Передатчики · #3024

‘Аизullah ибн Абдуллах аль-Хаулани

عائذ الله بن عبد الله الخولاني

род. 8 г.х.ум. 80 г.х.Дамаск, Шам

487

Хадисы передатчика · марфу‘ 453 · маукуф 30 · макту‘ 4 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Сказал Са‘ид бин ‘Абдул- ‘Азиз: «Был ученым Шама после Абу ад-Дарды»

قال سعيد بن عبد العزيز : كان عالم الشام بعد أبى الدرداء

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся деятелей (ахад аль-а‘лям)

أحد الأعلام

⚠ Не сподвижник — его хадисы от Пророка ﷺ считаются мурсалем

Доводы: Абу Идрис аль-Хаулани: родился в год Хунайна, Пророка ﷺ не видел («аль-Исаба», разд. 2); аль-‘Иджли, Абу Хатим, ан-Наса’и: табиин

Сведения

Полное имя: ‘Аизullah ибн Абдуллах ибн Амр (говорят: ‘Аизullah ибн Идрис ибн ‘Аиз ибн Абдуллах ибн ‘Утба ибн Гайлан ибн Макин)عائذ الله بن عبد الله بن عمرو ويقال : عيذ الله بن إدريس بن عائذ بن عبد الله بن عتبة بن غيلان بن مكين
Кунья: Абу Идрисأبو إدريس
Происхождение: аль-Хауляни, аль-‘Ауви, а также говорят: аль-‘Айзи, аш-Шами, ад-Димашкиالخولاني ، العوذي ، ويقال : العيذي ، الشامي ، الدمشقي
Родственные связи: ‘Абдуль-Малик назначил его: судьей Дамаскаولاه عبد الملك : قضاء دمشق

Формы имени в иснадах · 39

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ227
أَبِي إِدْرِيسَ105
أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ28
أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ26
أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللهِ9
أَبُو إِدْرِيسَ7
أَبَا إِدْرِيسَ6
أَبِي إِدْرِيسَ عَائِذِ اللهِ5
أَبِي إِدْرِيسَ الْعَائِذِيِّ4
عَائِذِ اللهِ أَبِي إِدْرِيسَ4
أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ3
أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخَوْلَانِيُّ3
عَائِذِ اللهِ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ3
عَائِذِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ3
أَبِي2
عَائِذُ اللهِ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ2
عَائِذُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ2
عَائِذِ اللهِ2
أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ عَائِذَ اللهِ1
أَبَا إِدْرِيسَ عَائِذَ اللهِ1
أَبَا إِدْرِيسَ عَائِذَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ1
أَبُو1
أَبُو إِدْرِيسَ ، عَائِذُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ1
أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ عَائِذُ اللهِ1
أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ عَائِذُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ1
أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللهِ الْخَوْلَانِيُّ1
أَبِي إِدْرِيسَ .1
أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِي1
أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ .1
أَبِي إِدْرِيسَ الْعَيْذِيِّ ، أَوِ الْخَوْلَانِيِّ1
أَبِي إِدْرِيسَ الْعَيْذِيِّ أَوِ الْخَوْلَانِيِّ1
أَبِي إِدْرِيسَ بْنِ عَبْدِ اللهِ1
أَبِي إِدْرِيسَ عَائِذِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْخَوْلَانِيِّ1
إِدْرِيس1
إِدْرِيسَ1
عَائِذَ اللهِ أَبَا إِدْرِيسَ1
عَائِذُ اللهِ1
عَائِذُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الله1
عَائِذِ اللهِ بْنِ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ1

Мнения имамов · 59

все (59)похвала (20)порицание (1)смешанное (0)сведения (38)◈ только имамы (20)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 20 — похвала 7 · порицание 1 · сведения 12

аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Он не слышал от ‘Умара»
وقال البخاري : لم يسمع من عمر
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Он не слышал от ‘Умара бин аль-Хаттаба»
وقال البخاري : لم يسمع من عمر بن الخطاب
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Он ничего не слышал от ‘Умара». Конец цитаты. И это опровержение того, что упомянул аль-Миззи: «Он передавал от ‘Умара»
وقال البخاري : لم يسمع من عمر شيئا . انتهى وهو رد لما ذكره المزي روى عن عمر
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Он был человеком, лучше всех встречавшимся со знатнейшими сподвижниками, за ним следуют Джубайр бин Нуфайр и Касир бин Мурра»
وقال أبو زرعة : كان أحسن الناس لقيا لأجلة الصحابة ، ويليه جبير بن نفير وكثير بن مرة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Абу Идрис передает от таби‘инов больше, чем Джубайр бин Нуфайр. Что же касается Му‘аза бин Джабаля, то от него не зафиксировано достоверного слушания. И когда Абу Идрис передавал от Му‘аза, он привязывал это к Язиду бин ‘Умайре аз-Зубайди». И сказал в другом месте: «Когда он передавал от Му‘аза то, что передавали надежные передатчики, аз-Зухри и Раби‘а бин Язид, они вводили в иснад Язида бин ‘Умайру аз-Зубайди»
قال أبو زرعة : وأبو إدريس أروى عن التابعين من جبير بن نفير . فأما معاذ بن جبل ، فلم يصح له منه سماع ، وإذا حدث أبو إدريس عن معاذ ، أسند ذلك إلى يزيد بن عميرة الزبيدي . وقال في موضع آخر : إذا حدث عن معاذ من حديث الثقات ، الزهري وربيعة بن يزيد ، أدخلا يزيد بن عميرة الزبيدي .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Что касается сообщения, которое подтверждает встречу Абу Идриса с Му‘азом, то оно имеет один из лучших иснадов и самых надежных передатчиков — через Язида бин Абу Марьям»
قال أبو زرعة : فأما الرواية التي توجب لقاء أبي إدريس لمعاذ فمن أحسنها مخرجا ، وأوثقها حاملا ، فيزيد بن أبي مريم
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Джубайр и Абу Идрис занимали среднее положение в передаче от старших сподвижников, и они лучше всех из жителей Шама встречались со знатнейшими сподвижниками»
وقال أبو زرعة : جبير وأبو إدريس قد توسطا في الرواية عن أكابر الصحابة وهما أحسن أهل الشام لقاء لجلة الصحابة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Не зафиксировано его достоверного слушания от Му‘аза»
وقال أبو زرعة : لم يصح له سماع من معاذ
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Абу Хатим: «[Я сказал моему отцу]: «Слышал ли Абу Идрис от Му‘аза?» Он ответил: «Они расходятся в этом во мнениях, а по моему мнению — он не слышал от него»
وقال ابن أبي حاتم : [ قلت لأبي ] : أسمع أبو إدريس من معاذ ؟ فقال : يختلفون فيه ، فأما الذي عندي فلم يسمع منه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Абу Хатим: «Я спросил моего отца: «Слышал ли Абу Идрис от Му‘аза?» Он ответил: «Они расходятся в этом во мнениях, а по моему мнению — он не слышал от него»
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي سمع أبو إدريس من معاذ ؟ فقال : يختلفون فيه فأما الذي عندي فلم يسمع منه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Ибн Абу Хатим: «Я сказал моему отцу: «Слышал ли Абу Идрис аль-Хауляни от Му‘аза?» Он сказал: «Они расходятся в этом во мнениях, а по моему мнению — он не слышал от него»
قال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : سمع أبو إدريس الخولاني من معاذ ؟ قال : يختلفون فيه ، فأما الذي عندي فلم يسمع منه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он ничего не слышал от Му‘аза. ‘Абдуль-Малик отстранил Биляля бин Абу ад-Дарду и назначил его судьей вместо него, и он был из числа поклоняющихся жителей Шама и их чтецов, и к нему перешли дела Дамаска»
وقال ابن حبان : لم يسمع من معاذ شيئا ، عزل عبد الملك بلال بن أبي الدرداء وولاه القضاء مكانه ، وكان من عباد أهل الشام وقرائهم وإليه كانت أمور دمشق
аз-Зухри58 — 125 г.х.
И сказал аз-Зухри: «Он был рассказчиком жителей Шама и их судьей в халифат ‘Абдуль-Малика»
وقال الزهري : كان قاص أهل الشام وقاضيهم في خلافة عبد الملك
аз-Зухри58 — 125 г.х.
И сказал аз-Зухри: «Он был рассказчиком жителей Шама и их судьей в халифат ‘Абдуль-Малика»
وقال الزهري : كان قاص أهل الشام ، وقاضيهم في خلافة عبد الملك
аз-Зухри58 — 125 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Сказал Мухаммад бин Абу ‘Умар со слов Ибн ‘Уйайны, со слов аз-Зухри, со слов Абу Идриса, что он застал ‘Убаду бин ас-Самита, Абу ад-Дарду и Шаддада бин Ауса, и разминулся с Му‘азом бин Джабалем»
قال أبو زرعة : قال محمد بن أبي عمر ، عن ابن عيينة ، عن الزهري ، عن أبي إدريس أنه أدرك عبادة بن الصامت ، وأبا الدرداء ، وشداد بن أوس ، وفاته معاذ بن جبل
аз-Зухри58 — 125 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад бин ‘Азиз аль-Айли, сообщил мне Саляма — то есть сын Руха — от ‘Укайля: сказал Ибн Шихаб: «Сообщил мне Абу Идрис аль-Хауляни — а он ‘Аиз Аллах бин ‘Абдуллах — и он был из числа правоведов жителей Шама»
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن عزيزالأيلي ، حدثني سلامة - يعني ابن روح - عن عقيل قال ابن شهاب : أخبرني أبو إدريس الخولاني - وهو عائذ الله ابن عبد الله وكان من فقهاء أهل الشام
Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.
И сказал Абу Мусхир: «Мы не находили упоминаний о нем после ‘Абдуль-Малика»
وقال أبو مسهر : لم نجد له ذكرا بعد عبد الملك .
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Лучшими из жителей Шама по встречам со знатнейшими сподвижниками Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, были Джубайр бин Нуфайр, Абу Идрис и Касир бин Мурра». И я сказал Духайму: «Кто из них стоит на первом месте?» Он ответил: «Абу Идрис»
وقال أبو زرعة الدمشقي أحسن أهل الشام لقيا لأجلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حبير بن نفير ، وأبو إدريس ، وكثير بن مرة ، وقد قلت لدحيم من المقدم منهم ؟ قال : أبو إدريس
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Я спросил Духайма: «Какой из этих двух людей более знающий у тебя — Джубайр бин Нуфайр или Абу Идрис?» Он ответил: «Абу Идрис у меня на первом месте, потому что у него больше хадисов, больше встреч [со сподвижниками] и назначения ‘Абдуль-Маликом его на должность судьи»
وقال أبو زرعة : قلت لدحيم فأي الرجلين عندك أعلم جبير بن نفير أو أبو إدريس قال : أبو إدريس عندي المقدم لأن له من الحديث ما له ومن اللقاء واستعمال عبد الملك إياه على القضاء
Абу Зур‘а ад-Димашки200 — 281 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Лучшими из жителей Шама по встречам со знатнейшими сподвижниками Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, были Джубайр бин Нуфайр и Абу Идрис. И я спросил Духайма: «Кто из них на первом месте?» Он ответил: «Абу Идрис»
وقال أبو زرعة الدمشقي : أحسن أهل الشام لقيا لأجلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جبير بن نفير ، وأبو إدريس . وقد قلت لدحيم : من المقدم منهم ؟ قال : أبو إدريس
Абу Зур‘а ад-Димашки200 — 281 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Абу Идрис передает от таби‘инов больше, чем Джубайр бин Нуфайр. Что же касается Му‘аза бин Джабаля, то от него не зафиксировано достоверного слушания, и когда Абу Идрис передавал от Му‘аза, он привязывал это к Язиду бин ‘Умайре»
قال أبو زرعة : وأبو إدريس أروى عن التابعين من جبير بن نفير ، فأما معاذ بن جبل فلم يصح له منه سماع ، وإذا حدث أبو إدريس عن معاذ أسند ذلك إلى يزيد بن عميرة
ат-Табари225 — 310 г.х.
И упомянул его ат-Табари в «Табакат аль-фукаха» среди группы жителей Шама, обладавших фикхом в религии и знанием относительно правовых предписаний, дозволенного и запретного
وذكره الطبري في « طبقات الفقهاء » في نفر من أهل الشام أهل فقه في الدين وعلم بالأحكام والحلال والحرام
ат-Табари225 — 310 г.х.
И сказал ат-Табари в «Табакат аль-фукаха»: «И были в нем — то есть в Шаме — из числа тех, кто застал этих» — то есть людей, которых он упомянул, — сказал: «И были — то есть упомянутые ныне лица — обладателями фикха в религии, знания о предписаниях, дозволенном и запретном, а передача от них сведений о предписаниях: Абу Идрис аль-Хауляни»
وقال الطبري في " طبقات الفقهاء " : وكان بها - يعني بالشام ممن أدرك هؤلاء يعني أناسا ذكرهم ، قال : فكان - يعني المذكورين الآن - أهل فقه في الدين وعلم بالأحكام والحلال والحرام والرواية عنهم في الأحكام : أبو إدريس الخولاني
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И они разошлись во мнениях относительно того, слышал ли он от Му‘аза: аз-Зухри и группа ученых отвергли это, а группа ученых, включая Ибн ‘Абдуль-Барра, подтвердила это
واختلفوا في سماعه من معاذ فأنكره الزهري وطائفة ، وأثبته جماعة منهم ابن عبد البر
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «То, что он слышал от Му‘аза, достоверно»
وقال ابن عبد البر : سماعه من معاذ صحيح
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И упомянула его группа ученых в числе сподвижников, среди них Абу ‘Умар бин ‘Абдуль-Барр, в силу того, что было известно из их критериев
وذكره جماعة في جملة الصحابة منهم أبو عمر بن عبد البر لما علم من شرطهم
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Это является достоверным, а первое предание аз-Зухри основывается на том, что он разминулся с ним, несмотря на долгую совместную эпоху»
قال ابن عبد البر : هذا هو الصحيح وأول رواية الزهري على أنه فاته طول صحبته
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Был из числа ученых жителей Шама, их аскетов и чтецов [Корана]
كان من علماء أهل الشام ، وعبادهم ، وقرائهم
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
И в «Тарих Димашк»: «И было передано, что он встречался с Му‘азом по нескольким путям, среди них: хадис Ша‘ра от него о том, что Му‘аз прибыл к ним в Йемен, и его встретила женщина из Хауляна...» — хадис, — «...и среди них хадис Малика бин Анаса со слов Абу Хазима от него, который сказал: «Я вошел в мечеть Дамаска, и вдруг предо мной юноша с сияющими зубами. Я спросил о нем, и мне ответили: «Это Му‘аз». Когда наступил следующий день, я пришел спозаранку и застал его молящимся; когда же он завершил молитву, я поприветствовал его и сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя». Он спросил: «Ради Аллаха?»» — хадис
وفي " تاريخ دمشق " : وقد روى أنه لقي معاذا من وجوه منها : حديث شهر عنه أن معاذا قدم عليهم اليمن فلقيته امرأة من خولان ، الحديث ، ومنها حديث مالك بن أنس عن أبي حازم عنه قال : دخلت مسجد دمشق فإذا أنا بفتى براق الثنايا فسألت عنه فقالوا : معاذ ، فلما كان الغد هجرت ووجدته يصلي فلما انصرف سلمت عليه وقلت : والله إني لأحبك فقال : آلله الحديث
Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.
И передал Малик в «аль-Муватта» от Абу Хазима от Абу Идриса аль-Хауляни хадис: «Заслужили Мою любовь те, которые любят друг ради друга...», и в нем содержится явное указание на то, что Абу Идрис слышал его от Му‘аза и встречался с ним в Дамаске
وروى مالك في الموطأ عن أبي حازم عن أبي إدريس الخولاني حديث : وجبت محبتي للمتحابين في ، وفيه التصريح بسماع أبي إدريس له من معاذ واجتماعه به بدمشق
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И Абу Идрис передавал мурсаль-хадисы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует
وأرسل أبو إدريس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
Сказал аль-‘Аля‘и: «Он передает от ‘Умара, Му‘аза, Убайя бин Ка‘ба и Биляля, и было сказано, что это мурсаль. А его передача от Абу Зарра содержится в «Сахихе» Муслима, и это было в соответствии с его принципом»
قال العلائي : يروي عن عمر ومعاذ وأبي بن كعب وبلال ، وقد قيل : إن ذلك مرسل ، وروايته عن أبي ذر في صحيح مسلم وكأن ذلك على قاعدته
‘Аизullah ибн Абдуллах аль-Хаулани8 — 80 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Сказал Мухаммад бин Абу ‘Умар со слов Ибн ‘Уйайны, со слов аз-Зухри, со слов Абу Идриса: он застал ‘Убаду бин ас-Самита, Абу ад-Дарду и Шаддада бин Ауса, но разминулся с Му‘азом бин Джабалем»
قال أبو زرعة : قال محمد بن أبي عمر ، عن ابن عيينة ، عن الزهري عن أبي إدريس : أنه أدرك عبادة بن الصامت ، وأبا الدرداء ، وشداد بن أوس ، وفاته معاذ بن جبل
‘Аизullah ибн Абдуллах аль-Хаулани8 — 80 г.х.
Передал аз-Зухри со слов Абу Идриса, что он сказал: «Я застал Абу ад-Дарду, ‘Убаду бин ас-Самита и Шаддада бин Ауса, а Му‘аз разминулся со мной»
وروى الزهري عن أبي إدريس ، أنه قال : أدركت أبا الدرداء ، وعبادة بن الصامت ، وشداد بن أوس وفاتني معاذ .
Макхуль ибн Абу Муслим? — 118 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сообщил мне мой отец, передал нам Духайм, передал нам ‘Абдул- ‘Азиз бин Абу ас-Саиб от своего отца, который сказал: «Я слышал, как Макхуль говорил: «Я не застал никого похожего на Абу Идриса аль-Хауляни»
نا عبد الرحمن حدثني أبي نا دحيم ، نا عبد العزيز بن أبي السائب ، عن أبيه قال : سمعت مكحولا يقول : ما أدركت مثل أبي إدريس الخولاني
Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухи90 — 168 г.х.
И сказал Абу Мусхир: «Мы не находили никаких упоминаний о нем — то есть об Абу Идрисе — после [времени] ‘Абдуль-Малика». И сказал: «Я слышал, как Са‘ид отрицал то, что он слышал [что-либо] от Му‘аза»
وقال أبو مسهر : لم نجد له يعني أبا إدريس ذكرا بعد عبد الملك قال : وسمعت سعيدا ينكر أن يكون سمع من معاذ
аль-Валид ибн Муслим аль-Кураши119 — 196 г.х.
И был спрошен аль-Валид бин Муслим: «Встречался ли Абу Идрис с Му‘азом?» Он ответил: «Мы полагаем, что он встретился с Му‘азом и Абу ‘Убайдой, будучи десятилетним ребенком»
وسئل الوليد بن مسلم لقي أبو إدريس معاذا ؟ فقال : نظن أنه لقي معاذا ، وأبا عبيدة وهو ابن عشر سنين
Другие
И он слышал от старших сподвижников
وسمع من كبار الصحابة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 38

⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (38)

От него передавали · 38

показать все (38)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela