Оценки передатчиков: аль-Бухари
البخاري
- Увайс ибн ‘Амир аль-Мурадиум. 26
Упомянул его аль-Бухари и сказал: «В его иснаде есть рассмотрение (фи иснадихи назар)».
وذكره البخاري فقال : في إسناده نظر - Увайс ибн ‘Амир аль-Мурадиум. 26
И сказал аль-Бухари: «В его иснаде есть рассмотрение (фи иснадихи назар) относительно того, что он передает».
وقال البخاري : في إسناده نظر فيما يرويه - Увайс ибн ‘Амир аль-Мурадиум. 26
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Аль-Бухари сказал: «Увайс аль-Карни происхождением из Йемена, мурадиит, в его иснаде есть рассмотрение (фи иснадихи назар) относительно того, что он передает»».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : أويس القرني أصله من اليمن مرادي ، في إسناده نظر فيما يرويه . - Абдуллах ибн Зайд ибн Абд Раббихи аль-Укабиум. 32
«Передал ат-Тирмизи от аль-Бухари: «Мы не знаем от него ничего, кроме хадиса об азане».
قال الترمذي ، عن البخاري : لا يعرف له إلا حديث الأذان - Ка‘б аль-Ахбарум. 34
И сказал Хумайд ибн ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф: «Я слышал, как Му‘авия рассказывал группе курайшитов в Медине и упомянул Ка‘ба, сказав: «Он был одним из самых правдивых из этих рассказчиков, передающих от людей Писания, хотя несмотря на это, мы замечали в его рассказах ложь»». Передал аль-Бухари, причем некоторые истолковывали его слова «ложь» так, что он имел в виду неисполнение того, о чем тот предсказывал, а не то, что он лгал.
وقال حميد بن عبد الرحمن بن عوف : سمعت معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة، وذكر كعبا، فقال: إن كان لمن أصدق هؤلاء المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب . أخرجه البخاري، وأوله بعضهم بأن مراده بالكذب عدم وقوع ما يخبر به أنه سيقع لا أنه هو يكذب. - Хариджа ибн Хузафа аль-Курашиум. 40
Сказал аль-Бухари: «Неизвестно, слышали ли они друг от друга».
قال البخاري : لا يعرف سماع بعضهم من بعض - Муса ибн Дахкан аль-Басриум. 50
И я видел в «Тарих» аль-Бухари: «Муса ибн Дахкан, говорят: «Изменился под конец»».
ورأيت في تاريخ البخاري : موسى بن دهقان ، يقولون : تغير بأخرة - Муса ибн Дахкан аль-Басриум. 50
И упомянули его аль-Бухари, Ибн Шахин, ас-Саджи, Абу Джа‘фар аль-‘Укайли, Абу аль-Касым аль-Балхи, ад-Дулаби, Абу аль-‘Араб и Ибн аль-Джаруд в числе слабых передатчиков.
وذكره البخاري ، وابن شاهين ، والساجي ، وأبو جعفر العقيلي ، وأبو القاسم البلخي ، والدولابي ، وأبو العرب ، وابن الجارود في جملة الضعفاء - Кабиса ибн Хурайс аль-Ансариум. 67
Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть сомнительность (назар)».
قال البخاري : في حديثه نظر - Кабиса ибн Хурайс аль-Ансариум. 67
Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть сомнительность (назар)».
قال البخاري : في حديثه نظر - Хабши ибн Джунада ас-Сулюлиум. 70
Сказал аль-Бухари: «В его иснаде есть сомнение (фихи назар)»
قال البخاري : إسناده فيه نظر - Хабши ибн Джунада ас-Сулюлиум. 70
Сказал аль-Бухари: «В иснаде его хадиса есть сомнение (фихи назар)»
قال البخاري : إسناد حديثه فيه نظر - Хабши ибн Джунада ас-Сулюлиум. 70
В его иснаде есть сомнение (фихи назар). Я слышал, как Ибн Хаммад упоминал об этом со слов аль-Бухари.
إسناده فيه نظر . سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري . - Язид ибн Умайра ас-Саксакиум. 70
И сказал аль-Бухари: «Прибыл в Куфу и слышал Ибн Ма‘суда, известен по одному хадису». Я (автор) говорю: «Продолжение его слов: и он не подкрепляется другими путями»
وقال البخاري : قدم الكوفة وسمع ابن مسعود ، يعرف بحديث واحد . قلت : تتمة كلامه : ولا يتابع عليه - Дагфаль ибн Ханзаля ас-Садусиум. 70
И сказал аль-Бухари: «Неизвестно, чтобы Дагфаль застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
وقال البخاري : لا يعرف لدغفل إدراك النبي - صلى الله عليه وسلم - Дагфаль ибн Ханзаля ас-Садусиум. 70
И сказал аль-Бухари: «Дагфаль ибн Ханзаля ан-Насаб, и он не поддерживается в этом — то есть в хадисе о посте, — и не известна слышимость аль-Хасана от Дагфаля, и неизвестно, чтобы Дагфаль застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال البخاري : دغفل بن حنظلة النساب ، ولا يتابع عليه - يعني حديث الصوم - ولا يعرف سماع الحسن من دغفل ، ولا يعرف لدغفل إدراك النبي صلى الله عليه وسلم . - Дагфаль ибн Ханзаля ас-Садусиум. 70
И сказал аль-Бухари: «Он не поддерживается в этом — то есть в хадисе о посте, — и не известна слышимость аль-Хасана от Дагфаля, и неизвестно, чтобы Дагфаль застал Пророка, да благословит его Аллах и дарует ему мир»
وقال البخاري : لا يتابع عليه - يعني حديث الصوم - ولا يعرف سماع الحسن من دغفل ، ولا يعرف لدغفل إدراك النبي صلى الله عليه وآله وسلم - ‘Аизullah ибн Абдуллах аль-Хауланиум. 80
Хадис ‘Умара: в отношении этого хадиса было проявлено разногласие с Зейдом бин Хабамом, и передали ‘Абдуллах бин Салих и другие от Му‘авии бин Салиха, от Раби‘и бин Язида, от Абу Идриса, от ‘Укбы бин ‘Амира, от ‘Умара; и от Раби‘и, от Абу ‘Усмана, от Джубайра бин Нуфайра, от ‘Умара. И это хадис, в иснаде которого есть путаница (идтираб), и он недостоверен от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а в этой главе много чего есть. Сказал Мухаммад: «Абу Идрис ничего не слышал от ‘Умара»
حديث عمر قد خولف زيد بن حباب في هذا الحديث، وروى عبد الله بن صالح وغيره عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس، عن عقبة بن عامر، عن عمر وعن ربيعة، عن أبي عثمان، عن جبير بن نفير، عن عمر . وهذا حديث في إسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، في هذا الباب كثير شيء . قال محمد : وأبو إدريس لم يسمع من عمر شيئا . - Абу ‘Убайда ибн Абдуллах ибн Мас‘удум. 82
Сказал ат-Тирмизи в «Аль-‘Иляль аль-Кабир»: «Я спросил Мухаммада: «Как зовут Абу ‘Убайду?» Он не знал его имени и сказал: «Он часто ошибается»».
وقال الترمذي في « العلل الكبير » : قلت لمحمد : أبو عبيدة ما اسمه ؟ فلم يعرف اسمه ، وقال : هو كثير الغلط - Абу ‘Убайда ибн Абдуллах ибн Мас‘удум. 82
И в «Аль-‘Иляль аль-Кубра» ат-Тирмизи: «Я спросил Мухаммада: «Как зовут Абу ‘Убайду?» Он не знал его имени и сказал: «Он часто ошибается»».
وفي " العلل الكبرى " للترمذي : قلت لمحمد أبو عبيدة ما اسمه فلم يعرف اسمه وقال : هو كثير الغلط - Аус ибн Абдуллах ар-Раб‘иум. 83
Сказал аль-Бухари: «В его иснаде есть сомнение (назар), и относительно него расходятся во мнениях».
قال البخاري : في إسناده نظر ، ويختلفون فيه - Аус ибн Абдуллах ар-Раб‘иум. 83
Сказал аль-Бухари: «В его иснаде есть сомнение (назар)».
قال البخاري : في إسناده نظر - Аус ибн Абдуллах ар-Раб‘иум. 83
Я слышал, как Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад говорил: «Аль-Бухари сказал: „Аус ибн ‘Абдуллах ар-Ри‘и, Абу аль-Джауза’ аль-Басри — в его иснаде есть сомнение (назар)“».
سمعت محمد بن أحمد بن حماد يقول : قال البخاري : أوس بن عبد الله الربعي ، أبو الجوزاء البصري ، في إسناده نظر . - Абдуллах ибн ‘Укайм аль-Джуханиум. 88
Сказал аль-Бухари: «Он застал времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но достоверных сведений о том, что он слышал от него, нет».
قال البخاري : أدرك زمان النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا يعرف له سماع صحيح - Сулайман ибн Кайс аль-Йашкуриум. 90
Сказал аль-Бухари: «Говорят, что он умер при жизни Джабира ибн ‘Абдаллаха, и от него не слышали ни Катада, ни Абу Бирр, и никому из них не известны слуховые передачи от него, разве только если ‘Амр ибн Динар слышал от него при жизни Джабира ибн ‘Абдаллаха»
قال البخاري : يقال : إنه مات في حياة جابر بن عبد الله ، ولم يسمع منه قتادة ولا أبو بشر ، ولا يعرف لأحد منهم سماعا منه إلا أن يكون عمرو بن دينار سمع منه في حياة جابر بن عبد الله - Сулайман ибн Кайс аль-Йашкуриум. 90
Аль-Бухари: «Говорят, что он умер при жизни Джабира ибн ‘Абдаллаха, и от него не слышали ни Катада, ни Абу Бирр, и никому не известны слуховые передачи от него, кроме как если ‘Амр ибн Динар слышал от него при жизни Джабира»
البخاري : يقال : إنه مات في حياة جابر بن عبد الله ، ولم يسمع منه قتادة ، ولا أبو بشر ، ولا يعرف لأحد منهم سماعا منه ، إلا أن يكون عمرو بن دينار سمع منه في حياة جابر - Абдуллах ибн аль-Халиль аль-Хадрамиум. 90
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат». Я скажу: он разделил между ‘Абдаллахом ибн аль-Халилем аль-Хадрами, который передавал от Зайда ибн Аркама, от которого передавал аш-Ша‘би, и другим. Также их разделил аль-Бухари, сказав о передатчике от Зайда ибн Аркама: «На это нет подтверждения (ля ютаба‘у ‘алейхи)».
ذكره ابن حبان في « الثقات » . قلت : وفرق بين عبد الله بن الخليل الحضرمي ، روى عن زيد بن أرقم ، وعنه الشعبي ، وبين ، وكذا فرق بينهما البخاري ، فقال في الراوي عن زيد بن أرقم : لا يتابع عليه - Абдуллах ибн Ма‘бад аз-Заманиум. 90
Сказал аль-Бухари: «Неизвестно, чтобы он слышал от Абу Катады»
وقال البخاري : لا يعرف سماعه من أبي قتادة - Абдуллах ибн Ма‘бад аз-Заманиум. 90
Аль-Бухари сказал в своём «Тарихе»: «Неизвестно, чтобы он слышал от Абу Катады»
وقد قال البخاري في " تاريخه " : لا يعرف سماعه من أبي قتادة - Абдуллах ибн Ма‘бад аз-Заманиум. 90
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: ‘Абдаллах ибн Ма‘бад аз-Замани аль-Ансари, передающий от Абу Катады — неизвестно, чтобы он слышал что-либо от Абу Катады»
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عبد الله بن معبد الزماني الأنصاري ، عن أبي قتادة لا يعرف له سماع من أبي قتادة - Абдуллах ибн Ма‘бад аз-Заманиум. 90
Он передаёт от Абу Катады, и его передача от него есть в «Сахихе» Муслима. Аль-Бухари сказал: «Неизвестно, чтобы он слышал от него»
يروي عن أبي قتادة روايته عنه في صحيح مسلم . وقال البخاري : لا يعرف له سماع منه . - Абдуллах ибн Наджи ибн Саляма аль-Хадрамиум. 90
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: Абдуллах ибн Наджи аль-Хадрами со слов ‘Али — в нём есть взгляд (фиhi назар)».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عبد الله بن نجي الحضرمي ، عن علي فيه نظر - Абдуллах ибн Наджи ибн Саляма аль-Хадрамиум. 90
А что касается хадиса, переданного со слов ‘Али — да будет доволен им Аллах, — который сказал: «Было у меня время перед рассветом, когда я заходил к Пророку — да благословит его Аллах и приветствует, — и если он был в намазе, то совершал тасбих, и это было его разрешением для меня», — то это хадис, в иснаде и матне которого есть разногласия. Было сказано: «совершал тасбих», а было сказано: «покашлял». И его стержневым передатчиком является Абдуллах ибн Наджи аль-Хадрами. Аль-Бухари сказал: «В нём есть взгляд». И ослабили его другие, а того, что прошло, достаточно относительно его передачи. И успех от Аллаха.
وأما الحديث الذي روي عن علي - رضي الله عنه - قال : كانت لي ساعة من السحر أدخل فيها على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فإن كان في صلاة سبح ، فكان ذلك إذنه لي . فهو حديث مختلف في إسناده ومتنه ، فقيل : سبح ، وقيل : تنحنح . ومداره على عبد الله بن نجي الحضرمي ، قال البخاري : فيه نظر . وضعفه غيره ، وفيما مضى كفاية عن روايته . وبالله التوفيق - Абдуллах ибн Наджи ибн Саляма аль-Хадрамиум. 90
Сказал аль-Бухари и Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В нём есть взгляд».
قال البخاري ، وأبو أحمد بن عدي : فيه نظر - Абуль-Аджфа ас-Сулямиум. 90
Сказал аль-Бухари в «Ат-Тарих аль-авсат»: «Рассказал нам ‘Убайдуллах ибн Са‘ид, сказал: рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказал: рассказал нам ‘Аббад бин Салих, от Хайсама бин ‘Абдуллаха бин Харәма, от его отца, от его деда — сказал ‘Абд ар-Рахман: его дед — это Абу аль-‘Аджаф — от ‘Умара относительно конных состязаний». И сказал Саляма бин ‘Алькама от Ибн Сирина: «Мне сообщили об Абу аль-‘Аджафе, от ‘Умара относительно махра». И сказал Хишам от Ибн Сирина: «Рассказал нам Абу аль-‘Аджаф». А некоторые сказали: «От Ибн Сирина, от сына Абу аль-‘Аджафа, от его отца», и в его хадисе есть предмет для размышления (фи хадисихи назар)»
وقال البخاري في " التاريخ الأوسط " : حدثنا عبيد الله بن سعيد ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا عباد بن صالح ، عن هيثم بن عبد الله بن هرم ، عن أبيه ، عن جده - قال عبد الرحمن : جده أبو العجفاء - عن عمر في السبق . وقال سلمة بن علقمة ، عن ابن سيرين : نبئت عن أبي العجفاء ، عن عمر في الصداق . وقال هشام ، عن ابن سيرين : حدثنا أبو العجفاء ، وقال بعضهم : عن ابن سيرين ، عن ابن أبي العجفاء ، عن أبيه ، وفي حديثه نظر - Абуль-Аджфа ас-Сулямиум. 90
И сказал аль-Бухари: «В его хадисе есть предмет для размышления (фи хадисихи назар)»
وقال البخاري : في حديثه نظر - Абдуллах ибн Рабах аль-Ансариум. 95
Сказал аль-Бухари в своем «ат-Тарих аль-Кабир»: «Его не поддерживают в его словах: «Кто забыл молитву, пусть совершит её, когда вспомнит, и в её время на следующий день»».
وقال البخاري في " تاريخه الكبير " : لا يتابع على قوله " من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ولوقتها من الغد " - Ад-Даххак ибн Фейруз ад-Дейламиум. 100
Сказал аль-Бухари: «Ад-Даххак ибн Файруз от своего отца, от него передавал Абу Вахб аль-Джайшани, не известно, слышали ли они друг от друга».
وقال البخاري : الضحاك بن فيروز ، عن أبيه ، روى عنه : أبو وهب الجيشاني ، لا يعرف سماع بعضهم من بعض - Ад-Даххак ибн Фейруз ад-Дейламиум. 100
Сказал аль-Бухари: «Ад-Даххак ибн Файруз от своего отца, от него ибн Вахб, не известно, слышали ли они друг от друга».
وقال البخاري : الضحاك بن فيروز ، عن أبيه ، وعنه ابن وهب ، لا يعرف سماع بعضهم من بعض - Ад-Даххак ибн Фейруз ад-Дейламиум. 100
Со слов отца, от него Абу Вахб аль-Джайшани, сказал аль-Бухари: «Не известно, слышали ли они друг от друга».
عن أبيه ، وعنه أبو وهب الجيشاني ، قال البخاري : لا يعرف سماع بعضهم من بعض - Салим ибн Абу аль-Джа‘д аль-Гатафаниум. 101
И сказал аль-Бухари: «У Салима не обнаружено слышания от Джабана»
وقال البخاري : لا يعرف لسالم من جابان سماع - Салим ибн Абу аль-Джа‘д аль-Гатафаниум. 101
В «Тарих аль-Бухари»: «У Салима не обнаружено слышания от Джабана»
وفي «تاريخ البخاري » : لا يعرف لسالم من جابان سماع - Микьяс ибн Бадзраум. 101
И сказал Аль-Бухари в «Ат-Тарих ас-Сагыр»: «Неизвестно, чтобы Миксам имел слушание от Умм Салямы, Умм Хабибы или ‘Аиши».
وقال البخاري في التاريخ الصغير : لا يعرف لمقسم سماع من أم سلمة ولا ميمونة ولا عائشة . - Микьяс ибн Бадзраум. 101
И упомянул его Аль-Бухари в «Ад-Ду‘афа» и не упомянул в нем никакой критики, а напротив, привел хадис Шу‘бы от Аль-Хакама от Миксама о кровопускании и сказал: «Поистине, Аль-Хакам не слышал его от него».
وذكره البخاري في "الضعفاء" ولم يذكر فيه قدحا ، بل ساق حديث شعبة عن الحكم عن مقسم في الحجامة ، وقال : إن الحكم لم يسمعه منه . - Муджахид ибн Джабр аль-Махзумиум. 107
В «Сахих аль-Бухари»: «Упоминается от Абу Хурайры в форме мурсаль, что он кормит за пропущенный пост в Рамадан». Конец цитаты. Имеется в виду, что Муджахид не слышал от него, так как хадис вращается вокруг его марфу‘ и маукуф версий. Он сказал: «Муджахид от ‘Абдаллаха ибн ‘Амра слышал от него, как говорят, но говорят и то, что не слышал, так как он вставил между ними Джунаду ибн Аби Умайю. Муджахид передает от Абу Са‘ида, но это не достоверно. Он передает от Джабира ибн ‘Абдаллаха, но их хадисы не имеют света, они лишь из хадисов Мухаммада ибн Исхака от Абана ибн Салиха от Муджахида. Он не слышал от Рафи‘а ибн Худайджа, а его хадис от Абу Рафи‘а содержит путаницу».
وفي « صحيح البخاري » : ويذكر عن أبي هريرة مرسلا أنه يطعم في قضاء رمضان ، انتهى . أراد أن مجاهدا لم يسمع منه ؛ لأن الحديث يدور على مرفوعه وموقوفه ، قال : ومجاهد عن عبد الله بن عمرو سمع منه فيما قالوا ، وقيل : لم يسمع منه ؛ لأنه أدخل بينهما جنادة بن أبي أمية ، ومجاهد يروي عن أبي سعيد وليس بصحيح ، ويروي عن جابر بن عبد الله وليست لأحاديثهما ضوء ، إنما هي من أحاديث محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح ، عن مجاهد . قال : ولم يسمع من رافع بن خديج ، وحديثه عن أبي رافع فيه اضطراب - Джумай ибн Умайр ибн Аффак ат-Тимиум. 110
Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть сомнительность (фихи назар)».
قال البخاري : فيه نظر - Джумай ибн Умайр ибн Аффак ат-Тимиум. 110
Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть сомнительность (фихи назар)».
قال البخاري : فيه نظر - Джумай ибн Умайр ибн Аффак ат-Тимиум. 110
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Аль-Бухари сказал: Джами‘ ибн ‘Умайр ат-Тайми из Бану Тайм Аллах считается среди куфийцев, слышал от Ибн ‘Умара и ‘Аиши, от него передавали ‘Аля’ ибн Салих и Садака ибн аль-Мусанна, в нем есть сомнительность (фихи назар)».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : جميع بن عمير التيمي من تيم الله يعد في الكوفيين ، سمع من ابن عمر وعائشة ، روى عنه العلاء بن صالح ، وصدقة بن المثنى ، فيه نظر - Джумай ибн Умайр ибн Аффак ат-Тимиум. 110
Этим уединился Джами‘ ибн ‘Умайр. Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть сомнительность (фихи назар)».
تفرد به جميع بن عمير . قال البخاري : فيه نظر . - Джумай ибн Умайр ибн Аффак ат-Тимиум. 110
Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть сомнительность (фихи назар)».
قال البخاري : فيه نظر