Оценки передатчиков: аль-Бухари
البخاري
- Убайдуллах ибн аль-Мугира ибн Му‘айкиб ас-Саба‘иум. 131
И в «Тарих» аль-Бухари: Сказал мне ‘Аббас со слов ‘Абд аль-А‘ля: передал нам Ибн Исхак от ‘Убайдаллаха ибн аль-Мугиры ибн Му‘айкиба, и он занимался фикхом (в рукописи одного из имамов: и он постигал фикх), а Му‘айкиб ведал казенным имуществом Умара
وفي " تاريخ " البخاري : قال لي عباس عن عبد الأعلى ، ثنا ابن إسحاق ، عن عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب ، وكان يتفقه ، وفي نسخة بخط بعض الأئمة وكان يفقه ، ومعيقيب كان على بيت مال عمر - Фаркад ибн Я‘куб ас-Сабхиум. 131
И сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть отвергаемые элементы (манакир)»
وقال البخاري : في حديثه مناكير - Фаркад ибн Я‘куб ас-Сабхиум. 131
И сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть отвергаемые элементы»
وقال البخاري : في حديثه مناكير - Фаркад ибн Я‘куб ас-Сабхиум. 131
И я слышал, как ибн Хаммад говорил: аль-Бухари сказал: «Фаркад Абу Я‘куб ас-Сабхи со слов Са‘ида ибн Джубайра: в его хадисах есть отвергаемые элементы».
وسمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : فرقد أبو يعقوب السبخي عن سعيد بن جبير في حديثه مناكير . - Мухаммад ибн аль-Мункадирум. 131
И сказал ат-Тирмизи: «Я спросил Мухаммада и сказал: „Слышал ли Мухаммад ибн аль-Мункадир от ‘Аиши?“ На что он ответил: „Да, он говорит в своем хадисе: „Слышал ‘Аишу““».
وقال الترمذي : سألت محمدا ، فقلت : محمد بن المنكدر سمع من عائشة ؟ فقال : نعم ، يقول في حديثه سمعت عائشة - Мухаммад ибн аль-Мункадирум. 131
И сказал ат-Тирмизи: «Я спросил Мухаммада: „Слышал ли Мухаммад ибн аль-Мункадир от ‘Аиши?“ Он ответил: „Да“».
وقال الترمذي : سألت محمدا : سمع محمد بن المنكدر من عائشة ؟ قال : نعم . - Айюб ас-Сахтияниум. 132
И сказал аль-Бухари: «Я не считаю, что Айюб слышал что-либо от Абу Салиха», то есть ас-Саммана. Об этом упомянул ат-Тирмизи со слов аль-Бухари в книге «Аль-‘Илаль» в хадисе Абу Хурайры «Умра за умрой»
وقال البخاري : " ما أرى أيوب سمع من أبي صالح " يعني السمان . ذكره الترمذي عنه في كتاب " العلل " في حديث أبي هريرة " العمرة إلى العمرة " - Аль-Фа‘фа‘, Халид ибн Саляма ибн аль-Асум. 132
Со слов аш-Ша‘би и Абу Бурды. Передавал от него ас-Саури, так упомянул его аль-Бухари.
عن الشعبي وأبي بردة . روى عنه الثوري ، هكذا ذكره البخاري . - Рабах ибн Абдуррахман аль-Хувайтыбиум. 132
Сказал Абу ‘Иса в книге «аль-‘Иляль аль-Кабир», упоминая его хадис от «бабушки со слов её отца о произнесении имени Аллаха при омовении»: «Я спросил Мухаммада об этом хадисе? Он ответил: «Нет в этой главе хадиса лучше, чем этот, по моему мнению».
قال أبو عيسى في كتاب «العلل الكبير» ، وذكر حديثه عن ( جدته عن) « أبيها في التسمية عند الوضوء » ، فسألت محمدا عن هذا الحديث ؟ فقال : ليس في هذا الباب حديث أحسن عندي من هذا . - ‘Асым ибн Убайдullah ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 132
Аль-Бухари сказал: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)».
وقال البخاري : منكر الحديث . - ‘Асым ибн Убайдullah ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 132
Аль-Бухари сказал: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)».
وقال البخاري : منكر الحديث . - ‘Асым ибн Убайдullah ибн ‘Асым ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 132
Его ослабил Ибн Ма‘ин, а аль-Бухари и другие сказали: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)».
ضعفه ابن معين ، وقال البخاري وغيره : منكر الحديث - Абдуррахман ибн Муавия ан-Науфалиум. 132
‘Аббас ад-Дури передал от Ибн Ма‘ина: «От него передавал Шу‘ба». Абу аль-Джувайрия сказал: «Аль-Хаким Абу Ахмад передал это от аль-Бухари, а затем сказал: «Это ошибка, аль-Бухари ничего не говорил о нем».
وقال عباس الدوري ، عن ابن معين : روى عنه شعبة . وقال أبو الجويرية : ونقل ذلك الحاكم أبو أحمد عن البخاري ، ثم قال : وهو وهم ، ولم يتكلم فيه البخاري بشيء - Абу аз-Зинадум. 132
Сказал аль-Бухари: «Самые достоверные иснады из всех: Малик от Нафи‘а от Ибн ‘Умара. А самые достоверные иснады Абу Хурайры: Абу аз-Зинад от аль-А‘раджа от Абу Хурайры».
قال البخاري : أصح الأسانيد كلها : مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر . وأصح أسانيد أبي هريرة : أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة - Абу аз-Зинадум. 132
Сказал аль-Бухари: «Самые достоверные иснады Абу Хурайры: Абу аз-Зинад от аль-А‘раджа от Абу Хурайры».
وقال البخاري : أصح أسانيد أبي هريرة : أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة - Абдуллах ибн Усман ибн Хусаймум. 132
Привел в качестве свидетельства (ишхада) аль-Бухари в «Ас-Сахих»
استشهد به البخاري في " الصحيح " - Абу Исхак ас-Субайиум. 132
Аль-Бухари сказал: «Я не знаю, чтобы Абу Исхак слышал от Са‘ида ибн Джубайра».
وقال البخاري : لا أعرف لأبي إسحاق سماعا من سعيد بن جبير - Абу Исхак ас-Субайиум. 132
Аль-Бухари сказал: «Абу Исхак не упоминал о слышании от Аркама ибн Шурахбиля, и он передал от Джабалы ибн Харисы, а правильным является то, что между ними есть Фарва ибн Науфаль. Так же передал ан-Наса’и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лайла». Он передал от ‘Икримы ибн Аби Джахля, и это, без сомнения, мурсаль. Он передал от Усамы ибн Зайда, в «ат-Тахзиб» сказано: «Говорят, что он не слышал от него, по моему мнению, хотя он видел его». Его передача от ‘Али есть в «Сунан Аби Дауд», и аль-Миззи сказал: «Говорят, что он не слышал от него, хотя видел его». Он передал от аль-Мугиры ибн Шу‘бы, и аль-Миззи также сказал: «Говорят, что он не слышал от него, хотя видел его»».
وقال البخاري : لم يذكر أبو إسحاق سماعا من أرقم بن شرحبيل ، وروى عن جبلة بن حارثة ، والصحيح أن بينهما فروة بن نوفل ، وكذا رواه النسائي في عمل يوم وليلة ، وروى عن عكرمة بن أبي جهل وهو مرسل بلا شك ، وروى عن أسامة بن زيد ، قال في التهذيب : وقيل : لم يسمع منه عندي وقد رآه ، وروايته عن علي في سنن أبي داود ، وقال المزي : قيل : لم يسمع منه وقد رآه ، وروى عن المغيرة بن شعبة ، وقال المزي أيضا : قيل لم يسمع منه وقد رآه . - Йахья ибн Абу Касирум. 132
И упомянули аль-Бухари и другие, что он не застал никого из сподвижников, кроме Анаса ибн Малика, ибо он видел его мельком (ру‘йан), но не слышал от него.
وذكر البخاري وغيره أنه لم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنس بن مالك ، فإنه رآه رؤية ولم يسمع منه - Яхья ибн Маймун аль-‘Аттарум. 132
Привёл в качестве свидетельства его хадисы аль-Бухари
استشهد به البخاري - Мухаммад ибн Абдуль-Малик ибн Марван аль-Курашиум. 132
И сказал аль-Бухари в «ат-Тарих»: «Мухаммад бин ‘Абдульмалик бин Марван аль-Умави из тех, кто слышал Му‘авию». И сказал: «Передал ‘Аттаф от Мухаммада бин ‘Абдульмалика от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует — мурсаль».
وقال البخاري في التاريخ : محمد بن عبد الملك بن مروان الأموي عمن سمع معاوية . قال : وروى عطاف ، عن محمد بن عبد الملك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مرسل - ‘Аммар ибн Му‘авия ад-Духниум. 133
И прямо заявил аль-Бухари в своем «Тарихе», что он слышал [хадисы] от Са‘ида ибн Джубайра.
وصرح البخاري في تاريخه بسماعه من سعيد بن جبير - ‘Умар ибн Абу Саляма аз-Зухриум. 133
Аль-Бухари привёл его в качестве свидетельства в «ас-Сахих».
استشهد به البخاري في " الصحيح " - ‘Умар ибн Абу Саляма аз-Зухриум. 133
Сказал аль-Бухари в «ат-Тарих»: «Правдивый (садук), но он противоречит в некоторых своих хадисах».
قال البخاري في " التاريخ " : صدوق إلا أنه يخالف في بعض حديثه . - ‘Умар ибн Абу Саляма аз-Зухриум. 133
Сказал аль-Бухари в своём «ат-Тарих аль-Кабир», который находится у начинающих студентов: «Я думаю, он прибыл в Васит, правдивый (садук), но он противоречит в некоторых своих хадисах».
قال البخاري في " تاريخه الكبير " الذي هو بيد صغار الطلبة : أراه قدم واسط ، صدوق إلا أنه يخالف في بعض حديثه . - ‘Умара ибн Джувайн аль-‘Абдиум. 134
Аль-Бухари сказал: «Яхья аль-Каттан оставил его».
وقال البخاري : تركه يحيى القطان - Будайль ибн Майсара аль-‘Укайлиум. 135
Я (автор) скажу: он упоминается в аль-Бухари имплицитно, так как он привел подвешенным (му‘алляк) предание аль-Ахнафа от ‘Умара о чтении в утренней молитве, и оно соединено (мавсуль) по пути этого Будайля от ‘Абдуллаха ибн Шакика от аль-Ахнафа.
قلت : وقع ذكره في البخاري ضمنا ، فإنه علق أثر الأحنف عن عمر في القراءة في الصبح ، وهو موصول من طريق بديل هذا عن عبد الله بن شقيق عن الأحنف - ‘Ата аль-Хурасаниум. 135
Автор указывает, что Ата, упомянутый в двух хадисах, — это аль-Хурасани, и что аль-Бухари допустил ошибку, приведя их, так как Ата аль-Хурасани не слышал от Ибн Аббаса, а Ибн Джурайдж не слышал толкование от Аты аль-Хурасани. Таким образом, хадисы являются прерванными (мункати) в двух местах. Однако аль-Бухари привел их, полагая, что это Ибн Абу Рабах. Это не является окончательным доказательством того, что аль-Бухари приводил хадисы Аты аль-Хурасани, это лишь предположение.
أورد المؤلف من سياق هذا أن عطاء المذكور في الحديثين هو الخراساني ، وأن الوهم تم على البخاري في تخريجهما ، لأن عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس ، وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني ، فيكون الحديثان منقطعين في موضعين ، والبخاري أخرجهما لظنه أنه ابن أبي رباح ، وليس ذلك بقاطع في أن البخاري أخرج لعطاء الخراساني ، بل هو أمر مظنون ، ثم إنه ما المانع أن يكون ابن جريج سمع هذين الحديثين من عطاء بن أبي رباح خاصة في موضع آخر غير التفسير دون ما عداهما من التفسير ، فإن ثبوتهما في تفسير عطاء الخراساني لا يمنع أن يكونا عند عطاء بن أبي رباح أيضا . هذا أمر واضح بل هو المتعين ، ولا ينبغي الحكم على البخاري بالوهم بمجرد هذا الاحتمال ، لا سيما والعلة في هذا محكية عن شيخه علي بن المديني ، فالأظهر بل المحقق أنه كان مطلعا على هذه العلة ، ولولا ذلك لأخرج في التفسير جملة من هذه النسخة ، ولم يقتصر على هذين الحديثين خاصة ، والله أعلم ، ولا سيما أن البخاري قد ذكر عطاء الخراساني في " الضعفاء " . وذكر حديثه عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة : " إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر الذي واقع في شهر رمضان بكفارة الظهار " . وقال : لا يتابع عليه ، ثم ساق بإسناد له عن سعيد بن المسيب أنه قال : كذب علي عطاء ما حدثته هكذا . ومما يؤيد أن البخاري لم يخرج له شيئا أن الدارقطني ، والجياني ، والحاكم ، واللالكائي ، والكلاباذي ، وغيرهم لم يذكروه في رجاله - Аль-Хусейн ибн Маймун аль-Хандафиум. 136
И сказал аль-Бухари: «В этом за ним не следуют»
وقال البخاري : لا يتابع عليه - Са‘ид ибн Джумхан аль-Аслямиум. 136
Я (аз-Захаби) скажу: Аль-Бухари сказал: «В его хадисах есть удивительные вещи».
قلت : وقال البخاري : في حديثه عجائب - Са‘ид ибн Джумхан аль-Аслямиум. 136
В «Тарих аль-Бухари ас-Сагир», упоминая его хадисы, он сказал: «В них есть удивительные вещи».
وفي «تاريخ البخاري الصغير» ، وذكر [79 \ب] حديثه فقال: فيه عجائب - Абдуль-Кярим ибн аль-Харис ибн Язид аль-Хадрамиум. 136
В «Тарих аль-Бухари»: «Его отец был склонен к шиизму или чему-то подобному».
وفي " تاريخ البخاري " : كان أبوه يصغي إلى التشيع أو نحوه - Абдуль-Малик ибн ‘Умайр аль-Кыбтиум. 136
И сказал аль-Бухари: «Слышал я, как ‘Абдуль-Малик ибн ‘Умайр говорил: «Поистине, я передаю хадис и не пропускаю из него ни буквы», и он был из числа самых красноречивых людей»
وقال البخاري : سمع عبد الملك بن عمير يقول : إني لأحدث بالحديث ، فما أترك منه حرفا ، وكان من أفصح الناس - Абдуль-Малик ибн ‘Умайр аль-Кыбтиум. 136
И сказал аль-Бухари: «Слышал я, как ‘Абдуль-Малик ибн ‘Умайр говорил: «Поистине, я передаю хадис и не пропускаю из него ни буквы». И он был из числа самых красноречивых людей». И передал это аль-Маймуни со слов Ахмада, со слов Ибн ‘Уйайны, со слов ‘Абдуль-Малика ибн ‘Умайра, подобное этому
وقال البخاري : سمع عبد الملك بن عمير يقول : إني لأحدث بالحديث ، فما أترك منه حرفا . وكان من أفصح الناس . ورواه الميموني ، عن أحمد ، عن ابن عيينة ، عن عبد الملك بن عمير ، مثله - Аль-Аля ибн аль-Харис ар-Рамадиум. 136
Аль-Бухари сказал: «Манкар аль-хадис».
وقال البخاري : منكر الحديث - ‘Асым ибн Кулейб аль-Джурмиум. 137
«Аль-Бухари привёл его в качестве свидетельства (истишхад) в «ас-Сахихе».
استشهد به البخاري في الصحيح - ‘Ата ибн ас-Саибум. 137
Слышал я, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: «‘Ата’ ибн ас-Sa’ib ибн Язид Абу Зид ас-Сакафи аль-Куфи, его ранние хадисы достоверны»».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عطاء بن السائب بن يزيد أبو زيد الثقفي الكوفي أحاديثه القديمة صحيحة . - ‘Ата ибн ас-Саибум. 137
И поистине аль-Бухари подкреплял свои доводы хадисами ‘Ата’.
فقد استشهد البخاري بعطاء - Исмаил ибн Сумайум. 140
И сказал аль-Бухари: «Что касается хадисов, то в них не было никаких проблем».
وقال البخاري : أما في الحديث فلم يكن به بأس - Исмаил ибн Сумайум. 140
И сказал аль-Бухари: «Что касается хадисов, то в них не было никаких проблем».
وقال البخاري : أما في الحديث فلم يكن به بأس - Джа‘фар ибн аз-Зубайр аль-Бахилиум. 140
И сказал аль-Бухари: «Не то чтобы силен». И сказал в другом месте: «Матрукуль-хадис, они оставили его».
وقال البخاري : ليس بذاك ، وقال في موضع آخر : متروك الحديث تركوه - Джа‘фар ибн аз-Зубайр аль-Бахилиум. 140
[И сказал аль-Бухари]: «Оставили его».
[ وقال البخاري ] : تركوه . - Джа‘фар ибн аз-Зубайр аль-Бахилиум. 140
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: "Джа‘фар ибн аз-Зубайр аш-Шами, от аль-Касима — матрукуль-хадис, оставили его"».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : جعفر بن الزبير الشامي ، عن القاسم متروك الحديث تركوه - Халид ибн Убейд аль-‘Аткиум. 140
Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть сомнительное»
وقال البخاري : في حديثه نظر - Халид ибн Убейд аль-‘Аткиум. 140
Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть сомнительное»
وقال البخاري : في حديثه نظر - Халид ибн Убейд аль-‘Аткиум. 140
— Халид ибн ‘Убайд, Абу ‘Асим, и в его хадисах есть сомнительное. Я слышал, как Ибн Хаммад упоминал это от аль-Бухари
- خالد بن عبيد ، أبو عصام وفي حديثه نظر . سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري - Халид ибн Убейд аль-‘Аткиум. 140
Ибн Маджа передал от него один хадис о месте выхода животного (дабба). Я скажу: это тот самый, о котором говорил аль-Бухари
روى له ابن ماجه حديثا واحدا في موضع خروج الدابة . قلت : وهو الذي عناه البخاري - Халид ибн Убейд аль-‘Аткиум. 140
Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть сомнительное»
قال البخاري : في حديثه نظر - Дауд ибн ‘Амр аль-Аудиум. 140
Сказал аль-Бухари в своём «Тарихе»: «Передал от Макхуля в форме мурсаль».
وقال البخاري في " تاريخه " : روى عن محكول مرسل - Дауд ибн ‘Амр аль-Аудиум. 140
Сказал Абу ‘Абдаллах аль-Бухари в своём «Тарихе»: «Передал от Макхуля в форме мурсаль».
قال أبو عبد الله البخاري في «تاريخه» : روى عن مكحول مرسلا .