Оценки передатчиков: Абу Зур‘а аль-‘Ираки
أبو زرعة العراقي
- Абдуллах ибн Абу Тальха аль-Бухариум. 87
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прожевал для него финик и помолился за него, но не известно, чтобы он видел его, напротив, он таби‘ин, и его хадис — мурсаль
حنكه النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له ، ولا يعرف له رؤية ، بل هو تابعي ، وحديثه مرسل - Синан ибн Раби‘а — сахиб ас-Сабириум. 140
Ибн аль-‘Ираки сказал: «Неизвестен».
وقال ابن العراقي : لا يعرف - Абдуссалям ибн Абу аль-Джануб аль-Маданиум. 150
Так упомянул его аль-Хусайни в «Аль-Икмаль», но упустил в «Ат-Тазкира», и последовал за ним сын нашего шейха, сказав: «Он неизвестен (ля йу‘раф)»
كذا ذكره الحسيني في " الإكمال " ، وأغفله في التذكرة ، وتبعه ابن شيخنا ، فقال : لا يعرف - Зияд аль-Факихиум. 160
Я сказал: «То есть он не передает в форме мурсаль, но он лжет и претендует на то, что слышал [хадисы] от Анаса, несмотря на свое признание, что он не слышал от него ничего, так что дело обстоит не так [как с обычным тадлисом]», — конец цитаты.
قلت : إنه يعني : لا يرسل ، ولكنه يكذب ويدعي السماع من أنس مع اعترافه بأنه لم يسمع منه ، فليس من هذا الباب ، انتهى - Икрима ибн Ибрахим аль-Бахилиум. 170
И сказал сын нашего шейха: «Я не знаю его положения»
وقال ابن شيخنا : لا أعرف حاله - Джарир ибн Хазимум. 179
«Это не из числа мурсалей вовсе, и предел того, что в нем есть, — это то, что Джарир ошибся в иснаде этого хадиса». И упомянул его Ибн ас-Салях как пример того, чей иснад перевернулся у его передатчика без умысла
: ليس هذا من المراسيل في شيء ، وغاية ما فيه أن جريرا وهم في إسناد هذا الحديث ، وقد ذكره ابن الصلاح مثالا لما انقلب إسناده على راويه من غير قصد - Якуб ибн Иса аль-Муаддибум. 240
Сказал Абу Зур‘а ибн шейхуна: «Я не знаю его».
وقال أبو زرعة ابن شيخنا : لا أعرفه - Ибн Кутайба ад-Динавариум. 276
«Я слышал, как мой шейх аль-‘Ираки говорил: «Ибн Кутайба часто ошибался».
وسمعت شيخي العراقي يقول : كان ابن قتيبة كثير الغلط . - Муглатайум. 761
Сказал аль-'Ираки: «Самое раннее из найденного мной у него из слушания хадисов — это семнадцатый год по почерку того, кому доверяют. Сам же он заявлял, что слышал их значительно раньше этого, за что подвергся критике». Он сказал: «Я спросил его о его первом слушании хадисов, и он ответил: «Я отправился в путь в Шам до семисотого года». Я спросил: «И слышал ли ты там что-нибудь?». Он ответил: «Я слышал стихи». Затем он стал утверждать, что слышал от 'Али ибн аль-Хасана ибн ас-Соввафа — передатчика «ан-Насаи». Я спросил его об этом, и он сказал: «Я слышал от него сорок хадисов из «ан-Насаи» в отборе Нух ад-Дина аль-Хашими в его чтении». Затем он спустя время предъвил «джуз'» (часть), отобранную из «ан-Насаи» его собственным почерком, на которой не было записи о круге слушателей — ни его почерком, ни почерком кого-либо другого. И он заявил, что читал это лично в двенадцатом году у ибн ас-Соввафа — то есть в год его смерти. Причем в этом «джузе», который он сам составил и на который я указал ранее, он написал: «Я слышал, как шейх Таки ад-Дин ибн Дакик аль-'Ид говорил на уроке в мадрасе аль-Камилия в 702 году: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Не объединится моя община в заблуждении»».
قال العراقي : وأقدم ما وجدت له من السماع سنة سبع عشرة بخط من يوثق به ، وادعى هو السماع قبل ذلك بزمان ، فتكلم فيه لذلك . قال : وسألته عن أول سماعه ، فقال : رحلت قبل السبعمائة إلى الشام ، فقلت : فهل سمعت بها شيئا ؟ قال : سمعت شعرا . ثم ادعى أنه سمع علي بن الحسن بن الصواف راوي " النسائي " ، فسألته عن ذلك ، فقال : سمعت عليه أربعين حديثا من " النسائي " انتقاء نور الدين الهاشمي بقراءته ، ثم أخرج بعد مدة " جزءا " منتقى من " النسائي " بخطه ، ليس عليه طبقة ؛ لا بخطه ، ولا بخط غيره ، فذكر أنه قرأه بنفسه سنة اثنتي عشرة على ابن الصواف - يعني سنة موته . وقد قال في " الجزء " الذي خرجه لنفسه وأشرت إليه قبل : سمعت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد يقول بدرس الكاملية سنة اثنتين وسبعمائة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تجتمع أمتي على ضلالة " . قال العراقي : فذكرت ذلك للسبكي ، فقال : إن الشيخ تقي الدين ضعف في أواخر سنة إحدى وسبعمائة ، وتحول إلى بستان خارج باب الخرق ، فأقام به إلى أن مات في صفر سنة اثنتين وسبعمائة . قال : ثم ذكر لي مغلطاي أنه وجد له سماعا على الشيخ تقي الدين في جزء حديثي ، فسألته عنه ، فقال : من " سنن الكجي " ، فقلت له : من كتب الطبقة ؟ فقال : الشيخ تقي الدين نفسه ، فسألته أن أقف عليه ، فوعد ، فوجدته بعد بخزانة كتبه بالظاهرية ، فطلبته منه فتعلل ، ثم وقفت في تركته على " سنن أبي مسلم الكجي " ، وفيه سماعه لشيء منه على بنت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد - Язид ибн Нуама аз-Зубби
Сказал аль-‘Аля‘и: «Вывел для него ат-Тирмизи от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хадис: «Если человек породнится с человеком, пусть спросит его об имени»». Затем сказал: «Не известно, чтобы Язид ибн Ну‘ама слышал что-либо от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», — конец цитаты.
قال العلائي : أخرج له الترمذي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث : " إذا آخى الرجل الرجل فليسأله عن اسمه " . ثم قال : لا يعرف ليزيد بن نعامة سماعا من النبي - صلى الله عليه وسلم - انتهى . - Зияд ибн ан-Надр аль-Хариси
Сын нашего шейха: «Я его не знаю».
ابن شيخنا : لا أعرفه - Салих ибн Сабах ибн Ашрас
И сказал сын нашего шейха: «Я не знаю его»
وقال ابن شيخنا : لا أعرفه - Сабах ибн Ашрас
Сын нашего шейха сказал: «Я не знаю его».
وقال ابن شيخنا : لا أعرفه - Абу Амин аш-Шами
И сказал сын нашего шейха: «Неизвестен».
وقال ابن شيخنا : لا يعرف - аль-Хаджжадж ибн Айюб ас-Са‘лаби
И сказал сын нашего шейха: «Я его не знаю».
وقال ابن شيخنا : لا أعرفه . - Абу Хамза
И сказал сын нашего шейха о каждом из них: «Не известен»
وقال ابن شيخنا في كل منهما : لا يعرف - Абдуль-Мутааль ибн Абдуль-Ваххаб аль-Ансари
Сын нашего шейха сказал в приложении к «Аль-Кашиф»: «Я не знаю его»
قال ابن شيخنا في ذيل " الكاشف " : لا أعرفه - Имран ибн Умайр аль-Мас‘уди
И сказал сын нашего шейха: «Я не знаю его»
وقال ابن شيخنا : لا أعرفه