Оценки передатчиков: аль-Бухари
البخاري
- Сулайман ибн Кайс аль-Йашкуриум. 90
Аль-Бухари: «Говорят, что он умер при жизни Джабира ибн ‘Абдаллаха, и от него не слышали ни Катада, ни Абу Бирр, и никому не известны слуховые передачи от него, кроме как если ‘Амр ибн Динар слышал от него при жизни Джабира»
البخاري : يقال : إنه مات في حياة جابر بن عبد الله ، ولم يسمع منه قتادة ، ولا أبو بشر ، ولا يعرف لأحد منهم سماعا منه ، إلا أن يكون عمرو بن دينار سمع منه في حياة جابر - Сафия бинт Абу ‘Убейд жена Абдуллаха ибн Умараум. 90
Аль-Бухари привёл в качестве свидетельства её хадисы (иштахяда биха).
استشهد بها البخاري - ‘Амир ибн Са‘д аль-Баджалиум. 90
Привел в «ас-Сахих» один хадис. Если это и есть тот, кого имел в виду аль-Бухари, упомянув в книге о разводе среди тех, кто говорил: «Нет развода до брака» — ‘Амир бин Са‘д, то аль-Миззи обязан поставить ему знак подвешенности (та‘лик).
له في الصحيح حديث واحد . وإن كان هو مراد البخاري حيث ذكر في كتاب الطلاق ممن قال : لا طلاق قبل النكاح : عامر بن سعد . فيلزم المزي أن يعلم له علامة التعليق - Абдуллах ибн аль-Халиль аль-Хадрамиум. 90
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат». Я скажу: он разделил между ‘Абдаллахом ибн аль-Халилем аль-Хадрами, который передавал от Зайда ибн Аркама, от которого передавал аш-Ша‘би, и другим. Также их разделил аль-Бухари, сказав о передатчике от Зайда ибн Аркама: «На это нет подтверждения (ля ютаба‘у ‘алейхи)».
ذكره ابن حبان في « الثقات » . قلت : وفرق بين عبد الله بن الخليل الحضرمي ، روى عن زيد بن أرقم ، وعنه الشعبي ، وبين ، وكذا فرق بينهما البخاري ، فقال في الراوي عن زيد بن أرقم : لا يتابع عليه - Абдуллах ибн аль-Халиль аль-Хадрамиум. 90
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Аль-Бухари счел порицаемым его хадис о жеребьевке (аль-кур‘а), и он известен этим».
وقال أبو أحمد ابن عدي : أنكر عليه البخاري حديث القرعة وهو معروف به - Абдуллах ибн аль-Халиль аль-Хадрамиум. 90
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: ‘Абдаллах ибн аль-Халиль аль-Хадрами, от Зайда ибн Аркама, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о жеребьевке — на это нет подтверждения».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عبد الله بن الخليل الحضرمي ، عن زيد بن أرقم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في القرعة لم يتابع عليه . - Абдуллах ибн Сарджис аль-Музаниум. 90
И упомянул его аль-Бухари также в разделе сподвижников в своем «Ат-Тарихь аль-Кабир», сказав: «‘Абдуллах бин Сарджис аль-Музани аль-Басри, у него есть сподвижничество»
وذكره البخاري أيضا في فصل الصحابة من " تاريخه الكبير " فقال : عبد الله بن سرجس المزني البصري له صحبة - Абдуллах ибн Сарджис аль-Музаниум. 90
Сказали аль-Бухари и Ибн Хиббан: «У него есть сподвижничество»
قال البخاري ، وابن حبان : له صحبة - Абдуллах ибн Ма‘бад аз-Заманиум. 90
Сказал аль-Бухари: «Неизвестно, чтобы он слышал от Абу Катады»
وقال البخاري : لا يعرف سماعه من أبي قتادة - Абдуллах ибн Ма‘бад аз-Заманиум. 90
Аль-Бухари сказал в своём «Тарихе»: «Неизвестно, чтобы он слышал от Абу Катады»
وقد قال البخاري في " تاريخه " : لا يعرف سماعه من أبي قتادة - Абдуллах ибн Ма‘бад аз-Заманиум. 90
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: ‘Абдаллах ибн Ма‘бад аз-Замани аль-Ансари, передающий от Абу Катады — неизвестно, чтобы он слышал что-либо от Абу Катады»
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عبد الله بن معبد الزماني الأنصاري ، عن أبي قتادة لا يعرف له سماع من أبي قتادة - Абдуллах ибн Ма‘бад аз-Заманиум. 90
Он передаёт от Абу Катады, и его передача от него есть в «Сахихе» Муслима. Аль-Бухари сказал: «Неизвестно, чтобы он слышал от него»
يروي عن أبي قتادة روايته عنه في صحيح مسلم . وقال البخاري : لا يعرف له سماع منه . - Абдуллах ибн Наджи ибн Саляма аль-Хадрамиум. 90
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: Абдуллах ибн Наджи аль-Хадрами со слов ‘Али — в нём есть взгляд (фиhi назар)».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عبد الله بن نجي الحضرمي ، عن علي فيه نظر - Абдуллах ибн Наджи ибн Саляма аль-Хадрамиум. 90
А что касается хадиса, переданного со слов ‘Али — да будет доволен им Аллах, — который сказал: «Было у меня время перед рассветом, когда я заходил к Пророку — да благословит его Аллах и приветствует, — и если он был в намазе, то совершал тасбих, и это было его разрешением для меня», — то это хадис, в иснаде и матне которого есть разногласия. Было сказано: «совершал тасбих», а было сказано: «покашлял». И его стержневым передатчиком является Абдуллах ибн Наджи аль-Хадрами. Аль-Бухари сказал: «В нём есть взгляд». И ослабили его другие, а того, что прошло, достаточно относительно его передачи. И успех от Аллаха.
وأما الحديث الذي روي عن علي - رضي الله عنه - قال : كانت لي ساعة من السحر أدخل فيها على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فإن كان في صلاة سبح ، فكان ذلك إذنه لي . فهو حديث مختلف في إسناده ومتنه ، فقيل : سبح ، وقيل : تنحنح . ومداره على عبد الله بن نجي الحضرمي ، قال البخاري : فيه نظر . وضعفه غيره ، وفيما مضى كفاية عن روايته . وبالله التوفيق - Абдуллах ибн Наджи ибн Саляма аль-Хадрамиум. 90
Признал его надёжным (внушительным) ан-Насаи. И сказал аль-Бухари: «В нём есть взгляд».
وثقه النسائي . وقال البخاري : فيه نظر - Абдуллах ибн Наджи ибн Саляма аль-Хадрамиум. 90
Сказал аль-Бухари и Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В нём есть взгляд».
قال البخاري ، وأبو أحمد بن عدي : فيه نظر - Кудама ибн Абдуллах аль-Килябиум. 90
Сказали аль-Бухари и Ибн Абу Хатим: «Имеет сподвижничество»
قال البخاري وابن أبي حاتم : له صحبة - Абуль-Аджфа ас-Сулямиум. 90
Сказал аль-Бухари в «Ат-Тарих аль-авсат»: «Рассказал нам ‘Убайдуллах ибн Са‘ид, сказал: рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказал: рассказал нам ‘Аббад бин Салих, от Хайсама бин ‘Абдуллаха бин Харәма, от его отца, от его деда — сказал ‘Абд ар-Рахман: его дед — это Абу аль-‘Аджаф — от ‘Умара относительно конных состязаний». И сказал Саляма бин ‘Алькама от Ибн Сирина: «Мне сообщили об Абу аль-‘Аджафе, от ‘Умара относительно махра». И сказал Хишам от Ибн Сирина: «Рассказал нам Абу аль-‘Аджаф». А некоторые сказали: «От Ибн Сирина, от сына Абу аль-‘Аджафа, от его отца», и в его хадисе есть предмет для размышления (фи хадисихи назар)»
وقال البخاري في " التاريخ الأوسط " : حدثنا عبيد الله بن سعيد ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا عباد بن صالح ، عن هيثم بن عبد الله بن هرم ، عن أبيه ، عن جده - قال عبد الرحمن : جده أبو العجفاء - عن عمر في السبق . وقال سلمة بن علقمة ، عن ابن سيرين : نبئت عن أبي العجفاء ، عن عمر في الصداق . وقال هشام ، عن ابن سيرين : حدثنا أبو العجفاء ، وقال بعضهم : عن ابن سيرين ، عن ابن أبي العجفاء ، عن أبيه ، وفي حديثه نظر - Абуль-Аджфа ас-Сулямиум. 90
И сказал аль-Бухари: «В его хадисе есть предмет для размышления (фи хадисихи назар)»
وقال البخاري : في حديثه نظر - Абуль-Аджфа ас-Сулямиум. 90
Назвал его надёжным (сика) Ибн Ма‘ин. И сказал аль-Бухари: «В его хадисе есть предмет для размышления (фи хадисихи назар)»
وثقه ابن معين . وقال البخاري : في حديثه نظر - Абдуллах ибн Халифа аль-Хамданиум. 90
Упомянул его аль-Бухари и другие среди таби‘инов
وذكره البخاري وغيره في التابعين - Анас ибн Маликум. 93
Передал это аль-Бухари в своем «Сахихе»
رواه البخاري في صحيحه - Малик ибн Аус ибн аль-Хадасан ан-Насриум. 94
Сказал аль-Бухари: «Некоторые говорят: он был сподвижником, но это не достоверно».
وقال البخاري : قال بعضهم : له صحبة ، ولا يصح - Малик ибн Аус ибн аль-Хадасан ан-Насриум. 94
Сказал аль-Бухари: «Некоторые говорят: он был сподвижником, но это не достоверно».
وقال البخاري : قال بعضهم : له صحبة ولا تصح - Малик ибн Аус ибн аль-Хадасан ан-Насриум. 94
Сказали аль-Бухари, Абу Хатим ар-Рази и Ибн Хиббан: «Его сподвижничество не является достоверным».
وقال البخاري ، وأبو حاتم الرازي ، وابن حبان : لا تصح له صحبة - Хаким ибн Джабир аль-Ахмасиум. 95
Сказал аль-Бухари в «аль-Кабир»: «И сказал Хаким: «Мне сообщили о ‘Убаде» в вопросе обмена (сарф)».
قال البخاري في «الكبير» : وقال حكيم أخبرت عن عبادة في الصرف - Са‘ид ибн Джубайр аль-Асадиум. 95
В «Ат-Тарих аль-Аусат» аль-Бухари: со слов Абу Ма‘шара от Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: «Я видел ‘Укбу бин ‘Амра». И рассказал нам Абу Ма‘умар, сказав: рассказал нам ‘Абдульварис подобное. Рассказал нам Яхья: «Умер Абу Мас‘уд во дни ‘Али, и я не думаю, что он застал это, потому что Са‘ид ибн Джубайр не застал дни ‘Али, а звали его ‘Укба ибн ‘Амр. Некоторые же сказали: ‘Амир, но это неверно».
وفي «التاريخ الأوسط للبخاري » : عن أبي معشر عن سعيد بن جبير، قال: رأيت عقبة بن عمرو. وثنا أبو معمر ، ثنا عبد الوارث نحوه. ثنا يحيى: مات أبو مسعود أيام علي، ولا أحسبه حفظه لأن سعيد بن جبير لم يدرك أيام علي، واسمه عقبة بن عمرو. وقال بعضهم: عامر، ولا يصح عامر - Са‘ид ибн Джубайр аль-Асадиум. 95
И когда аль-Бухари упомянул его, он сказал: «Он слышал от такого-то и такого-то, а также от Абу Хурайры».
ولما ذكره البخاري قال: سمع من فلان وفلان وعن أبي هريرة - Са‘ид ибн Джубайр аль-Асадиум. 95
И в «Тарихе аль-Бухари»: «Суфйан ставил Са‘ида выше Ибрахима в знании, и он был более знающим, чем Муджахид и Тавус». И упомянул его Ибн Абу Хатим.
وفي «تاريخ البخاري » : كان سفيان يقدم سعيدا على إبراهيم في العلم، وكان أعلم من مجاهد وطاوس، وذكره ابن أبي حاتم - Абдуллах ибн Рабах аль-Ансариум. 95
Сказал аль-Бухари в своем «ат-Тарих аль-Кабир»: «Его не поддерживают в его словах: «Кто забыл молитву, пусть совершит её, когда вспомнит, и в её время на следующий день»».
وقال البخاري في " تاريخه الكبير " : لا يتابع على قوله " من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ولوقتها من الغد " - Ибрахим ан-Наха‘иум. 96
В «Тарих аль-Бухари ас-Сагир»: «Ибрахим входил к Аише».
وفي " تاريخ البخاري الصغير " : إبراهيم دخل على عائشة - Абдуллах ибн ‘Амр ибн Усман ибн ‘Аффан аль-Мутрафум. 96
При том, что аль-Бухари и другие прямо заявляли о том, что он слышал [хадисы] от Абу Хаббы и Ибн ‘Умара.
مع تصريح البخاري وغيره بسماعه من أبي حبة وابن عمر - Махмуд ибн Лабид аль-Ашхалиум. 97
Сказал аль-Бухари: «Он является сподвижником».
قال البخاري : له صحبة - Махмуд ибн Лабид аль-Ашхалиум. 97
Абу ‘Умар сказал: «Слова аль-Бухари предпочтительнее» — имея в виду упоминание его среди сподвижников. «Мы привели хадисы, которые свидетельствуют в пользу этого, и он более достоин упоминания среди сподвижников, чем Махмуд ибн ар-Раби‘, так как он старше его. Муслим упомянул его во втором поколении таби‘инов, но это не имеет веса, и он не знал того, что знали другие. Махмуд ибн Лабид был одним из учёных».
قال أبو عمر : وقول البخاري أولى - يعني يعني كون ذكره في الصحابة - وقد ذكرنا من الأحاديث ما يشهد له ، وهو أولى بأن يذكر في الصحابة من محمود بن الربيع ؛ فإنه أسن منه ، وذكره مسلم في التابعين في الطبقة الثانية منهم ، فلم يصنع شيئا ، ولا علم منه ما علم غيره ، وكان محمود بن لبيد أحد العلماء - Са‘д ибн Убейд аз-Зухриум. 98
И сказал аль-Бухари в «Ат-Тарих»: «Он был из числа знатоков фикха»
وقال البخاري في «التاريخ » : كان من أهل الفقه - Абдуррахман ибн Язид ибн Джария аль-Ансариум. 98
И сказал Абу Ну‘айм аль-Хафиз: «Упомянул его Мухаммад ибн Исма‘иль в числе „таби‘инов“, а другие назвали его в числе сподвижников».
وقال أبو نعيم الحافظ : ذكره محمد بن إسماعيل في " التابعين " ، وسماه غيره في الصحابة - Абдуллах ибн Ка‘б ибн Маликум. 98
Аль-Бухари упомянул, что он передавал от ‘Умара
وذكر البخاري أنه روى عن عمر - Ас-Саиб ибн Хаббаб, обладатель Максурыум. 99
Сказал аль-Бухари: «Говорят: имел сподвижничество».
وقال البخاري : يقال : له صحبة. - Ас-Саиб ибн Хаббаб, обладатель Максурыум. 99
Сказал аль-Бухари: «Говорят: имел сподвижничество»
قال البخاري : يقال : له صحبة - Ас-Саиб ибн Хаббаб, обладатель Максурыум. 99
Сказал аль-Бухари: «Говорят: имел сподвижничество»
قال البخاري : يقال : له صحبة - Ас-Саиб ибн Хаббаб, обладатель Максурыум. 99
Сказал аль-Бухари: «Говорят: имел сподвижничество». Так это упомянул аль-Миззи, и это вводит в заблуждение, будто аль-Бухари сказал это, сомневаясь в его сподвижничестве, что не является верным, так как аль-Бухари этого не говорил. Текст, который у него: «ас-Са’иб ибн Хаббаб Абу Муслим, Сахиб аль-Максура, и говорят: вольноотпущенник Фатимы бинт ‘Утбы ибн Раби‘и аль-Кураши, имел сподвижничество». Это, как видишь, его слова. И говорят, что он сказал это относительно статуса вольноотпущенника, а не сподвижничества, и именно это понял Ибн аль-Джаузи и другие, когда сказали: «аль-Бухари сказал: имел сподвижничество». А Абу Ахмад аль-‘Аскари дал ему кунью: Абу ‘Абд ар-Рахман».
قال البخاري : يقال: له صحبة، كذا ذكره المزي وهو يوهم أن البخاري قاله شكا في صحبته، وليس جيدا؛ إذ البخاري لم يقل هذا، ونص ما عنده: السائب بن خباب أبو مسلم صاحب المقصورة، ويقال: مولى فاطمة بنت عتبة ابن ربيعة القرشي له صحبة . فهذا كما ترى لفظه، ويقال: إنما قالها في الولاء لا في الصحبة، وهذا هو الذي فهمه ابن الجوزي وغيره، إذ قالوا: قال البخاري: له صحبة. وكناه أبو أحمد العسكري: أبا عبد الرحمن . - Тариф ибн Муджалид аль-Хухаймиум. 99
Я (аз-Захаби) скажу: Сказал аль-Бухари в «ат-Тарих ас-сагир»: «Мы не знаем, чтобы он слышал что-либо от Абу Хурайры».
قلت : قال البخاري في « التاريخ الصغير » : لا نعلم له سماعا من أبي هريرة - Тариф ибн Муджалид аль-Хухаймиум. 99
Когда аль-Бухари упомянул ас-Сулай и аль-Худжайми, он сказал: «Я не знаю, какое из них является достоверным (махфуз)».
ولما ذكر البخاري السلي والهجيمي قال : لا أدري أيهما المحفوظ - Тариф ибн Муджалид аль-Хухаймиум. 99
В «ас-Сунан аль-арба‘а» приводится от него хадис от Абу Хурайры: «Кто придет к прорицателю или совершит половой акт с женщиной в задний проход...». Аль-Бухари сказал: «Мы не знаем, чтобы он слышал что-либо от Абу Хурайры».
له في السنن الأربعة عن أبي هريرة حديث : من أتى كاهنا أو امرأة في دبرها . قال البخاري : لا نعرف له سماعا من أبي هريرة - Тариф ибн Муджалид аль-Хухаймиум. 99
Аль-Миззи упомянул его передачу от Абу Хурайры. А в «ат-Тарих ас-сагир» аль-Бухари сказано: «Тариф Абу Тамима, не известно, чтобы он слышал что-либо от Абу Хурайры».
، وذكر المزي روايته عن أبي هريرة . وفي " التاريخ الصغير " للبخاري : طريف أبو تيمية ، لا يعلم له سماعا من أبي هريرة . - Ибрахим ибн Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Абу Раби‘а Зу аль-Румхайньум. 100
И сказал аль-Бухари в «Аль-Кабир»: «И сказал Фаид и другие: Ибрахим ибн ‘Абдуррахман ибн Аби Раби‘а. Передавал Муса ибн Ибрахим ибн Аби Раби‘а от своего отца, что он слышал Джабира».
وقال البخاري في " الكبير " : وقال فائد وغيره : إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة ، وروى موسى بن إبراهيم بن أبي ربيعة عن أبيه سمع جابرا - Ибрахим ибн Абдуллах ибн Хунейнум. 100
В «Тарих аль-Бухари» сказано: «И сказал Абу Ну‘айм: передал нам Шайбан от Яхьи от сына Хунайна, что ‘Али сообщил ему». В этом есть указание на то, что он слышал от ‘Али, если этот сын Хунайна — Ибрахим, однако вероятнее, что это ‘Абдуллах, из-за несоответствия поколения Ибрахима поколению тех, кто слышал непосредственно от ‘Али
وفي " تاريخ البخاري " : وقال أبو نعيم : ثنا شيبان عن يحيى عن ابن حنين أن عليا أخبره . ففي هذا إشعار بسماعه من علي ، إن كان ابن حنين هذا إبراهيم ، وإن كان عبد الله وهو الأشبه لقصور طبقة إبراهيم عن طبقة من يسمع من علي - Абу Зур‘а ибн Амр ибн Джарир аль-Гуллябиум. 100
И сказал аль-Бухари в своем «Тарихе»: «Состарился Абу Зур‘а, он слышал Сабита ибн Кайса. И от него [передавал] аль-Хасан ибн ‘Убайдуллах»
وقال البخاري في تاريخه : هرم أبو زرعة سمع ثابت بن قيس . وعنه الحسن بن عبيد الله - Аль-Агьар аль-Мадини вольноотпущенник Абу Хурайры и Абу Са‘ида аль-Худриум. 100
В «Китаб» аль-Бухари и Ибн Аби Хатима: Сказал Хадджадж аль-А‘вар от Шу‘бы: «Аль-А‘гар был рассказчиком (касыс) из числа жителей Медины, да будет доволен им Аллах». Аль-Бухари добавил: «Он встретил Абу Са‘ида и Абу Хурайру, а также говорят: от Ибн Абджара от Абу Исхака от А‘гара ибн Сулайка от Абу Са‘ида и Абу Хурайры, и они оба разделили его выкуп за свободу»
وفي « كتاب » البخاري وابن أبي حاتم : قال حجاج الأعور عن شعبة : كان الأغر قاصا من أهل المدينة رضي . زاد البخاري : لقي أبا سعيد وأبا هريرة ، ويقال : عن ابن أبجر عن أبي إسحاق عن أغر بن سليك عن أبي سعيد وأبي هريرة ، وكان اشتركا في عتقه - Айюб ибн Халид ибн Сафван ан-Надджариум. 100
Различили Абу Зур‘а и Абу Хатим между Айюбом ибн Халидом ибн Абу Айюбом аль-Ансари (который передает от своего отца от своего деда) и Айюбом ибн Халидом ибн Сафваном, а Ибн Юнус счёл их одним лицом. Я скажу: причина этого в том, что Халид ибн Сафван — отец Айюба, а его мать — ‘Умра бнт Абй Айвб алАнсар, то есть он его дед по материнской линии. Поэтому мнение Ибн Юнуса более правдоподобно, и в этом его уже опередил аль-Бухари.
فرق أبو زرعة وأبو حاتم بين أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري يروي عن أبيه عن جده ، وبين أيوب بن خالد بن صفوان ، وجعلهما ابن يونس واحدا . قلت : وسبب ذلك أن خالد بن صفوان والد أيوب ، وأمه عمرة بنت أبي أيوب الأنصاري فهو جده لأمه ، فالأشبه قول ابن يونس ، فقد سبقه إليه البخاري