Оценки передатчиков: Ибн Абдуль-Барр

Сказал ибн ‘Абд аль-Барр: «Они отрицают, что он слышал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

В книге «аль-Истигна» Ибн ‘Абд аль-Барра сказано: «Говорят, что его зовут Хиляль ибн Раби‘а, и он из числа великих сподвижников, участников битвы при Бадре».

Сказал Абу ‘Умар: «Он принял ислам давно, участвовал в завоевании Хайбара, завоевании Мекки и битве при Хунайне».

Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул, что его видение (Пророка) также не считается достоверным. Он сказал: «Потому что он уехал маленьким со своим отцом в ат-Таиф, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) изгнал его».

Абу ‘Умар сказал: «Было сказано, что он участвовал в битве при Бадре, но это не подтверждено».

Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Было сказано, что он участвовал в битве при Бадре, и он умер в возрасте 85 лет».

Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Его сподвижничество не является достоверным, и иснад его хадиса не подтверждается».

Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Его хадисы не подтверждаются, и его сподвижничество не является достоверным».

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Она участвовала в военных походах вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ухаживала за больными и лечила раненых, присутствовала при омовении дочери Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И группа сподвижников и учёных таби‘инов в Басре перенимали у неё порядок омовения покойного».

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «У него есть сподвижничество и передачи». Конец цитаты.

И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Говорят, что у Дагфаля есть сподвижничество и передача».

Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «От него передавал его сын ‘Абдуллах ибн Абу Хадрад, и возможно, что именно он является неопределенным (мубхам) лицом в риваяте аль-Бухари». У ‘Абдуллаха ибн Абу Хадрада был сын по имени аль-Ка‘ка‘, который передавал от своего отца и от своего деда».

Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: „Непременно это здание пойдет войско, которое будет поглощено землей“. Некоторые сочли этот хадис мурсалем, а некоторые включили его в число муснад».

И упомянули его Ибн ‘Абд аль-Барр, Абу Ну‘айм и Ибн Манда в «Ас-Сахаба».

Я скажу: Ибн Абд аль-Барр привел его родословную к ан-Намир ибн Касит в биографии Хишама ибн Урвы в «ат-Тамхид» и сказал: он двоюродный брат Сухайба ибн Синана, их родословные сходятся на Халиде ибн Абд Амре. Он сказал: Хумран был одним из великих ученых, обладателем авторитета, суждения и знатности.

Я (автор) скажу: Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул его в «аль-Исти‘аб», сказав: «Он застал Пророка, да благословит его Аллах и его семейство, и уверовал в него, и был мусульманином при его жизни».

Абу ‘Умар сказал: «Он был знаменосцем племени Джухайна в день взятия Мекки».

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был из числа знатных сподвижников ‘Али».

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был мусульманином во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и альнаях приветствует, но не видел его, неотлучно сопровождал Му‘аза б. Джабаля до самой его смерти, слышал от ‘Умара, был самым знающим фикх жителем Шама, обучил фикху большинство таби‘инов в Шаме и обладал высоким авторитетом и достоинством».

Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «В его сподвижничестве есть сомнение (назар), и мы не нашли у него передач ни от кого, кроме сподвижников»

Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Его сподвижничество не является давним». А в «Ат-Тамхид»: «Не является сильным».

И упомянула его группа ученых в числе сподвижников, среди них Абу ‘Умар бин ‘Абдуль-Барр, в силу того, что было известно из их критериев

Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Это является достоверным, а первое предание аз-Зухри основывается на том, что он разминулся с ним, несмотря на долгую совместную эпоху»

И точно так же упомянул его Абу ‘Умар аль-Кинди в числе вольноотпущенников из числа жителей Египта.

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он из числа младших сподвижников».

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был сподвижником», это передал Хишам ибн ‘Аммар от Ханзалы от Абу Джазры Я‘куба ибн Муджахида от ‘Убады ибн аль-Валида ибн ‘Убады ибн ас-Самита, который сказал: «Я выходил со своим отцом, и он был сподвижником» — и привел хадис. аль-Валид ибн ‘Убада передавал от Абу аль-Юсра Ка‘ба ибн ‘Амра.

И Ибн ‘Абд аль-Барр также упомянул в «Ат-Тамхид», что он не слышал от нее.

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «Ат-Тамхид»: «Абу аль-Джауза’ не слышал от ‘Аиши».

Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Он передал от Пророка ﷺ в форме мурсаль».

аль-‘Алаи упомянул его и сказал: «Он родился во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его принесли к нему, он пожевал для него финик и помолился за него. Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул его в сподвижниках из-за этого, но у него нет общения (сухба), и даже нет передачи хадисов, и его хадис — мурсаль, безусловно», конец цитаты.

Его передача от ‘Аиши приведена в «Сахих аль-Бухари», а Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул в «Аль-Истизкар», что он не слышал от нее.

И в книге Абу ‘Умара ибн ‘Абдуль-Барра: «Он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он протер его голову, и он слышал от него. И полагают, что он был первым курайшитом, который приобрел дом в Куфе, и было у него там положение и благородство»

А что касается ибн ‘Abd al-Barra, то он сказал: «Умайя ибн Khalid — не является достоверным в моих глазах его сподвижничество». Он сказал: «И говорят, что он — Умайя ибн ‘Abdullah ибн Khalid iбн Asid».

Сказали Ибн Хиббан и Ибн ‘Абд аль-Барр: «У него есть сподвижничество».

Сказал аль-‘Аляи: «Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он видел Пророка — да благословит его Аллах и приветствует, — слышал от него, запомнил от него и был младше своего брата ‘Абдаллаха».

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он видел Пророка — да благословит его Аллах и приветствует, — слышал от него и запомнил от него. Его смерть в Медине более достоверна, чем слова Мус‘аба о том, что он умер в Йемене».

Ибн Абд аль-Барр и другие сказали: «Он не слышал от Пророка ﷺ и не видел его, напротив, он из числа табиинов».

Сказал Абу ‘Умар: «Были разногласия относительно родословной его отца, его возводили к Раби‘а ибн Низару и к Мазхиджу в Йемене. Родился, как говорят, в шестом году хиджры и запомнил от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), будучи маленьким».

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «Аль-Исти‘аб»: «Он родился в первый год хиджры, и у него были фикх и знание».

Упомянул его Ибн ‘Абд аль-Барр и сказал: «Он застал эпоху Джахилии и присутствовал при проповеди ‘Утбы ибн Газвана в Басре»

Упомянул её Ибн ‘Абдуль-Барр среди сподвижников.

Упомянул её Ибн ‘Абдуль-Барр среди сподвижников и не упомянул у неё никаких передач.

Сказал Абу ‘Умар: «Он имел в виду особую степень сподвижничества, а в остальном он — сподвижник с достоверным слушанием». Из его хадисов у Муслима и других: «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ел с ним хлеб и мясо и видел печать…» хадис целиком. И в нем: «И я сказал: «И попроси прощения для меня, о Посланник Аллаха»»

И сказал Абу ‘Умар: «Он застал эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но ничего не слышал от него».

Упомянули его Ибн ‘Абд аль-Барр и другие в числе сподвижников из-за того, что он застал [эпоху Пророка]

Упомянул его Ибн ‘Абд аль-Барр и другие в числе сподвижников потому, что он застал джахилию и осознавал своего отца, когда тот принёс письмо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он — лишь таби‘ин, и его хадис является мурсаль

Сказал Абу ‘Умар: «Он и его отец были сподвижниками».

Упомянули его Ибн Манда, Абу Ну‘айм и Ибн ‘Абд аль-Барр в числе сподвижников, и я разъяснил в «аль-Исаба» их ошибку в этом.