Оценки передатчиков: Мухаммад ибн Исхак ибн Манда
محمد بن إسحاق ابن منده
- Мухаммад ибн Хаббан ибн аль-Азхар аль-Бахилиум. 301
Сказал Ибн Манда: «Он не из тех (на кого опираются)»
قال ابن منده : ليس بذاك - Мухаммад ибн Таммам ибн Салих аль-Бахраниум. 313
Сказал Ибн Манда: «Передал от Мухаммада ибн Адама аль-Мусыси отвергаемые предания (манакир)»
قال ابن منده : حدث عن محمد بن آدم المصيصي بمناكير . - Мухаммад ибн Айюб аль-Укбариум. 329
Сказал Ибн Батта: «Я не видел никого лучше него»
قال ابن بطة : ما رأيت أفضل منه - Али ибн Исхак ибн аль-Бухтури аль-Мадараиум. 334
Ибн Манда отправился к нему в путь, но в дороге до него дошла весть о его смерти, и он огорчился, повернул назад и не въехал в Басру.
وقد ارتحل إليه ابن منده ، فبلغه في الطريق موته ، فتألم ورد ، ولم يدخل البصرة - Хаджиб ибн Ахмад ибн Ярхам ат-Тусиум. 336
Назвал его надёжным (васикя) Ибн Манда
وثقه ابن منده - Абу Саид Ибн аль-Арабиум. 341
И сказал Абу ‘Абдуллах ибн Мандах: «Он записал от Ибн аль-А‘раби в Мекке тысячу частей».
وقد قال أبو عبد الله بن منده : إنه كتب عن ابن الأعرابي بمكة ألف جزء - Абдуллах ибн Джа‘фар ибн Ахмад аль-Асбаханиум. 346
И сказал Абу ‘Абдуллах ибн Манда: «Шейхов этого мира было пять: ‘Абдуллах ибн Джа‘фар в Исфахане, аль-Асъам в Нишапуре, Ибн аль-‘Араби в Мекке, Хайсама в Триполи и Исма‘ил ас-Сaffар в Багдаде».
وقال أبو عبد الله بن منده : كان شيوخ الدنيا خمسة : عبد الله بن جعفر بأصبهان ، والأصم بنيسابور ، وابن الأعرابي بمكة ، وخيثمة بأطرابلس ، وإسماعيل الصفار ببغداد - Абдуллах ибн Джа‘фар ибн Ахмад аль-Асбаханиум. 346
И сказал Ибн Манда: «Шейхов этого мира было пять: Ибн Фарис в Исфахане, аль-Асъам в Нишапуре, Ибн аль-‘Араби в Мекке, Хайсама в Триполи и Исма‘ил ас-Сaffар в Багдаде».
وقال ابن منده : كان شيوخ الدنيا خمسة : ابن فارس بأصبهان ، والأصم بنيسابور ، وابن الأعرابي بمكة ، وخيثمة بأطرابلس ، وإسماعيل الصفار ببغداد - аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабуриум. 349
Нам сообщил аль-Муслим ибн Аллан от аль-Касима ибн Асакира, который сказал: «Нам сообщил мой отец, который сказал: "Нам рассказал мой брат Абуль-Хусейн, который сказал: "Я слышал, как Абу Тахир ас-Силяфи говорил: "Я слышал, как Ганим ибн Ахмад говорил: "Я слышал, как Ахмад ибн аль-Фадль аль-Батыркани говорил: "Я слышал, как Ибн Манда говорил: "Я слышал, как Абу Али ан-Найсабури говорил — и я не видел никого более запоминающего, чем он: "Нет под небесным сводом ничего более достоверного, чем книга Муслима""""""""».
أنبأنا المسلم بن علان ، عن القاسم ابن عساكر قال : أخبرنا أبي قال : حدثنا أخي أبو الحسين قال : سمعت أبا طاهر السلفي يقول : سمعت غانم بن أحمد يقول : سمعت أحمد بن الفضل الباطرقاني يقول : سمعت ابن منده يقول : سمعت أبا علي النيسابوري ، وما رأيت أحفظ منه ، قال : ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم - аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабуриум. 349
Абдуррахман ибн Манда сказал: «Я слышал, как мой отец Абу Абдуллах говорил: "Я не видел никого более запоминающего в вопросах разногласий в хадисах и точности, чем Абу Али ан-Найсабури"».
وقال عبد الرحمن بن منده : سمعت أبي أبا عبد الله يقول : ما رأيت في اختلاف الحديث والإتقان أحفظ من أبي علي النيسابوري . - аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабуриум. 349
Мне сообщил Муслим ибн Мухаммад от аль-Касима ибн Али, нам сообщил мой отец, нам сообщил мой брат Абуль-Хусейн, я слышал Абу Тахира ас-Сулями, я слышал Ганима ибн Ахмада, я слышал Ахмада ибн аль-Фадля аль-Батыркани, я слышал Абу Абдуллаха ибн Манду, я слышал Абу Али ан-Найсабури — и я не видел никого более запоминающего, чем он, — он говорил: "Нет под небесным сводом ничего более достоверного, чем книга Муслима".
أنبأني مسلم بن محمد ، عن القاسم بن علي أخبرنا أبي ، أخبرنا أخي أبو الحسين ، سمعت أبا طاهر السلمي ، سمعت غانم بن أحمد ، سمعت أحمد بن الفضل الباطرقاني ، سمعت أبا عبد الله بن منده ، سمعت أبا علي النيسابوري ، وما رأيت أحفظ منه يقول : ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم - аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабуриум. 349
Абдуррахман ибн Манда сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: "Я не видел никого более запоминающего в вопросах разногласий в хадисах и точности, чем Абу Али ан-Найсабури"».
قال عبد الرحمن بن منده : سمعت أبي يقول : ما رأيت في اختلاف الحديث والإتقان أحفظ من أبي علي النيسابوري . - Мухаммад ибн Ахмад аль-‘Ассальум. 349
И сказал Абу ‘Абдуллах бин Манда: «Я записал от тысячи шейхов и не видел среди них более точного (аткан), чем Абу Ахмад аль-‘Ассаль».
وقال أبو عبد الله بن منده : كتبت عن ألف شيخ لم أر فيهم أتقن من أبي أحمد العسال . - Мухаммад ибн Ахмад аль-‘Ассальум. 349
Сказал аль-Батыркани: сообщил нам Ибн Манда, сказавший: «Абу Ахмад аль-‘Ассаль замещал ат-Табари и его сына, и он был одним из имамов в науке хадиса».
قال الباطرقاني : أخبرنا ابن منده قال : كان أبو أحمد العسال يخلف الطبري وابنه ، وكان أحد الأئمة في علم الحديث - Мухаммад ибн Ахмад аль-‘Ассальум. 349
Я слышал, как Ибн Манда говорил: «Я записал от тысячи шейхов и не видел среди них более точного (аткан), чем Абу Ахмад аль-‘Ассаль».
سمعت ابن منده ، يقول : كتبت عن ألف شيخ لم أر فيهم أتقن من أبي أحمد العسال - Мухаммад ибн Ахмад аль-‘Ассальум. 349
Со слов Ибн Манды сообщается: «Я обошел весь мир дважды и не видел подобных аль-‘Ассалю».
وعن ابن منده قال : طفت الدنيا مرتين ، فما رأيت مثل العسال - Ибрахим ибн Мухаммад аль-Асбаханиум. 359
От него Абу ‘Абдуллах ибн Манда сказал: «Я не видел более запоминающего, чем он»
وعنه أبو عبد الله بن منده ، وقال : لم أر أحفظ منه - Ибрахим ибн Мухаммад аль-Асбаханиум. 359
Хафиз Ибн Манда сказал: «Я не видел никого более запоминающего, чем Абу Исхак ибн Хамза»
قال الحافظ ابن منده : لم أر أحدا أحفظ من أبي إسحاق بن حمزة - Мухаммад ибн Исхак ибн Мандаум. 395
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ас-Суварджани: «Я слышал, как Ибн Манда говорил: „Я записал [хадисы] от тысячи шейхов и не видел среди них более точного (аткан), чем Абу Ахмад аль-‘Ассаль“»
وقال عبد الله بن أحمد السوذرجاني : سمعت ابن منده يقول : كتبت عن ألف شيخ ، لم أر فيهم أتقن من أبي أحمد العسال - Мухаммад ибн Исхак ибн Мандаум. 395
И сообщили нам со слов Захира ас-Сакафи: сообщил нам аль-Хусейн аль-Халляль, передал нам Абу аль-Фаварис аль-‘Анбари, слышавший, как Абу аль-Хасан ‘Али ибн аль-Хусейн аль-Искаф сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах ибн Манда говорил: „Я видел тридцать тысяч шейхов: десять тысяч из них — те, от кого я передаю хадисы и за кем следую; десять тысяч — те, от кого я передаю, но за кем не следую; и десять тысяч — мои ровесники. И нет ни единого из них всех, от кого я бы не заучил наизусть по меньшей мере десять хадисов“»
وأنبؤونا عن زاهر الثقفي : أخبرنا الحسين الخلال ، أنبأنا أبو الفوارس العنبري ، سمع أبا الحسن علي بن الحسين الإسكاف ، سمعت أبا عبد الله بن منده يقول : رأيت ثلاثين ألف شيخ ، فعشرة آلاف ممن أروي عنهم ، وأقتدي بهم ، وعشرة آلاف أروي عنهم ، ولا أقتدي بهم ، وعشرة آلاف من نظرائي ، وليس من الكل واحد إلا وأحفظ عنه عشرة أحاديث أقلها - Мухаммад ибн Исхак ибн Мандаум. 395
Передал Яхья ибн Манда в своем «Тарихе» со слов своего отца и дяди, что Абу ‘Абдуллах сказал: «Я никогда не пускал себе кровь (аль-мифсад), никогда не пил лекарств и никогда ничего ни от кого не принимал»
روى يحيى بن منده في " تاريخه " ، عن أبيه وعمه : أن أبا عبد الله قال : ما افتصدت قط ، ولا شربت دواء قط ، وما قبلت من أحد شيئا قط - Али ибн Машаза аль-Асбаханиум. 414
Сказал Абу Бакр Ахмад ибн Джа‘фар аль-Язди: «Я слышал, как имам Абу ‘Абдуллах ибн Манда во время своего прибытия из Хорасана в 371 г.х. говорил: а у него были Абу Джа‘фар, сын судьи Абу Ахмада аль-‘Ассаля, и несколько шейхов, и Ибн аль-‘Ассаль спросил его о новостях шейхов стран, которые он посетил, и он сказал: «Я обошел восток и запад, и не видел в мире подобных двум людям: один из них — твой отец, судья, а второй — Абуль-Хасан ‘Али ибн Машаза аль-Факих, и я намерен сделать его своим душеприказчиком и передать ему свои книги, ибо он достоин этого».
قال أبو بكر أحمد بن جعفر اليزدي : سمعت الإمام أبا عبد الله بن مندة وقت قدومه من خراسان سنة إحدى وسبعين يقول : وعنده أبو جعفر ابن القاضي أبي أحمد العسال وعدة مشايخ ، فسأله ابن العسال عن أخبار مشايخ البلاد التي شاهدها ، فقال : طفت الشرق والغرب ، فلم أر في الدنيا مثل رجلين ، أحدهما والدك القاضي ، والثاني أبو الحسن علي بن ماشاذة الفقيه ، ومن عزمي أن أجعله وصيي ، وأسلم كتبي إليه ، فإنه أهل له . - Абу аль-Хаттаб
Упомянули Абу ‘Абдаллах ибн Манда и Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр, что он передает от Абу Зур‘и ибн ‘Амра ибн Джарира, а то, что у ат-Тирмизи — только от Абу Зур‘и. Более вероятно, что это Абу Зур‘а Яхья ибн Аби ‘Амр ас-Сайбани, так как он сириец, и Абу Идрис — сириец. Что же касается Абу Зур‘и ибн ‘Амра ибн Джарира, то он иракец, и мы не знаем, чтобы он передавал от Абу Идриса аль-Хавляни или от кого-либо из сирийцев. Аллах знает лучше.
ذكر أبو عبد الله بن منده ، وأبو عمر بن عبد البر ، أنه يروي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، والذي عند الترمذي عن أبي زرعة حسب ، والأشبه أنه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني فإنه شامي ، وأبو إدريس شامي ، وأما أبو زرعة بن عمرو بن جرير فإنه عراقي ، ولا نعرف له رواية عن أبي إدريس الخولاني ، ولا عن أحد من الشاميين ، والله أعلم - Абу Хашим ибн ‘Утба ибн Раби‘а аль-‘Абшами
Ибн Манда сказал: «От него передавали Абу Хурайра, Самура ибн Сахм и Абу Ваиль». Ибн Манда добавил: «Достоверно то, что Абу Ваиль передавал от Самуры со слов Абу Хашима».
وقال ابن منده : روى عنه : أبو هريرة ، وسمرة بن سهم ، وأبو وائل ، قال ابن منده : الصحيح أن أبا وائل روى عن سمرة عنه - Ахмад ибн Язид ибн Ибрахим аль-Вартиниси
И упомянул его Абу ‘Абдуллах ибн Манда среди шейхов аль-Бухари, а аль-Миззи возразил ему, сказав, что у аль-Бухари нет упоминания о нем, кроме как в одном единственном хадисе со слов Мухаммада ибн Юсуфа аль-Байкинди от него, и он находится в разделе «Признаки пророчества»
وذكره أبو عبد الله بن منده في شيوخ البخاري ، وتعقبه المزي بأنه ليس له في البخاري ذكر إلا في حديث واحد عن محمد بن يوسف البيكندي عنه ، وهو في علامات النبوة - Асма бинт Зайд ибн аль-Хаттаб аль-‘Уд-хия
Сказал Ибн Манда: «Она видела Пророка».
قال ابن منده : لها رؤية - Асма бинт Зайд ибн аль-Хаттаб аль-‘Уд-хия
Ибн Хиббан и Ибн Манда упомянули ее среди сподвижников.
ذكرها ابن حبان وابن منده في الصحابة - Умм Усман бинт Суфьян
И сказал Ибн Манда: «Мать сыновей Шейбы принесла присягу Пророку, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال ابن منده : أم بني شيبة بايعت النبي - صلى الله عليه وسلم - Ияс ибн Абдуллах ибн Абу Зубаб ад-Дуси
Сказали Ибн Манда и Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: имел сподвижничество (ляху сухба).
قال ابن منده ، وأبو عمر بن عبد البر : له صحبة - Сабид ибн Кайс аз-Зураки
И сказал Абу ‘Абдуллах ибн Манда: «Известный из числа жителей Медины»
وقال أبو عبد الله بن مندة : مشهور من أهل المدينة - Сабид ибн Кайс аз-Зураки
И сказал Ибн Манда: «Известный из числа жителей Медины»
وقال ابن منده : مشهور من أهل المدينة - Джария ибн Зуфар аль-Ямами
Упомянул его Ибн Манда в «Джумля ас-сахаба» и сказал: «От него передавал из числа сподвижников Зайд ибн Ма‘бад»
ذكره ابن منده في "جملة الصحابة" ، وقال : روى عنه من الصحابة زيد بن معبد - Джасра бинт Даджаджа аль-‘Амирия
И поступило то, что указывает на то, что она застала времена Пророка (идрака): вывел Ибн Манда по пути ‘Асама бин ‘Али от Кудамы от Джасры, которая сказала: «Пришел к нам пришелец в день смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся над горой и сказал трижды: „О жители долины, религия искривилась, умер ваш Пророк, о котором вы утверждали“. И оказалось, что это дьявол, и мы подсчитали и обнаружили, что он умер в тот самый день». И упомянул ее Ибн Манда среди сподвижников, и не упомянул ничего, кроме этого предания. И привел его от Абу ‘Али бин ас-Сакана с его иснадом до ‘Асама (через букву махамаля и с тяжелой мусаласа), и это не является очевидным доказательством того, что она застала Пророка, по причине вероятности того, что она имела в виду своими словами «пришел к нам пришелец из ее народа», передав это от них, а сама она этого не застала. И не упомянул ее Ибн ас-Сакан среди сподвижников.
وورد ما يدل على أن لها إدراكا ، فأخرج ابن منده من طريق عثام بن علي عن قدامة عن جسرة قالت : أتانا آت يوم وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - فأشرف على الجبل فقال: يا أهل الوادي انحرف الدين - ثلاث مرات - مات نبيكم الذي تزعمون . فإذا هو شيطان فحسبنا فوجدناه مات ذلك اليوم . وذكرها ابن منده في الصحابة ، ولم يذكر سوى هذا الأثر ، وأخرجه عن أبي علي بن السكن بسنده إلى عثام - وهو بمهملة ومثلثة ثقيلة - وليس صريحا في إدراكها لاحتمال أن تكون أرادت بقولها أتانا آت من قومها ، وتكون نقلت ذلك عنهم ولم تدرك هي ذلك ، ولم يذكرها ابن السكن في الصحابة ، - Джун ибн Катада аль-Абшами
И сказал Ибн Манда: «В этом ошибся Хушайм, и у Джуна нет ни сподвижничества, ни видения [Пророка]», и сказал: «Его передал Катада от аль-Хасана от Джуна от Саламы ибн аль-Мухаббака».
وقال ابن منده : وهم فيه هشيم ، وليست لجون صحبة ولا رؤية ، قال : وقد رواه قتادة عن الحسن ، عن جون ، عن سلمة بن المحبق - Джун ибн Катада аль-Абшами
Абу ‘Абдуллах ибн Манда сказал в «Ма‘рифа ас-сахаба»: «Джун ибн Катада ат-Тамими числится среди басрийцев, не подтверждено его сподвижничество и не видение [Пророка], его упомянули некоторые ошибающиеся среди сподвижников и приписали эту ошибку Хушайму, но это ошибка».
أبو عبد الله بن مندة ، قال في معرفة الصحابة : جون بن قتادة التميمي ، يعد في البصريين لا تثبت له صحبة ، ولا رؤية ذكره بعض الواهمين في الصحابة ، ونسب وهمه إلى هشيم ، وهو وهم - Аль-Харис ибн Биляль аль-Музани
И когда имам Ахмад привел его хадис, он сказал: «Я не говорю этого, и его иснад не является известным». А когда Ибн Манда упомянул его в книге «ас-Сахаба», Абу Ну‘айм сказал: «Правильно: аль-Харис ибн Биляль ибн аль-Харис от его отца, а в первом случае ошибся Ну‘айм от ад-Дараварди от Раби‘а ибн Биляля ибн аль-Харис от его отца, возводя его к Пророку (марфу‘)».
ولما خرج الإمام أحمد حديثه قال : لا أقول به ، وليس إسناده بالمعروف . ولما ذكره ابن منده في كتاب "الصحابة" : قال أبو نعيم : الصواب الحارث بن بلال بن الحارث عن أبيه ، والأول وهم فيه نعيم عن الدراوردي عن ربيعة بن بلال بن الحارث عن أبيه يرفعه - Хаким ибн Кайс аль-Мункари
Ибн Мандах упомянул, что у него есть видение [Пророка].
ذكر ابن منده أن له رؤية - Хаким ибн Кайс аль-Мункари
Ибн Мандах также упомянул его среди того, что привел от него Ибн аль-Асир в «Джумлят ас-сахаба».
وذكره أيضا ابن منده فيما ذكره عنه ابن الأثير في «جملة الصحابة» - Хаким ибн Муавия ан-Нумайри
«Он и Абу Мансур аль-Баварди упомянули, что аль-Бухари сказал: «В его сподвижничестве есть сомнение»... Аль-Бухари не утверждал, что в его сподвижничестве есть сомнение, он лишь сказал это об иснаде, и он прав в этом...»
ذكر هو وأبو منصور الباوردي أن البخاري قال : في صحبته نظر ، وكان هذا الموقع لعبد الغني الذي قلده المزي ، على أن عبد الغني ذكر ما لم يذكره المزي ، ولو اقتدى به لكان جيدا ، وذلك أنه قال أولا : له صحبة ، وقال البخاري : في صحبته نظر ، وأكثر من جمع الصحابة ذكره فيهم . كأنه لخص ما قاله أبو عمر ، وهذا كلام مخلص ملخص ، لكن فيه نظر من جهة أبي عمر والباوردي ، فإن البخاري لم يقل هذا ولا شيئا منه ، ونص ما عنده في النسخة ( . . . ) : حكيم بن معاوية النميري سمع من النبي صلى الله عليه وسلم . ثم قال بعده : حكيم بن معاوية سمع النبي صلى الله عليه وسلم في إسنادهم نظر . وأما الناوشية فإنه لم يتبعهما شيئا ، إنما ذكر السماع فقط من غير تعرض لشيء آخر انتهى . فهذا كما ترى البخاري لم ينص على أن في الصحبة نظر ، إنما قال الإسناد ، وصدق في ذلك ؛ لأن إسناده يدور على إسماعيل بن عياش ، وإسماعيل عنده ضعيف ، حكم على السند لا على الصحبة بالنظر لاحتمال ثبوت سماعه عندما يصرح به أولا - وللذي يقلده - من وجه آخر ، أو من الاستفاضة ، لأنه قد يستفيض صحبة الرجل بأمر سماعي أو ما أشبهه . وإذا جئنا إلى السند مع ذلك نجده ضعيفا ، وقول المزي الذي يقلده ، ولم يعزه لقائله غير جيد لما بيناه ، والله الموفق . وقد ذكر الحافظ ابن منده ذلك بكلام حسن ، لما ذكره في «الصحابة» ، قال : في إسناد حديثه اختلاف . انتهى . وهو والله أعلم مراد البخاري فهمه عنه جيدا ، وممن ذكرناه قبل ، لم يأت بلفظ البخاري ، ولا بما يقاربه . هذا كلام الناس . - Халид ибн Абдуллах ибн Хармаля аль-Мудлиджи
И сказал Ибн Манда: «Его сподвижничество недостоверно».
وقال ابن منده : لا تصح صحبته - Абу ‘Укба аль-Фариси
В его передаче упомянут Рашид аль-Хиджари, и он сказал: «Рашид передает мурсаль-хадис»
ووقع في روايته رشيد الهجري ، فقال : رشيد يروي حديثا مرسلا - Зурара ибн Карим ас-Сахми
И упомянул его Ибн Манда, но не привел от него ничего
وذكره ابن منده ولم يخرج له شيئا - Зуфар ибн Аус ибн аль-Хадасан ан-Насри
Ибн Манда сказал: «Он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но сподвижничество его не установлено».
قال ابن منده : أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا تعرف له صحبة . - Зуфар ибн Аус ибн аль-Хадасан ан-Насри
Ибн Манда и Абу Ну‘айм упомянули его в книге «Ас-Сахаба» и сказали: «Говорят, что он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но ни передача от него, ни сподвижничество не известны».
ذكره ابن منده وأبو نعيم في كتاب " الصحابة " ، وقال : يقال : أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا يعرف له رواية ولا صحبة - Зунба‘ ибн Рух аль-Джудами
Сказал Ибн Манда: «Его причисляют к жителям Палестины, он был сподвижником».
قال ابن منده : عداده في أهل فلسطين ، له صحبة - Заид ибн Мурабби‘ аль-Ауси
«Упомянул его Ибн Манда».
ذكره ابن منده - Зайнаб бинт Набит, жена Анаса ибн Малика
Ибн Манда, Абу Ну‘айм и Абу ‘Али ибн ас-Сакан упомянули её среди сподвижников.
وذكرها ابن منده ، وأبو نعيم ، وأبو علي بن السكن في الصحابة - Сулайман ибн Мусхир аль-Фазари
Ибн Манда упомянул его в «Джумлят ас-сахаба» (Собрание сподвижников).
وذكره ابن منده في « جملة الصحابة » - Зумара ибн Раби‘а аз-Зумари
И сказал Ибн Манда: «Он и его отец Са‘д имеют сподвижничество»
وقال ابن منده : له ولأبيه سعد صحبة - Абдуррахман ибн Шайба аль-Хаджиби
Ибн Манда сказал: «Он застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но достоверного слышания от него нет»
وقال ابن منده : أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا يصح له سماع