль-Бухари
روى له البخاري - ‘Асым ибн Амр аль-Баджалиум. 110
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), его следует перенести из книги „ад-Ду‘афа“ — имеется в виду та, что принадлежит аль-Бухари».
وقال أبو حاتم : صدوق يحول من كتاب « الضعفاء » - يعني الذي للبخاري - . - Абдуль-Азиз ибн Абу Бакра аль-Хабашиум. 110
Аль-Бухари привёл его в качестве свидетельства (истишхад) в «ас-Сахих».
استشهد به البخاري في " الصحيح " - Аджлан, вольноотпущенник Фатимы бинт Утбыум. 110
Аль-Бухари привёл его в качестве свидетельства (истишхад) в «ас-Сахихе».
استشهد به البخاري في الصحيح - Ну‘айм ибн Абу Хинд аль-Ашджа‘иум. 110
Привёл его слова аль-Бухари в качестве свидетельства.
استشهد به البخاري - аль-Касим ибн Мухаймираум. 111
Аль-Бухари привёл его в качестве свидетельства в «ас-Сахих» и передал от него в «Раф‘ аль-ядайн фи ас-салят».
استشهد به البخاري في " الصحيح " ، وروى له في " رفع اليدين في الصلاة " ، - Шар ибн Хаушабум. 112
Ат-Тирмизи передал от аль-Бухари: «Шахр — хороший в хадисах», и он укрепил его положение.
وقال الترمذي ، عن البخاري : شهر حسن الحديث ، وقوى أمره - Абдуррахман ибн Абу Саид аль-Худриум. 112
Аль-Бухари привел его в качестве свидетельства в «ас-Сахих».
استشهد به البخاري في " الصحيح " - Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115
Аль-Бухари сказал: «Нет никого из наших товарищей, кто не приводил бы ‘Икриму как довод».
وقال البخاري: ليس أحد من أصحابنا إلا وهو يحتج بعكرمة. - ‘Умар ибн аль-Хакам ибн Саубан аль-Хиджазиум. 117
Аль-Бухари привёл хадис с его свидетельством (ишхада) в «Сахихе».
استشهد به البخاري في " الصحيح " - аль-Валид ибн Рабах ад-Даусиум. 117
Сказал ат-Тирмизи от аль-Бухари: «Хороший хадис (хасан аль-хадис)».
وقال الترمذي ، عن البخاري : حسن الحديث - аль-Валид ибн Рабах ад-Даусиум. 117
Аль-Бухари привёл его в качестве довода в «ас-Сахих».
استشهد به البخاري في "الصحيح " ، - аль-Валид ибн Рабах ад-Даусиум. 117
Сказал аль-Бухари: «Хороший хадис».
وقال البخاري : حسن الحديث - Кайс ибн Са‘д аль-Хабашиум. 119
Привёл его в качестве свидетельства (ишхад) аль-Бухари в «ас-Сахих»
استشهد به البخاري في " الصحيح - Джарир ибн Зайд ибн ‘Абдуллах ибн Шуджа‘ аль-Аздиум. 120
Аль-Бухари привел хадисы от него в сопоставлении с другими
روى له البخاري مقرونا بغيره - Аль-Харис ибн Язид аль-Уклиум. 120
Привел от него хадисы аль-Бухари в сорочестве с другими, а также Муслим.
روى له البخاري مقرونا بغيره ، ومسلم