Оценки передатчиков: Мухаммад ибн Исхак ибн Манда
محمد بن إسحاق ابن منده
- Салит ибн Кайс ан-Наджариум. 14
Ибн Манда передал через цепочку от ‘Абдуллаха бин Мухаммада бин ‘Акыля, от ‘Абдуллаха бин Сулайта бин Кайса, от его отца, что некий ансар имел в своем саду финиковую пальму, принадлежащую другому человеку... И привел хадис полностью. Ибн аль-Асир приписал этот хадис ан-Насаи, но я не видел его в «Сунан», поистине, его привел Ибн Манда через этот путь. Я говорю: это опровергает слова Мусы ибн ‘Укбы о том, что у него не было потомства. И возможно, если слова Мусы верны, что передатчик этого хадиса — не тот, кто упомянут в данной биосправке. А Аллах знает лучше.
وروى ابن منده، من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الله بن سليط بن قيس، عن أبيه أن رجلا من الأنصار كان في حائط له نخلة لرجل آخر، فكان يأتيه بكرة وعشية، فأمره النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يعطيه نخلة مما يلي الحائط . وأخرجه الإسماعيلي في مسند زيد بن أبي أنيسة، وقال في سياقه: عن عبد الله بن سليط بن قيس الأنصاري، عن سليط أن رجلا... فذكره مطولا . ونسبه ابن الأثير لتخريج النسائي، ولم أره في السنن، وإنما أخرجه ابن منده من طريقه . قلت: وهذا يرد قول موسى بن عقبة أنه لم يعقب. ويحتمل إن ثبت قول موسى أن يكون صاحب هذا الحديث غير صاحب الترجمة. والله أعلم - ‘Амр ибн Аус ибн Абу Аус ас-Сакафиум. 90
Его упомянули Ибн Манда и другие в «Ма‘рифат ас-Сахаба», и привели из его хадисов хадис, в иснаде которого есть ошибка, требующая того, чтобы ‘Амр ибн Аус имел статус сподвижника. Это передача аль-Валида ибн Муслима от ‘Абдаллаха ибн ‘Абд ар-Рахмана ат-Таифи от ‘Усмана ибн ‘Амра ибн Ауса от его отца, который сказал: «Я прибыл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в составе делегации Сакифа». Так передал аль-Валид, а группа надежных передатчиков передала от ат-Таифи от ‘Усмана — это ‘Усман ибн ‘Абдаллах ибн Аус — от его отца, и это правильно. А Ваки‘ и не один передатчик передали от ат-Таифи от ‘Усмана ибн ‘Абдаллаха ибн Ауса от его деда Ауса ибн Аби Ауса, и это верно.
وذكره ابن منده وغيره في " معرفة الصحابة " ، وأوردوا من حديثه حديثا وقع في إسناده وهم أوجب أن يكون لعمرو بن أوس صحبة ، وهو من رواية الوليد بن مسلم ، عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي ، عن عثمان بن عمرو بن أوس ، عن أبيه قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وفد ثقيف ، كذا رواه الوليد ورواه جماعة من الثقات عن الطائفي عن عثمان ، وهو ابن عبد الله بن أوس ، عن أبيه به ، ورواه وكيع وغير واحد عن الطائفي عن عثمان بن عبد الله بن أوس عن جده أوس بن أبي أوس به ، وهو الصواب - Бидр или Бишр ибн Мухаджан ад-Дуилиум. 100
Абу Хатим аль-Бусти упомянул его в «Джумлат ас-сикат» и сказал: «Кто сказал: Бишр, тот ошибся», и привел его хадис в своем «Сахихе». А также Ибн Манда в «Джумлат ас-сахаба».
وذكره أبو حاتم البستي في « جملة الثقات » ، وقال : من قال : بشر فقد وهم ، وخرج حديثه في « صحيحه » . وابن منده في « جملة الصحابة » - Абу Катада аль-‘Адавиум. 110
Относительно его сподвижничества есть разногласие; утвердил его за ним Ибн Манда, а Ибн Ма‘ин отнес его к числу таби‘инов и признал его надёжным, и это более правильно.
مختلف في صحبته أثبتها له ابن منده ، وجعله ابن معين من التابعين ، ووثقه ، وهو الأصح - ‘Аммар ибн Са‘д ибн ‘Аиз аль-Махзумиум. 110
Сказал Абу Ну‘айм аль-Асбахани, хафиз: «Он видел Пророка, согласно тому, что упомянул кто-то из поздних — то есть Ибн Манда», и вывел ему хадис о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «...был, когда выходил на ‘Ид». Сказал Абу Ну‘айм: «У ‘Аммара нет сподвижничества, и нет передач, кроме как от его отца Са‘да»
قال أبو نعيم الأصبهاني الحافظ : له رؤية فيما ذكره بعض المتأخرين – يعني : ابن منده ، وأخرج له حديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " كان إذا خرج إلى العيد " . قال أبو نعيم : وليس لعمار صحبة ، ولا رواية إلا عن أبيه سعد - Ибн Джурайджум. 160
Также дату его смерти и рождения упомянул Ибн Манда в «ас-Сикат».
وكذا ذكر وفاته ومولده في ابن منده في الثقات - Аль-Хакам ибн аль-Мубарак аль-Бахилиум. 213
Сказал Абу ‘Абдаллах ибн Манда: «Один из надёжных (сикат)».
قال أبو عبد الله ابن مندة : أحد الثقات - Аль-Хакам ибн аль-Мубарак аль-Бахилиум. 213
Сказал Абу ‘Абдаллах ибн Манда: «Один из надёжных (сикат)».
قال أبو عبد الله بن منده : أحد الثقات - Абу Дауд ас-Сиджистаниум. 275
И сказал Абу ‘Абдаллах бин Манда аль-Хафиз: «Те, кто выделил и отличил достоверное от зауваженного (мелкий дефект) и ошибку от правильного — четверо: аль-Бухари, Муслим, а после них Абу Дауд ас-Сиджистани и Абу ‘Абд ар-Рахман ан-Насаи».
وقال أبو عبد الله بن مندة الحافظ : الذين أخرجوا وميزوا الثابت من المعلول ، والخطأ من الصواب أربعة : البخاري ، ومسلم ، وبعدهما أبو داود السجستاني ، وأبو عبد الرحمن النسائي - Мухаммад ибн Ибрахим ибн Абан аль-Джайраниум. 278
И сказал Абу ‘Абдуллах бин Манда: «Известный, надёжный (сика)»
وقال أبو عبد الله بن منده : مشهور ، ثقة - Усман ибн Абдуллах ат-Табаристаниум. 284
Сказал Абу ‘Абдуллах ибн Манда: «Он был одним из хафизов».
وقال أبو عبد الله بن منده : كان أحد الحفاظ . - Усман ибн Абдуллах ат-Табаристаниум. 284
Сказал Абу Манда: «Он был одним из хафизов».
وقال أبو مندة : كان أحد الحفاظ . - Мухаммад ибн Айюб аль-Укбариум. 329
Сказал Ибн Батта: «Я не видел никого лучше него»
قال ابن بطة : ما رأيت أفضل منه - Хаджиб ибн Ахмад ибн Ярхам ат-Тусиум. 336
Назвал его надёжным (васикя) Ибн Манда
وثقه ابن منده - аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабуриум. 349
Нам сообщил аль-Муслим ибн Аллан от аль-Касима ибн Асакира, который сказал: «Нам сообщил мой отец, который сказал: "Нам рассказал мой брат Абуль-Хусейн, который сказал: "Я слышал, как Абу Тахир ас-Силяфи говорил: "Я слышал, как Ганим ибн Ахмад говорил: "Я слышал, как Ахмад ибн аль-Фадль аль-Батыркани говорил: "Я слышал, как Ибн Манда говорил: "Я слышал, как Абу Али ан-Найсабури говорил — и я не видел никого более запоминающего, чем он: "Нет под небесным сводом ничего более достоверного, чем книга Муслима""""""""».
أنبأنا المسلم بن علان ، عن القاسم ابن عساكر قال : أخبرنا أبي قال : حدثنا أخي أبو الحسين قال : سمعت أبا طاهر السلفي يقول : سمعت غانم بن أحمد يقول : سمعت أحمد بن الفضل الباطرقاني يقول : سمعت ابن منده يقول : سمعت أبا علي النيسابوري ، وما رأيت أحفظ منه ، قال : ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم - аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабуриум. 349
Абдуррахман ибн Манда сказал: «Я слышал, как мой отец Абу Абдуллах говорил: "Я не видел никого более запоминающего в вопросах разногласий в хадисах и точности, чем Абу Али ан-Найсабури"».
وقال عبد الرحمن بن منده : سمعت أبي أبا عبد الله يقول : ما رأيت في اختلاف الحديث والإتقان أحفظ من أبي علي النيسابوري . - аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабуриум. 349
Мне сообщил Муслим ибн Мухаммад от аль-Касима ибн Али, нам сообщил мой отец, нам сообщил мой брат Абуль-Хусейн, я слышал Абу Тахира ас-Сулями, я слышал Ганима ибн Ахмада, я слышал Ахмада ибн аль-Фадля аль-Батыркани, я слышал Абу Абдуллаха ибн Манду, я слышал Абу Али ан-Найсабури — и я не видел никого более запоминающего, чем он, — он говорил: "Нет под небесным сводом ничего более достоверного, чем книга Муслима".
أنبأني مسلم بن محمد ، عن القاسم بن علي أخبرنا أبي ، أخبرنا أخي أبو الحسين ، سمعت أبا طاهر السلمي ، سمعت غانم بن أحمد ، سمعت أحمد بن الفضل الباطرقاني ، سمعت أبا عبد الله بن منده ، سمعت أبا علي النيسابوري ، وما رأيت أحفظ منه يقول : ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم - аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабуриум. 349
Абдуррахман ибн Манда сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: "Я не видел никого более запоминающего в вопросах разногласий в хадисах и точности, чем Абу Али ан-Найсабури"».
قال عبد الرحمن بن منده : سمعت أبي يقول : ما رأيت في اختلاف الحديث والإتقان أحفظ من أبي علي النيسابوري . - Мухаммад ибн Ахмад аль-‘Ассальум. 349
И сказал Абу ‘Абдуллах бин Манда: «Я записал от тысячи шейхов и не видел среди них более точного (аткан), чем Абу Ахмад аль-‘Ассаль».
وقال أبو عبد الله بن منده : كتبت عن ألف شيخ لم أر فيهم أتقن من أبي أحمد العسال . - Мухаммад ибн Ахмад аль-‘Ассальум. 349
Сказал аль-Батыркани: сообщил нам Ибн Манда, сказавший: «Абу Ахмад аль-‘Ассаль замещал ат-Табари и его сына, и он был одним из имамов в науке хадиса».
قال الباطرقاني : أخبرنا ابن منده قال : كان أبو أحمد العسال يخلف الطبري وابنه ، وكان أحد الأئمة في علم الحديث - Мухаммад ибн Ахмад аль-‘Ассальум. 349
Я слышал, как Ибн Манда говорил: «Я записал от тысячи шейхов и не видел среди них более точного (аткан), чем Абу Ахмад аль-‘Ассаль».
سمعت ابن منده ، يقول : كتبت عن ألف شيخ لم أر فيهم أتقن من أبي أحمد العسال - Ибрахим ибн Мухаммад аль-Асбаханиум. 359
От него Абу ‘Абдуллах ибн Манда сказал: «Я не видел более запоминающего, чем он»
وعنه أبو عبد الله بن منده ، وقال : لم أر أحفظ منه - Ибрахим ибн Мухаммад аль-Асбаханиум. 359
Хафиз Ибн Манда сказал: «Я не видел никого более запоминающего, чем Абу Исхак ибн Хамза»
قال الحافظ ابن منده : لم أر أحدا أحفظ من أبي إسحاق بن حمزة - Мухаммад ибн Исхак ибн Мандаум. 395
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ас-Суварджани: «Я слышал, как Ибн Манда говорил: „Я записал [хадисы] от тысячи шейхов и не видел среди них более точного (аткан), чем Абу Ахмад аль-‘Ассаль“»
وقال عبد الله بن أحمد السوذرجاني : سمعت ابن منده يقول : كتبت عن ألف شيخ ، لم أر فيهم أتقن من أبي أحمد العسال - Мухаммад ибн Исхак ибн Мандаум. 395
И сообщили нам со слов Захира ас-Сакафи: сообщил нам аль-Хусейн аль-Халляль, передал нам Абу аль-Фаварис аль-‘Анбари, слышавший, как Абу аль-Хасан ‘Али ибн аль-Хусейн аль-Искаф сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах ибн Манда говорил: „Я видел тридцать тысяч шейхов: десять тысяч из них — те, от кого я передаю хадисы и за кем следую; десять тысяч — те, от кого я передаю, но за кем не следую; и десять тысяч — мои ровесники. И нет ни единого из них всех, от кого я бы не заучил наизусть по меньшей мере десять хадисов“»
وأنبؤونا عن زاهر الثقفي : أخبرنا الحسين الخلال ، أنبأنا أبو الفوارس العنبري ، سمع أبا الحسن علي بن الحسين الإسكاف ، سمعت أبا عبد الله بن منده يقول : رأيت ثلاثين ألف شيخ ، فعشرة آلاف ممن أروي عنهم ، وأقتدي بهم ، وعشرة آلاف أروي عنهم ، ولا أقتدي بهم ، وعشرة آلاف من نظرائي ، وليس من الكل واحد إلا وأحفظ عنه عشرة أحاديث أقلها - Али ибн Машаза аль-Асбаханиум. 414
Сказал Абу Бакр Ахмад ибн Джа‘фар аль-Язди: «Я слышал, как имам Абу ‘Абдуллах ибн Манда во время своего прибытия из Хорасана в 371 г.х. говорил: а у него были Абу Джа‘фар, сын судьи Абу Ахмада аль-‘Ассаля, и несколько шейхов, и Ибн аль-‘Ассаль спросил его о новостях шейхов стран, которые он посетил, и он сказал: «Я обошел восток и запад, и не видел в мире подобных двум людям: один из них — твой отец, судья, а второй — Абуль-Хасан ‘Али ибн Машаза аль-Факих, и я намерен сделать его своим душеприказчиком и передать ему свои книги, ибо он достоин этого».
قال أبو بكر أحمد بن جعفر اليزدي : سمعت الإمام أبا عبد الله بن مندة وقت قدومه من خراسان سنة إحدى وسبعين يقول : وعنده أبو جعفر ابن القاضي أبي أحمد العسال وعدة مشايخ ، فسأله ابن العسال عن أخبار مشايخ البلاد التي شاهدها ، فقال : طفت الشرق والغرب ، فلم أر في الدنيا مثل رجلين ، أحدهما والدك القاضي ، والثاني أبو الحسن علي بن ماشاذة الفقيه ، ومن عزمي أن أجعله وصيي ، وأسلم كتبي إليه ، فإنه أهل له . - Сабид ибн Кайс аз-Зураки
И сказал Абу ‘Абдуллах ибн Манда: «Известный из числа жителей Медины»
وقال أبو عبد الله بن مندة : مشهور من أهل المدينة - Сабид ибн Кайс аз-Зураки
И сказал Ибн Манда: «Известный из числа жителей Медины»
وقال ابن منده : مشهور من أهل المدينة - Аль-Харис ибн Биляль аль-Музани
И когда имам Ахмад привел его хадис, он сказал: «Я не говорю этого, и его иснад не является известным». А когда Ибн Манда упомянул его в книге «ас-Сахаба», Абу Ну‘айм сказал: «Правильно: аль-Харис ибн Биляль ибн аль-Харис от его отца, а в первом случае ошибся Ну‘айм от ад-Дараварди от Раби‘а ибн Биляля ибн аль-Харис от его отца, возводя его к Пророку (марфу‘)».
ولما خرج الإمام أحمد حديثه قال : لا أقول به ، وليس إسناده بالمعروف . ولما ذكره ابن منده في كتاب "الصحابة" : قال أبو نعيم : الصواب الحارث بن بلال بن الحارث عن أبيه ، والأول وهم فيه نعيم عن الدراوردي عن ربيعة بن بلال بن الحارث عن أبيه يرفعه - Абдуллах ибн ‘Умайра ибн Хисн аль-Кайси
Абу Ну‘айм аль-Хафиз в своей книге «Ма‘рифат ас-сахаба» и Ибн Манда (согласно тому, что передал о нём ас-Сарифини) сказали: «Он застал джахилию и был поводырем аль-А‘ша, но у него нет достоверного сподвижничества». Абу Ну‘айм добавил: «И нет видения Пророка». Это упомянул кто-то из поздних авторов.
وقد قال أبو نعيم الحافظ في كتابه " معرفة الصحابة " ، وابن منده فيما ذكره عنه الصريفيني : أدرك الجاهلية وكان قائد الأعشى في الجاهلية لا تصح له صحبة . زاد أبو نعيم : ولا رؤية ذكره بعض المتأخرين - Абдуллах ибн Фадаля ибн Вахб аз-Захрани
И сказали Абу Ну‘айм аль-Хафиз и Ибн Манда: «Не зафиксировано от него слышания (хадисов) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижничество не является достоверным, а числится он среди таби‘инов, хотя некоторые люди упомянули его в числе сподвижников».
وقال أبو نعيم الحافظ ، وابن منده : لم يذكر سماعا من النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يصح له صحبة وعداده في التابعين وقد ذكره بعض الناس في الصحابة . - Алькама ибн Надла аль-Кинани
Я не видел никого, кто бы прямо отрицал его сподвижничество, кроме Ибн Манды, и это не было его твёрдым убеждением, так как если бы он был уверен, он не упомянул бы его среди сподвижников. Как будто его доводом было слово ар-Рази, которое не является ясным, так как он лишь отрицал своё знание об этом, а если он не знал, то мог знать другой.
ولم أر من صرح بعدم صحبته إلا ابن منده ، وليس جزما منه ؛ لأنه لو جزم به لما ذكره في الصحابة . وكأن مستنده قول الرازي ، وهو ليس صريحا في ذلك إذ لم يجزم به ، إنما نفى علمه ذلك عن نفسه ، وإذا لم يعلمه علمه غيره ، وإن كان مستند المزي قوله : ذكره ابن حبان في أتباع التابعين ، وما أظنه استند لغيره ؛ لأنه لم يعلله بغيره ، فذاك ليس جيدا ؛ لأنا قدمنا أن ابن حبان نقض ذلك ، وذكره في " الصحابة " الذين لم يرهم المزي ، ومن علم حجة على من لم يعلم ، ومن أثبت حجة على من نفى ، إذا تساويا ، فكيف مع عدم التساوي . والله تعالى أعلم - Кайс ибн ан-Ну‘ман аль-Кайси
«Аль-Бухари сказал о Кайсе ибн ан-Ну‘мане: ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Ваххаб сказал: нам рассказал Халид ибн аль-Харис, что Абу аль-Камус Зайд ибн ‘Али сказал: ‘Мне рассказал один из делегации’, не упомянув текст. Ибн Манда утверждал, что аль-Бухари считал его и предыдущего одним лицом, однако в «ат-Тарих аль-Кабир» он разделил того, от кого передавал Ийад ибн Лакит, и того, от кого передавал Абу аль-Камус... Ибн Манда привел хадис Абу аль-Камуса другим путем... и сказал в нем: ‘Они подарили Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, немного фиников, и он помолился за них, сказав: ‘Прекрасное племя — ‘Абд аль-Кайс, они приняли ислам добровольно, не будучи принужденными’’. Ибн Манда закончил. Похоже, основанием для тех, кто считал их одним лицом, было упоминание подарка в обоих хадисах, но это не является верным, так как в первом прямо сказано, что подарок был возвращен, в отличие от другого. К тому же ас-Сукуни не встречается с аль-‘Абди по родословной: ас-Сукуни — из Йемена, а ‘Абд аль-Кайс — из Раби‘а. Многие имамы различали их, и это является достоверным мнением».
وقال البخاري في قيس بن النعمان : قال عبد الله بن عبد الوهاب : حدثنا خالد بن الحارث سمع أبا القموص زيد بن علي قال: حدثني أحد الوفد، ولم يذكر المتن ، وادعى ابن منده أن البخاري جعله ، والذي قبله واحدا، والذي في التاريخ الكبير ما وصفت أنه فرق بين الذي روى عنه إياد بن لقيط، والذي روى عنه أبو القموص ، ولفظ ابن منده : قال البخاري: حديثه في الكوفيين والبصريين ، روى عنه إياد وزيد ، وساق ابن منده حديث أبي القموص من وجه آخر ، عن عبد الله بن عبد الوهاب بسنده ، وقال فيه: إنهم أهدوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا من تمر فدعا لهم ، وقال: نعم الحي عبد القيس أسلموا طائعين غير موتورين . انتهى. وكأن مستند من ظنهما واحدا ذكر الهدية في كلا الحديثين، وليس بجيد ؛ لأن الأول صرح بأن هديته ردت بخلاف الآخر، وبأن السكوني لا يلاقي العبدي في النسب ؛ فإن السكوني من اليمن ، وعبد القيس من ربيعة، وقد فرق بينهما غير واحد من الأئمة ، وهو المعتمد - Хиляль ибн Зайд ибн Хасан ибн Усама аль-Калби
Передал его хадис: Таммам б. Мухаммад ар-Рази в «аль-Фаваид» от Абу аль-Хусайна Мухаммада б. Яхьи б. Айюба б. Абу ‘Икаля от его отца Абу Зайда Яхьи б. Айюба от его отца Айюба и его дяди Зайда, сыновей Абу ‘Икаля, от их отца Абу ‘Икаля. Я скажу: продолжение этого таково, что его отец передал ему, что Хариса посватался к племени Тайи к женщине из Бану Набхан, и она родила ему Джабалю, Усаму и Зайда, и она умерла. Затем он упомянул хадис о плении Зайда б. Харисы и его прибытии к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и в нем говорится, что Хариса прибыл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и уверовал в него. И это очень отвергаемый (мункар джиддан) хадис, он длинный. Его привел хафиз Абу ‘Абдуллах б. Манда в «Ма‘рифа ас-сахаба» в его биографии и сказал: «Он передается только с этим иснадом». Затем я увидел его в «аль-Мустадрак» у аль-Хакима, однако он не высказался явно о его достоверности.
روى حديثه : تمام بن محمد الرازي في فوائده عن أبي الحسين محمد بن يحيى بن أيوب بن أبي عقال عن أبيه أبي زيد يحيى بن أيوب عن أبيه أيوب ، وعمه زيد ، ابني أبي عقال ، عن أبيهما أبي عقال . قلت : بقيته أن أباه حدثه أن حارثة تزوج إلى طيئ امرأة من بني نبهان فأولدها جبلة وأسامة وزيدا ، وتوفيت ، فذكر الحديث في سبي زيد بن حارثة ومصيره إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وفيه أن حارثة قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآمن به ، وهو حديث منكر جدا ، فيه طول ، قد أورده الحافظ أبو عبد الله بن منده في معرفة الصحابة في ترجمته ، وقال : إنه لا يروى إلا بهذا الإسناد ، ثم رأيته في المستدرك للحاكم لكنه لم يصرح بتصحيحه - Абу Са‘ид, вольноотпущенник Абу Усайда ас-Са‘иди
Упомянул его Ибн Мандах среди сподвижников, но не упомянул ничего, что указывало бы на его сподвижничество. Однако доказано, что он застал Абу Бакра ас-Сиддика, так что он относится к числу лиц этой категории. Сказал Ибн Мандах: «Передал от него Абу Надр аль-‘Абди длинную историю об убийстве ‘Усмана», и это так, как он сказал. Мы передали её с этого пути, и нет в ней ничего, что указывало бы на его сподвижничество.
ذكره ابن منده في الصحابة ، ولم يذكر ما يدل على صحبته ، لكن ثبت أنه أدرك أبا بكر الصديق فيكون من أهل هذا القسم . قال ابن منده : روى عنه أبو نضرة العبدي قصة مقتل عثمان بطولها ، وهو كما قال ، وقد رويناها من هذا الوجه ، وليس فيها ما يدل على صحبته - Са‘ид аш-Шами, отец Абдуль-‘Азиза
И вывел его Ибн Манда по пути Бакыйя от ‘Абдуль-Гафура с этим иснадом, сказав в нём: со слов его отца, и он был из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и упомянул другой хадис.
وأخرج له ابن منده من طريق بقية، عن عبد الغفور بهذا الإسناد، وقال فيه: عن أبيه ، وكان من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكر حديثا آخر. - Абза аль-Хузаи, их вольноотпущенник
Ибн Манда сказал: «Для него не подтверждено ни сподвижничество, ни видение [Пророка]». Затем он вывел его хадис через Ибн ас-Сакана, счёл его странным (гарриб) и сказал: «Его передал Исхак ибн Рахавайх в «Муснаде» от Мухаммада ибн Абу Sахля, и он — Мухаммад ибн Музахим — с этим иснадом».
وقال ابن منده : لا يصح له صحبة ولا رؤية ، ثم أخرج حديثه عن ابن السكن ، واستغربه ، وقال : رواه إسحاق بن راهويه في المسند ، عن محمد ابن أبي سهل وهو - محمد بن مزاحم - بهذا الإسناد