Оценки передатчиков: Мухаммад ибн Исхак ибн Манда

Сказал Ибн Манда: «‘Умар назначил его судьёй, когда ему было 40 лет, и он жил во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не видел его и не слышал от него».

Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази передал через ‘Асима от Абу Ва’иля: «Я был со скотом моей семьи, когда мимо меня прошел караван, и мой скот испугался. Один человек сказал: «Верните мальчику его скот». Я спросил одного человека: «Кто это?» Он ответил: «Это Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)». Ибн Манда привел это в биографии Абу Ва’иля и сказал: «Это не достоверно». Я скажу: «В этом нет доказательства его сподвижничества, так как там не сказано, что он принял ислам в тот момент, Аллах знает лучше».

И сказал Ибн Аби Дауд: «Он сподвижничал с Пророком — да благословит его Аллах и приветствует — и присягнул ему». Ибн Манда отверг это и сказал: «Слова аль-Бухари достовернее»

Упомянул его ибн Мандах в числе сподвижников

Я скажу: группа ученых упомянула его среди сподвижников, среди них Ибн Хиббан, и он не возвел его родословную, сказав: «Он сподвижник». Затем он повторно упомянул его среди таби‘инов. Упомянули его Ибн Манда, Абу Ну‘айм и другие. Их сомнение в этом — хадис, который передал от него ‘Абд аль-Малик ибн Аби Бакр, сказав: «от Халлада, от его отца, возводя к Пророку». И было сказано: «от Халлада ибн ас-Са’иба, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Сказал ат-Тирмизи: «Ас-Са’иб ибн Халлад — более достоверно».

И сказал Ибн Манда: «Его относят к сподвижникам Куфы».

Упомянули некоторые поздние авторы, то есть Ибн Манда, среди сподвижников и сказал: «Относительно его сподвижничества есть разногласие».

И упомянул Ибн Манда, что он передавал от своего отца, и что его отец застал джахилию.

Сказал ибн Манда: «Он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Было сказано: «Он родился во времена Пророка, да благословит Аллах его и приветствует», и поэтому его упомянул Ибн Манда

И сказал Ибн Манда: «Он имеет сподвижничество»

Ибн Манда упомянул его в «ас-Сахаба».

Сказал Ибн Манда: «Он видел Пророка», затем привёл ему хадис в форме мурсаль

Сказал Ибн Манда: «Говорят, что он родился во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Затем сказал Абу Муса: «Сказал Абу ‘Абдаллах ибн Мандах: „‘Абд ар-Рахман ибн Сабик, передающий от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует — мурсаль“»

К нему есть претензии: Малик привёл в «аль-Муватта» от ‘Абдаллаха ибн Абу Бакра ибн Мухаммада ибн ‘Амра ибн Хазма, от его отца, от Абу аль-Баддаха хадис. Это указывает на то, что Абу аль-Баддах жил после Пророка (мир ему и благословение Аллаха), так как Абу Бакр ибн Мухаммад ибн ‘Амр ибн Хазм не застал пророческую эпоху. Также от Абу аль-Баддаха передавали те, кто не застал пророческую эпоху: Абу Бакр ибн ‘Абд ар-Рахман ибн аль-Харис ибн Хишам, его сын ‘Абд аль-Малик и многие другие. Группа учёных датировала его смерть 117 годом. Аль-Вакиди сказал: «Умер в 110 году в возрасте 84 лет». Исходя из этого, он родился в 26 году, через 15 лет после Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Всё это опровергает наличие у него сподвижничества и опровергает слова Ибн Манды о том, что он застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Ибн ‘Асим передал это от своего отца, и его хадис от него приведён в «ас-Сунан», от него передавал его сын ‘Асим и другие».

И посчитали аль-Багави, Ибн Манда и другие достоверным, что его хадис — мюрсаль.

И упомянул его Ибн Манда в «Ма‘рифа ас-сахаба»

И сказал Ибн Манда: «Упоминание его среди сподвижников недостоверно, он числится среди таби‘инов»

И сказал Ибн Манда: «Джум‘а — брат Хакана, и нет у него в "Ас-Сахихе" ничего, кроме одного хадиса о достоинстве фиников аджва»

Упомянул его Абу ‘Абдаллах Ахмад ибн Манда в своём «Тарихе», указав, что он багдадец, от которого передавали Ибн ‘Уйайна и Яхья аль-Каттан отвергаемые хадисы (манакир).

Описал его так Абу ‘Абдуллах ибн Мандах в одном из своих высказываний, сказав о нем: «Аль-Бухари выводил хадисы со словами: «Сказал такой-то», «И сказал нам такой-то» — и это является тадлисом». Однако Ибн Мандаха в этом не поддержали. То, что представляется очевидным: он говорил «сказал» в отношении того, что не слышал лично, и «сказал нам» в отношении того, что слышал, однако это не соответствовало его строгим критериям (шарт), либо же это были маукуф-хадисы со слов «сказал мне» или «сказал нам». Мы узнали об этом путем индукции из его практики.

Передал от него аль-Бухари, как упомянул один лишь Абу Ахмад ибн ‘Ади. Так упомянул аль-Миззи, подражая автору «аль-Камаль» или «ан-Нубль», и как будто он, да помилует его Аллах Всевышний, не видел книгу Абу ‘Абдуллаха Мухаммада ибн Исхака ибн Манды, поистине, он упомянул его в именах сподвижников аль-Бухари, как и автор «аз-Захра».

Сказал Абу ‘Абдаллах ибн Манда: «Передал от Абу Дауда отвергаемые (манакир) хадисы». А другие сочли его приемлемым (машшауху)

И сказал Абу ‘Абдаллах ибн Манда: «Передавал от Исма‘ила ибн ‘Амра диковины (гараиб)»