Оценки передатчиков: Ибн Хиббан

Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Иногда он ошибался, и он был из числа лучших жителей Куфы и их хафизов. А для того, кто запоминает и передаёт, свойственно ошибаться. И не является справедливостью оставлять хадисы шейха, чья надёжность подтверждена, из-за ошибок, которые он допускает. И более правильным в отношении него является принятие того, что он передаёт с твёрдостью, и оставление того, в чём доказано, что он ошибся, пока это не становится чрезмерным. Тот же, чьи ошибки преобладают над его правильностью, заслуживает того, чтобы его оставили».

Как довод принимаются его предания, если они переданы не через его детей, потому что в передачах его детей от него много отвергнутого (манакир). И критика в его адрес со стороны некоторых наших имамов возникла лишь из-за того, что они увидели в его хадисах из передачи его детей. И я исследовал его хадисы через заслуживающих доверия лиц от него, таких как Ибн Джурайдж, ас-Саури, Малик, Шу‘ба, Ибн ‘Уйейна, Вахб бин Халид и те, кто ниже их, и я увидел прямые хадисы, в которых нет ничего, противоречащего хадисам оплотов хадиса (асбат). И я увидел в передачах его детей от него вещи, которые не относятся ни к его хадисам, ни к хадисам его отца, ни к хадисам его деда. И невозможно приписывать ему то, что сотворили чужие руки

И сказал Ибн Хиббан: «Очень отвергаемый хадис (мункар аль-хадис жидддан), передает от надежных людей то, что если услышит человек, не искушенный в науке хадиса, засвидетельствует о его выдуманности. Передал от Муджахида от Ибн ‘Аббаса [л. 28\а] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Один знаток...» — хадис».

В «ас-Сикат» Ибн Хиббана: «Суфьян ибн Динар, кунья Динара — Абу аль-Варка’ ат-Таммар аль-Ахмари аль-‘Усфури, его кунья — Абу Са‘ид, передаёт от аш-Ша‘би и Мус‘аба ибн Са‘да». Конец цитаты. Это, как видишь, слова того, кто объединил их по профессии, а не по имени отца. Я не видел, чтобы аль-Миззи имел предшественников в этом утверждении, и Аллах знает лучше. Его слова: «Правильно то, что они двое, как сказали Ибн Ма‘ин и другие» — требуют рассмотрения, так как Яхья не объединял их по отцу, как полагал аль-Миззи. Он лишь сказал, когда Ибн аль-Джунайд спросил его о Суфьяне ибн Динаре: «Надёжный (сика)», а «Суфьян ибн Зияд аль-‘Усфури — надёжный (сика), оба они куфийцы». Это высказывание Яхьи передавали многие, и они не расходились в том, что ибн Зияд — аль-‘Усфури, но разногласие в том, является ли ибн Динар также им, как мы упомянули, или нет — Аллах знает лучше. Ясности добавляют слова Ибн Хальфуна: «Ибн Зияд не приводился у аль-Бухари, он приводился в «ас-Сунан», так же его упоминали Абу Муса аль-Мадини аль-Хафиз и другие».

Сказал Ибн Хиббан в биографии Салиха ибн Хассана: «Слабый». И сказал в книге «аль-Маджрухин»: «Он был владельцем певиц и любителем слушать музыку, и был из тех, кто передавал от надёжных, пока не стал выдумывать хадисы...»

Сказал аль-Бухари: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)», сказал ан-Насаи: «Не надёжный (ляйса би-сика)», и усилил его Ибн Хиббан.

И сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «Язид ибн Кайсан аль-Аслами, его кунья — Абу Исма‘иль, и он тот, кого называют Абу Мунин. Он ошибался и противоречил [другим], но его ошибки не были столь вопиющими, чтобы сбивать его с пути справедливости, и он не приносил в противоречиях того, что отвергают сердца. Поэтому его передачи принимаются, за исключением того, относительно чего известно, что он ошибался — тогда его ошибка оставляется так же, как оставляется ошибка других надёжных передатчиков».

И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Язид ибн Кайсан аль-Аслами, его кунья — Абу Исма‘иль, и он тот, кого называют Абу Мунин. Он ошибался и противоречил [другим], его ошибки не были чрезмерными, чтобы отдалять его от пути справедливости, и он не приносил того, что порицаемо. Поэтому он приемлем, за исключением того, про что известно, что он в нём ошибался — его ошибки оставляются, как и у других надёжных».

И он тот, от кого передает Зухайр ибн Му‘авия и говорит: «Рассказал нам Абу Исма‘иль аль-Аслами». Он ошибался и противоречил [другим], его ошибки не были вопиющими, чтобы отклонять его с пути справедливости, и он не приносил в противоречиях того, что отвергают сердца. Поэтому его передача приемлема, кроме того, относительно чего известно, что он в нем ошибался — тогда его ошибка оставляется так же, как оставляется ошибка других надёжных передатчиков.

Ибн Хиббан упомянул его в «ад-Ду‘афа» (Слабые) и сказал: «Халид ибн Рабах аль-Хузали из числа жителей Басры, его кунья — Абу аль-Фадль. Передавал от аль-Хасана и ‘Икримы, от него передавал Ваки‘. Был кадаритом, много ошибался, передавал отвергаемые хадисы (манакир) от известных передатчиков, в качестве довода не используется». А когда он упомянул его в третьем поколении «ас-Сикат», то сказал: «Халид ибн Рабах Абу аль-Фадль, передает от аль-Хасана, от него передавал Са‘ид ибн Зайд» (конец цитаты). И я не знаю, счел ли он его другим человеком или же впал в противоречие.

‘Амир ибн ‘Убайда аль-Бахили, судья Басры. Передавал от Абу аль-Малиха, упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат». Так это передал аль-Миззи, однако в этом есть предмет для размышления, поскольку Ибн Хиббан не назвал его отца, передающего от Абу аль-Малиха, иначе как ‘Абдой с буквой «ба» с точкой внизу, после которой идет «даль». Затем он сказал: «Это не ‘Амир ибн ‘Абда аль-Баджали, сподвижник Ибн Мас‘уда, таби‘ин». Мы уже упоминали об этом в разделе о таби‘инах. Это указание его слов на то, что он является сыном ‘Абды, а не сыном ‘Убайды, ведь если бы он был сыном ‘Убайды, не было бы причин для путаницы между ними. К тому же я нашел его именно так в нескольких рукописях почерком хафиза Ас-Сурайфини исправленным, и также обнаружил это в «Тарих» аль-Бухари почерком группы хафизов.

Ибн Хиббан сказал: «Он путает иснады и возводит хадисы мурсаль к Пророку (марфу‘). От него передавали Ибн Шабур и Хишам ибн ‘Аммар, и его хадисы могут быть приняты для рассмотрения (йа‘табар бихи)».

Сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «И это не тот Букайр ибн Мисмар, который передает от аз-Зухри, тот — слабый, и скончался этот Букайр в сто пятьдесят третьем году». А в книге «аль-Маджрухин» он сказал: «Передавал Абу Бакр аль-Ханафи, и говорили, что это Букайр ад-Дамигани, который передает от Мукатиля ибн Хайяна, и он мало передает хадисов, и он не является братом Мухаджира ибн Мисмара, тот — маданец, надёжный (сика)»

И сказал Абу Хатим Ибн Хиббан: «Он был из числа лучших жителей Шама, однако у него была дурная память (радиу аль-хифз). Он рассказывал нечто от них, и это повторялось часто, пока он не заслужил оставления его хадисов (истахакка ат-тарк)».