«Отсекают ли ему руку?». Он ответил: «Да».
«Сбежавшему рабу не отсекают руку, если он украл, находясь в бегах».
«К ‘Усману привели юношу, который украл, и он сказал: “Посмотрите на его поясницу, появились ли у него волосы?”».
«На рабе, который признался в краже, нет отсечения руки».
«Он подвергается одному наказанию».
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от аш-Шайбани, от Абу Бакра ибн Хафса, что человек оклеветал христианку, у которой был сын-мусульманин, и Умар ибн Абд аль-Азиз наказал его тридцатью четырьмя ударами плетью.
«Я видел, как аш-Ша‘би подверг христианина, оклеветавшего мусульманина, восьмидесяти ударам».
Передал нам Абд ар-Рахим ибн Сулейман от Суфьяна, от Абдаллаха ибн Заквана, от Абдаллаха ибн Амира ибн Раби‘и, который сказал: «Абу Бакр ас-Сиддик, Умар ибн аль-Хаттаб и Усман ибн ‘Аффан не подвергали раба бичеванию за клевету более чем сорока ударами, но затем я видел, как они увеличивали это число
«Умар ибн Абд аль-Азиз подверг раба, совершившего ложное обвинение (казф), наказанию в восемьдесят ударов».
«Его не подвергают порке».
«Его подвергают установленному наказанию (хадд)», имея в виду человека, который отрицает происхождение другого от его отца, если его мать была рабыней.
«На обвинителе матери ребенка (умм аль-валяд) нет ничего».
«Сунна — это (только) рука (и нога)».
«Он подвергал порке невольниц своего народа, очищая их».
«На рабыню не налагается установленное шариатом наказание (хадд), пока она не выйдет замуж».
«Допрос с пристрастием — это нововведение».
«Одна женщина из племени Сабирийин совершила прелюбодеяние, и её семья надела на неё железный панцирь. Дело дошло до ‘Али, и он наказал её, не снимая с неё панциря».
«Его забрасывают камнями, был ли он в браке (мухсан) или не был».
«Его подвергают наказанию (та‘зир), меньшему, чем установленный шариатский хадд».
Передал нам Ибн Махди от Суфьяна, от Ибн Абу Зи’ба, что ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз заставил поклясться человека, который совершил обвинение.