Оценки передатчиков: аль-Хасан ибн Абдуллах аль-Аскари

И упомянул аль-‘Аскари, что он участвовал в Бадре, но другие ошиблись в этом.

И сказал Абу Ахмад аль-‘Аскари: «Он застал времена Пророка, но прибыл в Медину только в годы правления ‘Умара».

И сказал Абу Ахмад аль-‘Аскари: «У него есть сподвижничество (сухба)». В этом утверждении есть предмет для размышления, однако он определенно видел Пророка (ру‘я).

И сказал Абу Ахмад аль-‘Аскари: «Он был одним из мужей курайшитов и обладателем красноречия, и у него есть сподвижничество (сухба)». То же самое говорили Абу Хатим ар-Рази и другие.

Абу Ахмад аль-‘Аскари сказал: «Он принял ислам в день завоевания Мекки, и были разногласия относительно сподвижничества его отца».

И в книге Абу Ахмада аль-‘Аскари: «Он прибыл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на двух кораблях». И некоторые из них упомянули, что именно он сбрил голову Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и от него передавал ‘Амру ибн Яхья.

И сказал Абу Ахмад аль-‘Аскари: «Муслима ибн Махлад, кунья: Абу Ма‘ан ибн Самит ибн Нуяр ибн Лавзан ибн ‘Абд уд ибн Зайд ибн Са‘лаба ибн аль-Хазрадж ибн Са‘ида, он видел Пророка, но у него нет сподвижничества».

Упомянул его Абу Ахмад аль-‘Аскари в главе о тех, кто родился во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но не передал от него ничего

И сказал Абу Ахмад аль-‘Аскари: «Он видел Пророка, его мать — ‘Атика бинт ‘Ауф, и он скончался в возрасте шестидесяти двух лет, а также говорят: семидесяти лет».

И сказал Абу Ахмад аль-‘Аскари: что же касается Натиля, то он из господ племени Джузам в Шаме, он выступил против ‘Абд аль-Малика ибн Марвана, и ‘Абд аль-Малик послал к нему ‘Амру бин Са‘ида, и тот убил его. И передавали со слов Лайса бин Са‘да, что он был убит в шестьдесят шестом году.

И когда Абу Ахмад аль-‘Аскари упомянул его в своей книге «Ма‘рифат ас-сахаба», он сказал: «Он передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мursal, у него нет сподвижничества».

В книге «ас-Сара’ир» аль-‘Аскари: «Аль-Ахнаф молился ночью, а светильник был рядом с ним. Он подносил к нему палец, и когда чувствовал жар огня, говорил: «Ох, о Ахнаф, помнишь ли ты такой-то грех? Помнишь ли ты такой-то грех?». И большая часть его ночной молитвы состояла из мольбы».

Сказали Ибн Абу Хатим и аль-‘Аскари: «У него есть сподвижничество».

Упомянул его Абу Ахмад аль-‘Аскари в «ас-Сахаба», затем сказал: «Его слышание не является достоверным, и я больше склоняюсь к тому, что это мурсаль».

Упомянул его Абу Ахмад аль-‘Аскари в книге «ас-Сахаба», затем сказал: «Его слышание не является достоверным, и я больше склоняюсь к тому, что это мурсаль».

Абу Ахмад аль-‘Аскари сказал: «Он родился во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но не видел его и ничего не передавал от него».

И упомянул его среди сподвижников также Абу ‘Умар, Ибн Манда, Абу Ну‘айм, аль-Багави, Ибн Хиббан, Ибн Кани‘ и Абу Ахмад аль-‘Аскари среди прочих

И сказал Абу Ахмад аль-‘Аскари в книге «Ат-Тасхиф»: «От него передано много знаний по фикху и хадисов».

Сказал Абу Ахмад аль-‘Аскари в своей книге «Ма‘рифа ас-сахаба»: «Ма‘бад ибн Халид аль-Джухани, кунья его Абу Загва, он был сподвижником, передавал от Абу Бакра и ‘Умара, да будет доволен ими Аллах. Умер в 72 году, будучи восьмидесяти лет от роду».

И упомянули его Ибн Абу Хайсама, аль-‘Аскари и другие в «Сборнике сподвижников».

Сказал Абу Ахмад аль-‘Аскари: «Худаййн ибн аль-Мунзир — один из господ племени Раби‘а, он был знаменосцем повелителя правоверных в день Сиффина. О нём повелитель правоверных сказал: «Чьё это чёрное знамя, тень которого колеблется? Если скажут: «Пусть Худаййн выдвинет его», он выдвинет». Он добавил: «Затем он назначил его наместником Истахра, и он был скуп». О нём сказал Зияд аль-А‘джам: «Худаййн запирает свою дверь из страха перед гостями в Истахре, а жирная овца стоит дирхам». О нём сказал ад-Даххак ибн Хишам: «Ты человек из нас, созданный для других, твоя жизнь бесполезна, а смерть — горе»

Абу Ахмад аль-‘Аскари сказал: «Они не считают достоверным его слышание, и его передача — мурсаль».

Абу Ахмад аль-‘Аскари упомянул его в «ас-Сахаба» и сказал: «Они не считают достоверным его слышание, и он передавал мурсаль».

И сказал Абу Ахмад аль-‘Аскари: «Аль-Хермас ибн Зияд ибн Бакр ‘Амр ибн ‘Амир, а сказано: аль-Хермас ибн Зияд ибн Малик ибн ‘Абд аль-‘Узза ибн ‘Амир ибн Са‘ляба ибн ‘Усман ибн Кутайба, то есть сын Малика ибн ‘Асра ибн Са‘д ибн Кайс ‘Аллан бин Мудар. Он прибыл с отцом к Пророку — да благословит его Аллах и приветствует — и присягнул ему, и он со своим отцом жили в Йамаме. А некоторые упомянули, что он вышел, желая [встретиться с] Пророком — да благословит его Аллах и приветствует —, но до него дошла весть о его смерти до того, как он вернулся»

Сказали аль- ‘Аскари и Абу Ну‘айм: «Он застал джахилию, но ничего не слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Упомянули аль-Джа‘аби и аль-‘Аскари, что он родился во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Сказал Абу Ахмад аль-‘Аскари: «Аш-Ша‘би от Абу Джубайры — мурсаль».

В книге Абу Ахмада аль-‘Аскари: «Аш-Ша‘би от Абу Джубайры — мурсаль».

Упомянули его по этой причине ат-Табарани, аль-‘Аскари и другие в числе сподвижников.

Когда Абу Муса аль-Мадини упомянул его в числе сподвижников, он сказал: «Привели его Ибн Абу ‘Асим, аль-‘Аскари, ат-Табарани и другие в числе сподвижников, что же касается его отца, то нет сомнений в его сподвижничестве».

И когда Абу Ахмад аль-‘Аскари упомянул Кайса ибн Махраму в своей книге о сподвижниках, он сказал: «И застали двое его сыновей, Мухаммад и ‘Абдаллах, сыновья Кайса ибн Махрамы, Пророка, будучи маленькими детьми».

И в «ас-Сахаба» аль-‘Аскари: «Он был единственным в своем роде в своем искусстве, и вместе с тем о нем было сказано: «Если люди подкрепляют свои сообщения [доводами], то его иснад — это свитки и домыслы (аль-хаджис)»».

Абу Ахмад аль-‘Аскари сказал в книге «ас-Сахаба»: «Некоторые сказали, что у него нет достоверного сподвижничества, и отнесли его к ‘Абси»

И сказал Abu Ahmad al-‘Askari: «От него передавал Умайя ибн ‘Abd al-Rahman ибн Makhshi из числа его потомков, и Sa‘id ибн Makhshi, но я полагаю, что он не застал его».

И сказал Абу Ахмад аль-‘Аскари в книге «Ма‘рифа ас-сахаба»: «У него есть видение (ру‘я), от него передавали хадисы аль-Ма‘рур ибн Сувейд, ар-Раби‘ ибн ‘Умайла и Хабиб ибн Ну‘ман».

В «Шарх ат-Тасхиф» Абу Ахмада аль-‘Аскари: «Тот, кто убил колдуна — Джундаб ибн Ка‘б, а говорят: Ка‘б ибн Зухайр, и нет у него сподвижничества»

И назвал его родословную аль-Бухари в своем «Тарихе» как килябиита, сказав: «От него передавал Абу Исхак в форме мурсаль». И точно так же сказали: Абу Хатим ар-Рази и Абу Ахмад аль-‘Аскари

Сказал Абу Ахмад аль-‘Аскари: «Рахиль совершил хиджру к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) вместе с Сувайдом ибн Гафля, и они прибыли в Медину, когда землю уже разровняли над Пророком (мир ему и благословение Аллаха)».

Абу Ахмад аль-‘Аскари в книге «Ас-Сахаба» причислил его к джахмитам и сказал: «Что касается аль-Ахрама, то его зовут Раби‘а ибн Сайдан ибн Фейм ибн Гайс ибн Ка‘б ибн ‘Амир ибн аль-Худжайм ибн ‘Амр ибн Тамим». И сказал: «Некоторые упомянули, что у него есть сподвижничество». И сказал: «Он — брат ‘Абдуллаха ибн Раби‘ы».

Упомянул его не один человек в сподвижниках; среди них: аль-Багави, ибн Манда, Абу Ну‘айм, аль-‘Аскари и другие

Абу Сулейман ибн Зубайр упомянул, что он был свидетелем битвы при Хунайне, а Абу Ахмад аль-‘Аскари упомянул его среди тех, кто родился в его (Пророка) дни, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) умер, когда он был маленьким. В другом месте он упомянул его в «Главе о тех, кто родился во время хиджры».