Оценки передатчиков: Абу Зур‘а аль-‘Ираки

Шу‘айб передавал от ‘Убады ибн ас-Самита, и это хадис-мурсаль, он не слышал от него. Об этом сказано в «ат-Тахзиб».

И сказал другой: «Она не застала Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Он родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поэтому он был упомянут в книгах о сподвижниках, однако у него нет личного видения [Пророка], а напротив, он является таби‘ином, передающим от: своего отца и ‘Умара, да будет доволен ими Аллах

В «ат-Тахзиб» упомянуто: «Он передавал от аль-Аш’аса ибн Кайса, но не слышал от него».

Передавал от Абу Хаббы аль-Ансари аль-Бадри, но было сказано: поистине, Абу Хабба пал шахидом при Ухуде, так что его передача от него является мурсаль.

А его передача от ‘Амра ибн аль-‘Аса приводится в «Сунан» Абу Дауда. И я видел написанное почерком шейха Такиддина Мухаммада ибн Аби Бакра ибн аль-‘Аттара, что он не слышал от него, и я не нашел для этого предшественников.

Известный.

Я скажу: «Его передача от Абу Хашима ибн ‘Утбы у ат-Тирмизи и ан-Насаи, и говорят, что между ними был Самура ибн Сахм, человек из его племени, так же это у ан-Насаи и Ибн Маджи».

Я говорю: его передача от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — приводится у (ан-Насаи) и Ибн Маджа, а его передача от ‘Умара — у ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа

Упомянули его в числе сподвижников, потому что он родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а иначе он — таби‘ин, у которого нет видения (сподвижничества).

Передал от Му‘авии, да будет доволен им Аллах, его предание от него в «Сунан Аби Давуд» и ан-Наса‘и. И было сказано: от его брата от него, это передал ан-Наса‘и.

Я скажу: И передавал от ‘Укбы б. ‘Амира его передачу от него в «Сунан» Ибн Маджа, а порой говорят: между ними есть человек, упомянул это аль-Миззи, конец цитаты.

Принял ислам в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и выплачивал ему милостыню, но не видел его, поэтому его хадис от него является мурсалем, равно как и от Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах.

Я утверждаю: он передавал от Абу Зарра, и его передача от него приводится у ат-Термизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.

И было упомянуто в «Ат-Тахзиб», что он также передавал в форме мурсаль от ‘Умара, да будет доволен им Аллах, — конец цитаты

Передавал от ‘Умара, но не застал его, как сказано в «ат-Тахзиб».

Передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль, упомянул его в "Ат-Тахзиб"

«Передавал от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Удайсы аль-Балави, говорят: он не слышал от него, об этом сказано в «ат-Тахзиб»

Передавал от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, говорят, что это мурсаль, упомянул его в «ат-Тахзиб».

Передавал от Ибн Ма‘суда и ‘Аиши, и это мурсаль. Сказано в «ат-Тахзиб»: «Он не слышал от них обоих».

Я скажу: И передавал от Абу Хурайры, и говорят, что это мурсаль, это также упомянуто в «ат-Тахзиб», конец цитаты.

«В «ат-Тахзиб» сказано, что он передал от ‘Абдаллаха ибн Равахи в форме мурсаль, и это явный мурсаль».

Некоторые упомянули его в числе сподвижников, но правильным является то, что он таби‘ин, а его хадис — мурсаль

Его хадис от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) — мурсаль.

Он умер в 105 году, после Абу ат-Туфайля, и это подтверждает, что он был таби‘ином.

А в «Ат-Тахзиб»: что он также передавал в форме мursal от Хафсы, Умм Хабибы и Са‘да ибн Аби Ваккаса, конец цитаты. Я говорю: в «Ат-Тахзиб» нет того, что его передача от Са‘да ибн Аби Ваккаса является мursal, напротив, он упомянул её, никак не комментируя.

Его передача от Ибн Мас‘уда приведена в «Сунан» ан-Насаи, притом что он его не застал, а также от Зайнаб бинт Джахш — также у ан-Насаи, и это мурсаль. Они упомянуты в «Ат-Тахзиб», конец цитаты.

Его передача от Фудаляты бин ‘Убайда в «Сунан ибн Маджа», а в «Сунан Абу Дауда» между ними находится Ханаш ас-Сан‘ани.

Я говорю: то, что передал аль-‘Ала‘и со ссылкой на «Ат-Тахзиб» о том, что его передача от ‘Али и Абу Зарра является мурсаль — я не видел этого там.

И его передача от своего господина является непрерывной (муттысиль) в «Ас-Сахихейн».

Я говорю: «В «Ат-Тахзибе» не утверждалось категорически, что его передача от Фадля является мурсаль, напротив, это было передано как мнение, и этот хадис есть у ан-Насаи в его «Сунане»». Конец цитаты.

Я говорю: упомянуто также в «Ат-Тахзиб», что он передал от Махрамы бин Науфаля, отца аль-Масвара бин Махрамы, в качестве мурсаль, и что он передал от Кайса бин Са‘да бин ‘Убады. Сказал аль-Миззи: «И говорят, что это мурсаль», конец цитаты.

Передавал от Му‘аза, и это мурсаль, как сказано в «Ат-Тахзиб». Я скажу: Я не видел в «Ат-Тахзиб», что это мурсаль, там упомянута его передача от него без каких-либо комментариев, конец цитаты

Его передача от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — приведена в «Сунан Абу Дауд», и она является мурсаль, как было разъяснено в «ат-Тахзиб»

Передавал от Абу Хурайры, но не застал его, как сказано в «ат-Тахзиб».

Последний из умерших сподвижников.

От Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и это мурсаль, потому что он — таби‘ин

От Ибн ‘Аббаса и Ибн ‘Умара, и это мурсаль, об этом сказано также в «ат-Тахзиб». Я скажу: он также передавал от ‘Абдуллаха ибн ‘Айяша ибн Абу Раби‘и, и это также мурсаль, как в «ат-Тахзиб». Конец.

От Абу Хурайры, и было сказано: «Он не встречал его», об этом упомянуто в «ат-Тахзиб».

Его передача от Саубана приводится только у ат-Тирмизи и Ибн Маджа