«Убийца не наследует и не исключает других из наследства (не является преградой)».
«Умар говорил: „Не наследует убийца [ни при убийстве] по ошибке, ни при умышленном“».
«Если они принимают ислам, то наследуют друг от друга по обеим линиям родства».
«Пленный наследует, если он находится в руках врагов».
«‘Умар бн аль-Хаттаб написал Шурайху, чтобы найденыша (хамиль) не наделяли наследством иначе как при наличии ясного доказательства (бейины), даже если его принесут завернутым в пеленки».
«Ребенок зина приравнивается к ребенку, рожденному в результате лиана».
«Я спросил аш-Ша‘би о моем невольнике, который родился от прелюбодеяния. Он сказал: „Не продавай его, не ешь деньги от его продажи и используй его в качестве слуги“».
«Амира спросили о невольнике, которого освобождают как сайибу: кому принадлежит право покровительства (вала) над ним? Он сказал: „Тому, кто его освободил“».
«Его имущество [распределяется] согласно его завещанию, а если он не оставил завещания, то оно идет в бейт аль-маль».
«Нет ничего страшного в продаже права валя сайибы и в дарении его».
Сообщил нам Ахмад бн ‘Абдуллах, передал нам Абу Шихаб, от аш-Шайбани, от аш-Ша‘би о рабе, который женился на женщине, а затем развелся с ней, и у него от нее остался ребенок. Он сказал: Если она была свободной, то обеспечение (нафака) [ложится] на его мать, а если он является рабом — то есть ребенок
Передал нам Мухаммад бн ‘Иса, передал нам Хушайм, передал нам Закария, от ‘Амира. И передал нам Джарир, от Мугиры, от Ибрахима, что они оба сказали: Его право покровительства (валя’) принадлежит тому, кто начал освобождение в первый раз.
Передал нам Я‘ля и Абу Ну‘айм, которые сказали: передал нам Закария, от ‘Амира о рабе, принадлежавшем двоим мужчинам, один из которых освободил свою долю. Он сказал: Его освобождение доводится до конца, а если у него нет имущества, то раб должен заработать трудом (истас‘а) [средства] для выплаты пол
«Отец привлекает к себе право покровительства (аль-валя') своего ребенка».
«Дед привлекает к себе право покровительства (аль-валя')».
«Покровителям деда».
«Говаривали: кто сделает завещание, не допуская несправедливости и не искривляя его, тому воздастся наградой так, словно он раздал это в качестве милостыни при жизни».
Сообщил нам Язид ибн Харун от Дауда ибн Аби Хинда, от ‘Амира, от Шурайха: относительно человека, который завещает более трети своего имущества, он сказал: «Если наследники разрешат это, то и мы разрешаем. А если наследники скажут: „Мы разрешаем это“, то они имеют право передумать, пока не отряхнут с
«Поистине, они завещали пятую и четвертую часть, а треть была пределом дерзновенного».
«Завещатель может менять в своем завещании всё, что пожелает, кроме освобождения раба».