Оценки передатчиков: Мухаммад ибн Исхак ибн Манда
محمد بن إسحاق ابن منده
- Амир ибн Махрама аль-Кураши
Говорят: «Он был сподвижником». аль-А‘радж передал от него хадис в форме макту‘, так упомянул его Ибн Манда.
يقال : له صحبة . روى عنه الأعرج مقطوعا ، هكذا ذكره ابن منده - Нуайм ибн Абдуррахман аль-Азди
Упомянул его Ибн Манда и сказал: «Упоминается среди сподвижников, но это не достоверно».
ذكره ابن منده ، وقال : ذكر في الصحابة ، ولا يصح - Абда ибн Мисхар аль-Баджали
Упомянул его Ибн Манда
ذكره ابن منده - Мухаммад ибн Ади ибн Рабиа аль-Минкари
И возразил Ибн аль-Асир Ибн Манда за внесение Мухаммада бин ‘Ади в число сподвижников, однако здесь нет места для возражения, поскольку контекст его предания указывает на то, что Мухаммад бин ‘Ади застал сподвижничество. В отличие от Мухаммада бин Суфьяна бин Муджаши‘а: Абу Муса выразил порицание Абу Ну‘айму за то, что тот упомянул его, и обязал его также упомянуть Мухаммада бин Усаму и Мухаммада бин Язида бин Раби‘у, так как ни в чьем хадисе не содержится указания на то, что кто-либо из них дожил до эпохи Пророка.
وقد أنكر ابن الأثير على ابن منده إخراج محمد بن عدي في الصحابة ولا إنكار عليه ؛ لأن سياقه يقتضي أن لمحمد بن عدي صحبة بخلاف محمد بن سفيان بن مجاشع ، فقد أنكر أبو موسى على أبي نعيم ذكره وألزمه بذكر محمد بن أسامة ومحمد بن يزيد بن ربيعة ، فإنه ليس في حديث أحد منهم أنه بقي إلى العهد النبوي. - Курра ибн Хубайра аль-Амири
Сказали аль-Бухари, Ибн Аби Хатим, Ибн Хиббан, Ибн ас-Сакан и Ибн Манда: «Он был сподвижником».
قال البخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان ، وابن السكن ، وابن منده : له صحبة ، - Хаким ибн Хазн дядя Саида ибн аль-Мусайяба
Сказал Ибн Манда: «Мы не знаем, чтобы от него передавались хадисы».
وقال ابن منده : لا نعرف له رواية - Амр ибн Сахль аль-Ансари
Упомянул его Ибн Манда отдельно от других, и привели его (сообщение) он и ат-Табарани в «Аль-Аусат».
ذكره ابن منده مفردا عنه ، وأخرج هو والطبراني في الأوسط - Амр ибн Салаба аль-Джухани
Передали аль-Багави, Ибн ас-Скан и Ибн Манда по пути аль-Ваддаха ибн Саламы аль-Джухани от его отца от него, что он сказал: «Я встретил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в ас-Сайяле и принял ислам, и он провел рукой по моему лицу». И скончался ‘Амр ибн Са‘ляба, когда ему было сто лет, и у него не поседел ни один волос. И сказал Ибн Манда: «Он не известен иначе как по этому пути». Я говорю: в его иснаде есть тот, кто не известен, и Ибн Манда перепутал его с тем, кто шел до него, и ошибся.
وروى البغوي وابن السكن وابن منده من طريق الوضاح بن سلمة الجهني عن أبيه عنه قال : لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيالة فأسلمت ، فمسح على وجهي ، فمات عمرو بن ثعلبة عن مائة سنة وما شابت منه شعرة . وقال ابن منده : لا يعرف إلا من هذا الوجه . قلت : في إسناده من لا يعرف ، وقد خلطه ابن منده بالذي قبله فوهم - Сувайд ибн Амир аль-Ансари
И сказал Ибн Манда: «Сувейд б. ‘Амир б. Зайд б. Джария, от него передавал Муджамма‘ б. Яхья, его сподвижничество не известно», затем он привёл в его биографии хадис, который приводится в биографии Сувейда б. ‘Амра.
وقال ابن منده : سويد بن عامر بن زيد بن جارية ، روى عنه مجمع بن يحيى ، لا تعرف له صحبة، ثم أورد في ترجمته الحديث الآتي في ترجمة سويد بن عمرو . - Ибрахим ибн Абдуррахман аль-Узри
Сказал ибн Мандах: «И ибн ‘Урфа не был поддержан в его высказывании: «И он был из числа сподвижников»»
قال ابن منده : ولم يتابع ابن عرفة على قوله : وكان من الصحابة - Ибрахим ибн Абдуррахман аль-Узри
Таби‘ин, передал хадис по типу ирсаль, и упомянули его ибн Мандах и другие в числе сподвижников
تابعي ، أرسل حديثا فذكره ابن منده وغيره في الصحابة - Зияд ибн аль-Гард аль-Ансари
Аль-Баварди передал через путь Мас‘уда ибн Сулеймана, от Хабиба ибн Аби Сабита, от аз-Зухри, от Зияда ибн аль-Гарда и Абуль-Юсра, что они слышали, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил ‘Аммару: «Тебя убьет бунтующая группа». Ибн Манда сказал: «Хадис редкий (гариб)». Я (Ибн Хаджар) скажу: в нем есть разрыв (инкита‘) между аз-Зухри и ими обоими.
وروى الباوردي من طريق مسعود بن سليمان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن الزهري ، عن زياد بن الغرد وأبي اليسر أنهما سمعا النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول لعمار : تقتلك الفئة الباغية . قال ابن منده : غريب . قلت : فيه انقطاع بين الزهري وبينهما - Сахр ибн Кудама аль-‘Укайли
Сказал Ибн Манда: «Относительно сподвижничества Сахра ибн Кудамы есть разногласия».
وقال ابن منده : صخر بن قدامة مختلف في صحبته - Сахль ибн Сахр аль-Лайси
Ибн Манда передал его с этой стороны и сказал о нём: «Он был сподвижником», и добавил: «Гариб, мы не знаем его иначе, как с этой стороны».
ورواه ابن منده من هذا الوجه، وقال فيه: وكانت له صحبة، وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، - Шатб аль-Мамдуд аль-Кинди
Сказал Ибн Манда: «Странный (гариб), в котором уединился Абу аль-Мугира». Я скажу: он соответствует условиям «Сахиха», и я нашел для него другой путь».
وقال ابن منده : غريب تفرد به أبو المغيرة . قلت : هو على شرط الصحيح ، وقد وجدت له طريقا أخرى . - Шаддад ибн Шурахбиль аль-Химси
Сказал Ибн Манда: «Хомси, был сподвижником».
وقال ابن منده : حمصي له صحبة . - Абу-р-Раддин аш-Шами
И сказал Ибн Манда: «Он упоминается среди сподвижников, но это не доказано»
وقال ابن منده : له ذكر في الصحابة ، ولا يثبت - Юнус ибн Мухаммад ибн Фадаля аз-Зуфари
«Юнус аль-Ансари аз-Зуфри, Абу Мухаммад, причисляется к жителям Медины», — сказал Ибн Манда
يونس الأنصاري الظفري ، أبو محمد ، يعد في أهل المدينة، قاله ابن منده، - Абу Азиз ибн Умайр аль-Абдари
И сказал Ибн Манда, приводя его биографию в числе сподвижников: «От него передавал Набих ибн Вахб, и не известен его иснад». Затем он привёл со своим иснадом от Халифы ибн Хайята, что тот упомянул его в числе сподвижников, а Абу Ну‘айм возразил ему, сказав: «Я не знаю у него ислама».
وقال ابن منده لما ترجم له في الصحابة : روى عنه نبيه بن وهب ، ولا يعرف له سند ، ثم ساق بسنده إلى خليفة بن خياط أنه ذكره في الصحابة ، وتعقبه أبو نعيم ، فقال : لا أعلم له إسلاما - Абдуллах ибн Ризк аль-Махзуми
Сказал Ибн Манда: «Неизвестно, чтобы он был сподвижником или видел Пророка»
وقال ابن منده : لا يعرف له صحبة ولا رؤية - ‘Ауф ибн Хасира аш-Шами
Сказал Ибн Манда: «Он застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха)»
قال ابن منده : أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم - Са‘ид аш-Шами, отец Абдуль-‘Азиза
И вывел его Ибн Манда по пути Бакыйя от ‘Абдуль-Гафура с этим иснадом, сказав в нём: со слов его отца, и он был из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и упомянул другой хадис.
وأخرج له ابن منده من طريق بقية، عن عبد الغفور بهذا الإسناد، وقال فيه: عن أبيه ، وكان من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكر حديثا آخر. - Са‘д, вольноотпущенник Амра ибн аль-‘Аса
Сказал Ибн Манда: «Это недостоверно».
قال ابن منده : ولا يصح. - Башир ибн Фадик
И сказал Ибн Манда: «У него есть видение [Пророка], а у его отца — сподвижничество»
وقال ابن منده : له رؤية ولأبيه صحبة - Башир ибн Фадик
И если бы Ибн Манда не высказался категорично о том, что у него есть видение [Пророка], то для него больше подошел бы четвертый разряд
ولولا أن ابن منده جزم بأن له رؤية لكان الأولى به القسم الرابع - Ибрахим ибн Халлад ибн Сувайд аль-Ансари
Сказал Ибн Манда: «Его привели к Пророку — да благословит его Аллах и приветствует — когда он был маленьким, и от него пришел мурсаль-хадис».
قال ابن منده : أتي به النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو صغير ، وجاء عنه حديث مرسل - Абдуррахман ибн Абу Сасаа: Амр аль-Хазраджи
«зкрх абн шахйн вабн мндх вгйрхма фй алсхаба»
ذكره ابن شاهين وابن منده وغيرهما في الصحابة - Мухаммад ибн Аслам ибн Баджра
«вкал абн мндх : лх рйа влАбйх схба . см Аврд фй трджмтх хдйса йктдй Ан йквн лх схба вкд бйнт джха алвхм фйх фй трджма мслм бн Аслм бн бджра фй алксм алАвл»
وقال ابن منده : له رؤية ، ولأبيه صحبة . ثم أورد في ترجمته حديثا يقتضي أن يكون له صحبة ، وقد بينت جهة الوهم فيه في ترجمة مسلم بن أسلم بن بجرة في القسم الأول - Бишр ибн Кухайф аль-Амири
Упомянул его Ибн Манда в «Ас-Сахаба», сказав: «Я не знаю у него ни сподвижничества, ни личной встречи».
ذكره ابن منده في الصحابة ، فقال : لا أعرف له صحبة ولا رؤية - Мухаммад ибн Салям аль-Манбиджи
Сказал Ибн Манда: «У него есть странные хадисы». Конец цитаты.
قال ابن منده : له غرائب . انتهى - Умм Зарр
Сказал Ибн Манда: «Она упоминается в связи с кончиной Абу Зарра. И это соединил Абу Ну‘айм по пути Муджахида от Ибрахима бин аль-Ашзара, и нет в этом того, что указывало бы на то, что она имела сподвижничество (сухба), напротив, есть вероятность, что он женился на ней после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Но я натолкнулся на хадис, в котором содержится явное указание на то, что она приняла ислам вместе с Абу Зарром в самом начале ислама»
قال ابن منده : لها ذكر في وفاة أبي ذر . ووصل ذلك أبو نعيم ، من طريق مجاهد ، عن إبراهيم بن الأشتر ، وليس فيه ما يدل على أن لها صحبة ، بل فيه احتمال أن يكون تزوجها بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - . لكن وقفت على حديث فيه التصريح بأنها أسلمت مع أبي ذر في أول الإسلام - Мухаммад ибн Хулейд ибн Амр аль-Кирмани
Ибн Манда сказал: «Передавал отвергаемые сообщения (манакир), в нём есть слабость».
قال ابن منده : روى مناكير ، فيه ضعف - Мункиз ибн Набата
Ибн Манда упомянул его среди тех, кого зовут Ма‘бад, а известен он как Мункиз.
وذكره ابن منده فيمن اسمه معبد ، والمعروف منقذ - Умм Кульсум бинт аль-‘Аббас аль-Хашимийя
Сказал Ибн Манда: «Застала Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
قال ابن منده : أدركت النبي - صلى الله عليه وسلم - - Фурат ибн Салаба аль-Бахрани
Сказал Ибн Манда: «Фурат ан-Наджрани застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но от него не подтверждается передача».
وقال ابن منده : فرات النجراني أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا تصح له رواية - Фурат ибн Салаба аль-Бахрани
«Упомянул его Ибн Манда».
ذكره ابن منده - Ийас ибн Сахль аль-Джухани
Упомянул его Ибн Манда.
ذكره ابن منده - Мухаммад ибн Са‘д
Таби‘ин, передавший хадис как мурсаль, и Ибн Манда упомянул его среди сподвижников и сказал: «Он неизвестен (маджхуль)»
تابعي أرسل حديثا ، فذكره ابن منده في الصحابة وقال : إنه مجهول - Мухаммад ибн Абдуллах аль-Байнуни
Сказал Ибн Манда: «Автор отвергаемых хадисов (манакир)».
قال ابن منده : صاحب مناكير - Мухаммад ибн Раби‘а ибн аль-Харис аль-Хашими
И сказал Ибн Манда: «Из тех, кто застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но у кого не известны ни видение [его], ни слушание [от него]» — и упомянул его.
وقال ابن منده : وممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له رؤية ولا سماع - فذكره . - Убейдаллах ибн Абдуррахман аль-Кассаби
Я прочитал его имя, написанное почерком хафиза Абу ‘Абдаллаха ибн Манды, и он сказал: «Его хадисы отвергаемые (мункар аль-хадис)».
قرأت بخط الحافظ أبي عبد الله بن منده اسمه ، وقال : منكر الحديث - Сухайль ибн Халифа ибн Абда аль-Факими
Упомянул его Ибн Манда.
ذكره ابن منده . - Суфьян ибн Сухбана аль-Махри
Упомянул его Ибн Абу Дауд среди сподвижников, и за ним последовали Ибн Манда и другие.
ذكره ابن أبي داود في الصحابة، وتبعه ابن منده وغيره، - Аммар ибн Абу аль-Юср аль-Ансари
Сказал Ибн Манда: «Упоминается среди сподвижников, но это не достоверно».
قال ابن منده : ذكر في الصحابة ولا يصح - Абза аль-Хузаи, их вольноотпущенник
Ибн Манда сказал: «Для него не подтверждено ни сподвижничество, ни видение [Пророка]». Затем он вывел его хадис через Ибн ас-Сакана, счёл его странным (гарриб) и сказал: «Его передал Исхак ибн Рахавайх в «Муснаде» от Мухаммада ибн Абу Sахля, и он — Мухаммад ибн Музахим — с этим иснадом».
وقال ابن منده : لا يصح له صحبة ولا رؤية ، ثم أخرج حديثه عن ابن السكن ، واستغربه ، وقال : رواه إسحاق بن راهويه في المسند ، عن محمد ابن أبي سهل وهو - محمد بن مزاحم - بهذا الإسناد - Исхак ибн Дауд аль-Балхи
Сказал Абу ‘Абдуллах ибн Манда в книге «аль-Асма ва аль-Куна»: «Был автором отвергаемых хадисов (манакир)».
قال أبو عبد الله بن منده في كتاب " الأسماء والكنى " : كان صاحب مناكير - Абу Умайя ас-Сакафи
Неизвестный (маджхуль).
مجهول - Салим ибн Вабиса ибн Ма‘бад аль-Асади
И сказал Ибн Манда: «Неизвестный (маджхуль)». Я скажу: если он сын Ма‘бада, то он не неизвестный, ибо его отец — известный сподвижник.
وقال ابن منده : مجهول . قلت: إن كان هو ابن معبد فليس بمجهول، فأبوه مشهور في الصحابة