Хадисы передатчика

«Нам передали от ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, что он сказал: „Если муж принимает ислам после жены, ей предоставляется выбор, пока она в идде“, или он сказал: „Он имеет больше прав на неё, пока она в идде“».

«Если один из них принял ислам раньше другого, то у него нет пути к ней, кроме как через новое предложение (сватовство)».

«‘Абд аль-Малик ибн Марван, Сулейман, Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз и Язид ибн ‘Абд аль-Малик писали: «В чем бы вы ни прощали глупцов, не прощайте им развод и освобождение рабов».

«Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз написал мне: «Что бы ты ни прощал глупцам из их клятв, не прощай им освобождение рабов и развод».

«Его заставляют сделать выбор».

«Срок ожидания матери ребенка — четыре месяца и десять дней».

«Он имеет больше прав на нее, пока она находится в идде. Если он вернется, пока она в идде, то она остается его женой». Абу Ма‘шар сказал: «‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз написал об этом ‘Абд аль-Хамиду ибн ‘Абд ар-Рахману

«Ему дается отсрочка».

«Умар ибн Абдуль-Азиз написал: “Кто отсутствует у своей жены два года, пусть либо разведется, либо вернется к ней”».

Передано мне от Ибн аль-Мубарака, от Ма‘мара, от аз-Зухри, и от Ма‘мара, от Са‘ида ибн Абд ар-Рахмана, от Умара ибн Абд аль-Азиза, что они оба считали развод, данный по забывчивости, действительным.

Передал нам Мухаммад ибн Бишр, передал нам Мис‘ар от ‘Алькамы ибн Марсада, который сказал: «Рассказал мне тот, кто слышал, как ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз говорил: “Одна женщина пришла к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), когда ее сын и муж были убиты, и сказала: “Ты — Посланник Аллаха,

Передал нам Ибн ‘Уяйна и ‘Абда ибн Сулейман от Яхьи ибн Са‘ида, от Абу Бакра ибн Мухаммада ибн ‘Амра ибн Хазма, от ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза, что Абу Бакр ибн ‘Абд ар-Рахман ибн аль-Харис сообщил ему со слов Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ск

Передал нам Исма‘иль ибн Ибрахим от ‘Ауфа, который сказал: «Нам зачитали письмо ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза: "Если какой-либо человек обанкротился, а другой нашел свое имущество в натуре, то он имеет на него больше прав, чем остальные кредиторы, если только он не получил уже что-то из своего имуществ

Передал нам Исма‘иль ибн Ибрахим от Халида аль-Хазза, который сказал: «‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз написал, что предоставление жилья (сукна) — это безвозмездное пользование (ария). Если же он сказал: "Оно принадлежит ему и его потомкам", то оно принадлежит ему и его потомкам, пока среди них остается хо

Передал нам ‘Абдуль-Ваххаб ибн ‘Ата со слов Са‘ида, а тот — со слов Катады, а тот — со слов ‘Умара ибн ‘Абдуль-Азиза, что он не видел ничего предосудительного в заключении договора о выкупе в обмен на рабов, если это происходит из рук в руки. Однако он считал нежелательным делать это с отсрочкой пла

«Пришло к нам», а другой сказал: «Пришло письмо ‘Умара ибн ‘Абдуль-Азиза к ‘Абдуль-Хамиду: “Запрети тем, кто находится под твоим началом, сделку ‘ина, ибо она — сестра ростовщичества (риба)”».

«Как прошла торговля сегодня?». Тот ответил: «Если бы не то, что я сам повышал цену, что

«Они приравниваются к остальным кредиторам».

«Я написал Умару ибн Абд аль-Азизу о женщине, которая одолжила украшения для свадьбы, и они пропали. Умар ибн Абд аль-Азиз ответил: "На ней нет ответственности за возмещение, если только это не произошло внезапно и по её вине"».

Передал нам Абд аль-Ваххаб ас-Сакафи от Дауда, от Умара ибн Абд аль-Азиза, что он считал, что за одолженную вещь (ария) следует нести ответственность.