Оценки передатчиков: Ахмад ибн Салих аль-Мысри
أحمد بن صالح المصري
- Абдуррахман ибн Зияд ибн Ан‘ам аль-Ифрикиум. 161
И сказал ас-Саджи: «В нём есть слабость, и ибн Вахб превозносил его, а Ахмад ибн Салих порицал тех, кто говорит о нём, и говорил: «Он — надёжный (сика)»».
وقال الساجي : فيه ضعف ، وكان ابن وهب يطريه ، وكان أحمد بن صالح ينكر على من يتكلم فيه ويقول : هو ثقة - Абдуррахман ибн Зияд ибн Ан‘ам аль-Ифрикиум. 161
И сказал ибн Рушдин со слов Ахмада ибн Салиха: «Тот, кто критикует ибн ‘Ан‘ама, не принимается, ибн ‘Ан‘ам — из числа надёжных (сика)».
وقال ابن رشدين ، عن أحمد بن صالح : من تكلم في ابن أنعم فليس بمقبول ، ابن أنعم من الثقات - Усман ибн аль-Хакам аль-Джузамиум. 163
Я говорю: и признал его надёжным Ахмад ибн Салих аль-Мысри.
قلت : ووثقه أحمد بن صالح المصري . - Усман ибн аль-Хакам аль-Джузамиум. 163
Сказал Ахмад ибн Салих: «Египтянин, надёжный (сика)».
قال أحمد بن صالح : مصري ثقة . - Садака ибн Абдуллах ас-Саминум. 166
Абу аль-Касим сказал: «До меня дошло от Ахмада ибн Мухаммада ибн аль-Хаджаджа ибн Рушдина ибн Са‘да, что он спросил Ахмада ибн Салиха аль-Мисри о Садаке ибн ‘Абдаллахе ас-Самине, и тот ответил: «На мой взгляд, в нём нет проблем (ма бихи ба’с)». Он сказал: «И я видел, что у Ахмада ибн Салиха он был достоверным (сахих) и приемлемым (макбуль)».
وقال أبو القاسم : بلغني عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد أنه سأل أحمد بن صالح المصري عن صدقة بن عبد الله السمين ، فقال : ما به بأس عندي . قال : ورأيته عند أحمد بن صالح صحيحا مقبولا - Садака ибн Абдуллах ас-Саминум. 166
Ахмад ибн Салих аль-Мисри сказал: «На мой взгляд, в нём нет проблем (ма бихи ба’с)».
وقال أحمد بن صالح المصري : ما به بأس عندي - Абдуль-Азиз ибн Абдуллах аль-Маджишунум. 166
И сказал Ахмад ибн Салих: «Он был безупречным, приверженцем Сунны, надёжным (сика)»
وقال أحمد بن صالح : كان نزها ، صاحب سنة ، ثقة - Укба ибн Абдуллах аль-Асаммум. 166
Ибн Шахин сказал в «ас-Сикат»: «Ахмад ибн Салих аль-Мисри сказал: «Надёжный (сика)»».
وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال أحمد بن صالح المصري : ثقة - Джа‘фар ибн Зияд аль-Ахмарум. 167
Сказал Ибн Салих: «Надёжный (сика), в нём был шиизм, и он был ревностно поклоняющимся (мута‘аббид)»
وقال ابن صالح : ثقة ، كان فيه تشيع ، وكان متعبدا - Халид ибн Язид ибн Салих аль-Мурриум. 167
Сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хаджадж ибн Рушдин ибн Са‘д: «Спросили Ахмада ибн Салиха: «Халид ибн Язид ибн Сабих, кажется, выше и благороднее их?» Он сжал руку и сказал: «Да». И я видел, что Ахмад ибн Салих считал его благороднее этих двоих», имея в виду Халида ибн Язида ибн Абу Малика и аль-Хасана ибн Яхью аль-Хушани.
وقال أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد : قيل لأحمد بن صالح : فخالد بن يزيد بن صبيح كأنه أرفع من هؤلاء وأنبل ؟ فشد يده ، وقال : نعم ، قال : ورأيت مذهب أحمد بن صالح أنه أنبل من هذين ، يعني : خالد بن يزيد بن أبي مالك ، والحسن بن يحيى الخشني - Халид ибн Язид ибн Салих аль-Мурриум. 167
Сказал Ахмад ибн Рушдин: «Спросили Ахмада ибн Салиха: «Халид ибн Язид ибн Сабих, кажется, выше и благороднее их?» Он сжал руку и сказал: «Да».
وقال أحمد بن رشدين : قيل لأحمد بن صالح : فخالد بن يزيد بن صبيح كأنه أرفع من هؤلاء وأنبل . فشد يده وقال : نعم - Халид ибн Язид ибн Салих аль-Мурриум. 167
Когда Ибн Шахин упомянул его в «ас-Сикат», он передал, что Ахмад ибн Салих отзывался о его благородстве и высоком положении.
ولما ذكره ابن شاهين في «الثقات» حكى أن أحمد بن صالح ذكر عنه نبلا ورفعة . - Ар-Раби‘ ибн Муслим аль-Джумахиум. 167
Сказал Ахмад ибн Салих: «Надёжный (сика)».
وقال أحمد بن صالح : ثقة . - Салям ибн Мискин ан-Нумриум. 167
Ибн Хальфун передал от Ибн Нумайра и Ахмада ибн Салиха подтверждение его надёжности.
ونقل ابن خلفون ، عن ابن نمير وأحمد بن صالح توثيقه . - Салям ибн Мискин ан-Нумриум. 167
Когда Ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Он умер в Зуль-Ка‘да в 167 году, и он надёжный (сика)», так сказали Ибн Нумайр и Ахмад ибн Салих.
ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال: مات في ذي القعدة سنة سبع وهو ثقة، قاله ابن نمير وأحمد بن صالح - Абдуль-Азиз ибн Муслим аль-Хурасаниум. 167
Сказал Ахмад ибн Салих: «Надёжный (сика)».
وقال أحمد بن صالح : ثقة - Язид ибн Абдуль-Малик ибн аль-Мугира ан-Науфалиум. 167
И сказал Ахмад бин Салих аль-Мысри: «Его хадис — ничто».
وقال أحمد بن صالح المصري : ليس حديثه بشيء - Язид ибн Абдуль-Малик ибн аль-Мугира ан-Науфалиум. 167
И сказал Ахмад бин Салих аль-Мысри: «Его хадис — ничто».
وقال أحمد بن صالح المصري : ليس حديثه بشيء - Са‘ид ибн Синан аль-Химсиум. 168
И сказал Ахмад бин Салих аль-Мысри: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис), я не знаю из его хадисов кроме двух или трёх».
وقال أحمد بن صالح المصري : منكر الحديث ، ما أعرف من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة - Са‘ид ибн Синан аль-Химсиум. 168
И сказал Ахмад бин Салих аль-Мысри: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис), я не знаю из его хадисов кроме двух или трёх».
وقال أحمد بن صالح المصري : منكر الحديث ، ما أعرف من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة . - Нафи ибн Язид аль-Калляиум. 168
Сказал Ахмад ибн Салих аль-Мысри: «Он был из числа надёжных людей».
قال أحمد بن صالح المصري : كان من ثقات الناس - Нафи ибн Язид аль-Калляиум. 168
Сказал Ахмад ибн Салих аль-Мысри: «Он был из числа надёжных людей».
قال أحمد بن صالح المصري : كان من ثقات الناس - Йахья ибн Айюб аль-Гафикиум. 168
Сказал Абу Зур‘а ад-Димашки со слов Ахмада ибн Салиха: «Яхья ибн Айюб был одним из авторитетных жителей Басры, но иногда у него бывали провалы в памяти»
وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بن صالح : كان يحيى بن أيوب من وجوه أهل البصرة ، وربما خل في حفظه - Йахья ибн Айюб аль-Гафикиум. 168
Сказал Ибн Шахин в «ас-Сикат»: «Сказал Ибн Салих: «У него есть вещи, в которых он противоречит (другим)»»
وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال ابن صالح : له أشياء يخالف فيها . - Йахья ибн Айюб аль-Гафикиум. 168
В «Тарих Димашк» Абу Зур‘и аль-Мисри: «Сообщил мне Ахмад ибн Салих, сказав: «Яхья был одним из авторитетных жителей Египта, но иногда он ошибался в памяти»»
وفي «تاريخ دمشق» لأبي زرعة المصري : أخبرني أحمد بن صالح ، قال : كان يحيى من وجوه أهل مصر ، وربما زل في حفظه . - Йахья ибн Айюб аль-Гафикиум. 168
Когда Абу Хафс ибн Шахин упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Сказал Ахмад ибн Салих аль-Мисри: «У него есть вещи, в которых он противоречит (другим)»»
ولما ذكره أبو حفص ابن شاهين في كتاب «الثقات» قال : قال أحمد بن صالح المصري : له أشياء يخالف فيها - ‘Убайд-Аллах ибн Ийяд ибн Лакит ас-Садусиум. 169
И сказал Ахмад ибн Салих: «Надёжный (сика)».
وقال أحمد بن صالح : ثقة . - Бакр ибн Хунайс аль-Куфиум. 170
И сказали Ахмад бин Салих аль-Мысри, ‘Абдуррахман бин Юсуф бин Хураш и ад-Даракутни: «Матрук (отброшенный)».
وقال أحمد بن صالح المصري ، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش ، والدارقطني : متروك - Бакр ибн Хунайс аль-Куфиум. 170
И сказали Ахмад бин Салих аль-Мысри, Ибн Хураш и ад-Даракутни: «Матрук».
وقال أحمد بن صالح المصري ، وابن خراش ، والدارقطني : متروك - Са‘ид ибн Башир аль-Аздиум. 170
Передал нам ‘Абдуррахман, я слышал, как мой отец говорил: «Я сказал Ахмаду ибн Салиху: «Са‘ид ибн Башир — дамаскинец, сириец, откуда такое обилие хадисов от Катады?» Он сказал: «Его отец Башир был партнёром Абу ‘Арубы, и Башир привёз своего сына Са‘ида в Басру, чтобы искать хадисы вместе с Са‘идом ибн Абу ‘Арубой».
حدثنا عبد الرحمن ، سمعت أبي يقول : قلت لأحمد بن صالح : سعيد بن بشير دمشقي شامي ، كيف هذه الكثرة عن قتادة ؟ قال : كان أبوه بشير شريكا لأبي عروبة ، فأقدم بشير ابنه سعيدا البصرة ، يطلب الحديث مع سعيد بن أبي عروبة - Абдуль-Малик ибн Кудама аль-Джумахиум. 170
И сказал Ахмад ибн Салих: «Надёжный (сика)».
وقال أحمد بن صالح : ثقة . - Язид ибн Ияд ибн Джадба аль-Лейсиум. 170
И сказал Ахмад ибн Салих аль-Мысри: «Я думаю, он вымышлял хадисы для людей», то есть хадисы.
وقال أحمد بن صالح المصري : أظنه كان يضع للناس ، يعني الحديث - Язид ибн Ияд ибн Джадба аль-Лейсиум. 170
И сказал Ахмад ибн Салих аль-Мысри: «Я думаю, он вымышлял для людей».
وقال أحمد بن صالح المصري : أظنه كان يضع للناس - Язид ибн Ияд ибн Джадба аль-Лейсиум. 170
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам рассказал ‘Али ибн аль-Хасан аль-Хусанджани, сказавший: «Я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: «Я думаю, что Йазид ибн ‘Ияд вымышлял хадисы для людей», то есть хадисы».
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال : سمعت أحمد بن صالح يقول : أظن يزيد بن عياض كان يضع للناس ، يعني الحديث - Абдуллах ибн Лахи‘аум. 175
Йа‘куб ибн Суфьян сказал: «Я слышал, как Абу Джа‘фар Ахмад ибн Салих, который был из числа лучших знатоков (ас-субутийин), хвалил его. Он сказал мне: «Я записывал хадисы Абу аль-Асвада (ан-Надра ибн ‘Абд аль-Джаббара) на пергамент, и я спросил его, и он сказал мне: «Я записывал их от египтян и других, чьё положение вызывало у меня сомнения. Когда я убеждался в них, я переносил их на пергамент и записывал хадисы Абу аль-Асвада. Как же прекрасны его хадисы от Ибн Лахи‘и!» Он сказал: «Я спросил его: «Говорят, что есть «старое слушание» и «новое слушание». Он ответил: «Ничего подобного нет. Ибн Лахи‘а — достоверный в книгах, он выносил свои книги и диктовал людям, пока они не записывали его хадисы под диктовку. Кто был точен, у того его хадисы были хорошими и достоверными, за исключением того, что присутствовали те, кто не был точен и не исправлял, а также присутствовали люди, которые записывали, но не были точны и не исправляли, и другие — наблюдатели, и другие — те, кто слышал вместе с другими. Затем Ибн Лахи‘а не выносил после этого книгу, и не видели у него книги. Тот, кто хотел слышать от него, шёл, переписывал у тех, кто записал от него, приходил к нему и читал ему. Кто попадал на достоверную копию, у того его хадисы достоверны, а кто записывал с неточной копии, в том было много изъянов. Затем пошли люди, и каждый, кто передавал от него от ‘Ата ибн Аби Рабаха, — он слышал от ‘Ата, а передавал от человека от ‘Ата, или от двух человек от ‘Ата, или от трёх человек от ‘Ата, они опускали тех, кто был между ним и ‘Ата, и приписывали это ‘Ата». Йа‘куб сказал: «Я записал от Ибн Румха книгу от Ибн Лахи‘и, и в ней было нечто подобное тому, что описал Ахмад ибн Салих. Он сказал: «Это попало к человеку, который был точен в диктовке Ибн Лахи‘и». Я сказал ему: «В хадисах Ибн Лахи‘и?» Он ответил: «Ты не знаешь моего метода в отношении передатчиков: я придерживаюсь того, что хадис передатчика не оставляется, пока жители его города не сойдутся на оставлении его хадисов».
وقال يعقوب بن سفيان : سمعت أبا جعفر أحمد بن صالح ، وكان من أخيار الثبوتيين يثني عليه . وقال لي : كنت أكتب حديث أبي الأسود - يعني النضر بن عبد الجبار - في الرق فاستفهمته ، فقال لي : كنت أكتبه عن المصريين وغيرهم ممن يخالجني أمرهم ، فإذا ثبت لي حولته في الرق وكتبت حديث أبي الأسود وما أحسن حديثه ، عن ابن لهيعة . قال : فقلت له : يقولون : سماع قديم وسماع حديث . فقال لي : ليس من هذا شيء . ابن لهيعة صحيح الكتاب ، كان أخرج كتبه فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه إملاء ، فمن ضبط كان حديثه حسنا صحيحا إلا أنه كان يحضر من يضبط ويحسن ، ويحضر قوم يكتبون ولا يضبطون ولا يصححون ، وآخرون نظارة وآخرون سمعوا مع آخرين ، ثم لم يخرج ابن لهيعة بعد ذلك كتابا ، ولم ير له كتاب ، وكان من أراد السماع منه ذهب فاستنسخ ممن كتب عنه وجاءه فقرأه عليه ، فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح ومن كتب من نسخة لم تضبط جاء فيه خلل كثير ثم ذهب قوم ، فكل من روى عنه ، عن عطاء بن أبي رباح فإنه سمع من عطاء ، وروى عن رجل ، عن عطاء وعن رجلين ، عن عطاء ، وعن ثلاثة ، عن عطاء تركوا من بينه وبين عطاء وجعلوه عن عطاء . قال يعقوب : وكنت كتبت عن ابن رمح كتابا عن ابن لهيعة وكان فيه نحو ما وصف أحمد بن صالح ، فقال : هذا وقع على رجل ضبط إملاء ابن لهيعة . فقلت له : في حديث ابن لهيعة ؟ فقال : لم تعرف مذهبي في الرجال إني أذهب إلى أنه لا يترك حديث محدث حتى يجتمع أهل مصره على ترك حديثه - Абдуллах ибн Лахи‘аум. 175
Йа‘куб ибн Суфьян сказал в другом месте: «Я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: «Я записывал хадисы Ибн Лахи‘и от Абу аль-Асвада на пергамент». Он сказал: «Я записывал от наших сподвижников на свитки и просил Аллаха о благе в этом. Я записал хадисы Ибн Лахи‘и от ан-Надра на пергамент». Йа‘куб сказал: «Я упомянул ему «старое слушание» и «новое слушание», и он сказал: «Ибн Лахи‘а был искателем знаний, достоверным в книгах, и он диктовал им свои хадисы из своей книги. Иногда записывали люди, которые понимали хадис, а другие — не были точны, и люди присутствовали, но не записывали, а записывали после того, как слышали. Его знания попали к людям таким образом. Затем он не выносил свои книги, и он читал из книг людей, поэтому его хадисы попали к людям таким образом. Кто записал в конце из достоверной книги, прочитанной ему в достоверности, а кто прочитал из книги того, кто не был точен и не исправлял свою книгу, у того возникло искажение оригинала». Он сказал: «Я подумал, что Абу аль-Асвад записал из достоверной книги, поэтому его хадисы достоверны, подобно хадисам учёных».
وقال يعقوب بن سفيان في موضع آخر : سمعت أحمد بن صالح يقول : كتبت حديث ابن لهيعة عن أبي الأسود في الرق ، وقال : كنت أكتب عن أصحابنا في القراطيس وأستخير الله فيه . فكتبت حديث ابن لهيعة عن النضر فيي الرق . قال يعقوب : فذكرت له سماع القديم وسماع الحديث فقال :كان ابن لهيعة طلابا للعلم صحيح الكتاب ، وكان أملى عليهم حديثه من كتابه ، فربما يكتب عنه قوم يعقلون الحديث وآخرون لا يضبطون ، وقوم حضروا فلم يكتبوا فكتبوا بعد سماعهم ، فوقع علمه على هذا إلى الناس ، ثم لم يخرج كتبه ، وكان يقرأ من كتب الناس ، فوقع حديثه إلى الناس على هذا ، فمن كتب بأخرة من كتاب صحيح قرأ عليه في الصحة ، ومن قرأ من كتاب من كان لا يضبط ولا يصحح كتابه وقع عنده على فساد الأصل . قال : وظننت أن أبا الأسود كتب من كتاب صحيح ، فحديثه صحيح بشبه حديث أهل العلم - Абдуллах ибн Лахи‘аум. 175
Йа‘куб ибн Суфьян сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Салих, который был из числа лучших знатоков, хвалил его. Он сказал мне: «Я записывал хадисы Абу аль-Асвада на пергамент. Как же прекрасны его хадисы от Ибн Лахи‘и!» Я сказал ему: «Говорят: «старое слушание» и «новое слушание». Он ответил: «Ничего подобного нет. Ибн Лахи‘а — достоверный в книгах, он выносил свои книги и диктовал людям, пока они не записывали его хадисы под диктовку. Кто был точен, у того его хадисы были хорошими, за исключением того, что присутствовали те, кто не умел, не был точен и не исправлял. Затем Ибн Лахи‘а не выносил после этого книгу, и не видели у него книги. Тот, кто хотел слышать от него, переписывал у тех, кто записал от него, приходил к нему и читал ему. Кто попадал на достоверную копию, у того его хадисы достоверны, а кто записывал с неточной копии, в том было много изъянов. И каждый, кто передавал от него от ‘Ата ибн Аби Рабаха, — он слышал от ‘Ата, а передавал от человека от ‘Ата, или от двух человек от ‘Ата, или от трёх человек от ‘Ата, они опускали тех, кто был между ним и ‘Ата, и приписывали это ‘Ата». Йа‘куб сказал: «Ахмад сказал мне: «Мой метод в отношении передатчиков: я не оставляю хадис передатчика, пока жители его города не сойдутся на оставлении его хадисов».
وقال يعقوب بن سفيان : سمعت أحمد بن صالح ، وكان من خيار المتقنين يثني عليه . وقال لي : كنت أكتب حديث أبي الأسود في الرق ، ما أحسن حديثه عن ابن لهيعة . قال : فقلت له : يقولون سماع قديم وحديث ، فقال : ليس من هذا شيء ، ابن لهيعة صحيح الكتاب ، وإنما كان أخرج كتبه فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه إملاء ، فمن ضبط كان حديثه حسنا إلا أنه كان يحضر من لا يحسن ، ولا يضبط ، ولا يصحح ثم لم يخرج ابن لهيعة بعد ذلك كتابا ، ولم ير له كتاب ، وكان من أراد السماع منه استنسخ ممن كتب عنه وجاءه فقرأ عليه ، فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح ، ومن كتب من نسخة لم تضبط جاء فيه خلل كثير ، وكل من روى عنه عن عطاء بن أبي رباح فإنه سمع من عطاء ، وروى عن رجل عن عطاء ، وعن رجلين عن عطاء ، وعن ثلاثة عن عطاء فتركوا من بينه وبين عطاء ، وجعلوه عن عطاء . قال يعقوب : وقال لي أحمد : مذهبي في الرجال أني لا أترك حديث محدث حتى يجتمع أهل مصر على ترك حديثه - Абдуллах ибн Лахи‘аум. 175
Ас-Саджи передал со слов Ахмада ибн Салиха: «Ибн Лахи‘а был из числа надёжных (сикат), за исключением того, что если ему что-то внушали (подсказывали), он рассказывал это».
وحكى الساجي ، عن أحمد بن صالح : كان ابن لهيعة من الثقات ، إلا أنه إذا لقن شيئا حدث به - Абдуллах ибн Лахи‘аум. 175
Ибн Шахин сказал: «Ахмад ибн Салих сказал: «Ибн Лахи‘а — надёжный (сика), и в хадисах, переданных от него, есть путаница, и эта путаница отбрасывается».
وقال ابن شاهين : قال أحمد بن صالح : ابن لهيعة ثقة ، وما روي عنه من الأحاديث فيها تخليط يطرح ذلك التخليط - Абдуллах ибн Лахи‘аум. 175
Ахмада ибн Салиха спросили: «Что тебе любимее: хадисы Ибн Лахи‘и, которые передали надёжные (сикат), или хадисы Яхьи ибн Айюба?» Он ответил: «Яхья был хафизом, и в некоторых его хадисах есть нечто, а хадисы Ибн Лахи‘и более достоверны». Ему сказали: «А хадисы Лейса и Ибн Лахи‘и?» Он ответил: «Ибн Лахи‘а — передатчик египтян, и что было у Лейса из хадисов Египта? Ибн Лахи‘а был из числа надёжных, если ему что-то внушали, он рассказывал это».
وقيل لأحمد بن صالح : أيما أحب إليك حديث ابن لهيعة الذي رواه الثقات أو حديث يحيى بن أيوب ؟ فقال : كان يحيى حافظا وفي بعض أحاديثه شيء وحديث ابن لهيعة أصح فقيل له فحديث الليث وابن لهيعة ؟ فقال : ابن لهيعة راوية المصريين وأي شيء عند الليث من حديث مصر كان ابن لهيعة من الثقات إذا لقن شيئا يحدثه حدثني - Абдуллах ибн Лахи‘аум. 175
Ахмад ибн Салих сказал: «Ибн Лахи‘а — надёжный (сика)», и возвысил его, и сказал о хадисах, которые передали от него надёжные и в которых была путаница: «Эта путаница отбрасывается».
وقال أحمد بن صالح : ابن لهيعة ثقة ورفع به وقال فيما روى عنه الثقات من الأحاديث ووقع فيه تخليط : يطرح ذلك التخليط - Абдуллах ибн Лахи‘аум. 175
Я нашёл почерком хафиза Рашида ад-Дина аль-‘Аттара, что во второй части хадисов Абу ат-Тайиба ибн бинт аш-Шафи‘и, отобранных ‘Абд аль-Гани ибн Са‘идом, со ссылкой на Ахмада ибн Салиха, что он сказал: «Ибн Лахи‘а не слышал от ‘Амра ибн Шу‘айба ничего, кроме двух хадисов, а они довели их для него до двухсот».
قلت : وجدت بخط الحافظ رشيد الدين العطار أنه وقع في الجزء الثاني من حديث أبي الطيب ابن بنت الشافعي انتقاء عبد الغني بن سعيد بالإسناد إلى أحمد بن صالح أنه قال : لم يسمع ابن لهيعة من عمرو بن شعيب إلا حديثين فأتموها له مائتين ، انتهى - Са‘ид ибн Абдуррахман аль-Джумахиум. 176
И сказал Ахмад ибн Салих: «Мекканец, надёжный (сика)».
وقال أحمد بن صالح : مكي ثقة، - Аль-Лейс ибн Са‘дум. 177
И Ахмад бин Мухаммад бин аль-Хаджадж бин Рушдин бин Са‘д сказал: «Я слышал, как Ахмад бин Салих упомянул аль-Лайса бин Са‘да и сказал: «Имам, право которого Аллах сделал обязательным для нас». Он сказал: «И я спросил Ахмада бин Салиха: «Аль-Лайс — имам?» На что он ответил мне: «Да, имам, не было после ‘Амра бин аль-Хариса в этой стране подобного аль-Лайсу»».
وقال أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد : سمعت أحمد بن صالح ، وذكر الليث بن سعد ، فقال إمام قد أوجب الله علينا حقه . قال : فقلت لأحمد بن صالح : الليث إمام ؟ فقال لي : نعم ، إمام لم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثل الليث - Аль-Лейс ибн Са‘дум. 177
И Ахмад бин Салих сказал: «Аль-Лайс бин Са‘д — имам».
وقال أحمد بن صالح : الليث بن سعد إمام - Джарир ибн Хазимум. 179
И сказал аль-Азди: «Джарир правдивый (садук), от него передали в Египте перевернутые (маклюба) хадисы, и он не был хафизом. Рашдин и другие перенесли от него отвергаемые (манакир) предания, а Ахмад бин Салих признал его надёжным (восхищал его)»
وقال الأزدي : جرير صدوق خرج عنه بمصر أحاديث مقلوبة ، ولم يكن بالحافظ ، حمل رشدين وغيره عنه مناكير ، ووثقه أحمد بن صالح - Джарир ибн Хазимум. 179
И сказал Ахмад бин Салих аль-Мысри и аль-Баззар в своем «Муснаде»: «Надёжный (сика)».
وقال أحمد بن صالح المصري ، والبزار في "مسنده" : ثقة . - Абдуллах ибн Муслим ибн Джундуб аль-Хузалиум. 180
И сказал Ахмад ибн Салих: «Мединский, надёжный (сика)»
وقال أحمد بن صالح : مدني ثقة - Али ибн Хашим аль-‘Аизиум. 180
И сказал Ахмад ибн Салих: «Куфиец, надёжный (сика)».
وقال أحمد بن صالح : كوفي ثقة - Мухаммад ибн Муслим ибн Абу аль-Ваддах аль-Куда‘иум. 180
И сказал Ибн Шахин в «Ас-Сикат»: «Сказал Ахмад ибн Салих: «Надёжный, надёжный (сика сика)»», — повторив это дважды.
وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال أحمد بن صالح : ثقة ثقة ، قالها مرتين .