Оценки передатчиков: аль-Хаким
الحاكم
- Халид ибн Низарум. 222
И привёл аль-Хаким его хадис в своем «Мустадраке».
وخرج الحاكم حديثه في «مستدركه» - Абдуллах ибн Усман ибн Джабаляум. 222
И сказал аль-Хаким: «Он был имамом знатоков хадисов в своем городе. Абдуллах ибн Тахир назначил его судьей (кади) Джузджана, но он исхитрился так, что его освободили от этой должности».
وقال الحاكم : كان إمام أهل الحديث ببلده ، ولاه عبد الله بن طاهر قضاء الجوزجان ، فاحتال حتى اعتفي - Абдуллах ибн Усман ибн Джабаляум. 222
Сказал Ибн аль-Байи‘ в «Тарих Найсабур»: «И он был имамом знатоков хадисов в своем городе, и от него передавали хадисы имамы его эпохи, и на одном из его глаз было бельмо. Абдуллах ибн Тахир назначил его судьей Джузджана, но он исхитрился, так что его освободили от должности. Он умер в последние десять дней ша‘бана в двадцать первом году [двести двадцатого года], и он является передатчиком преданий от Ибн аль-Мубарака».
قال] ابن البيع في " تاريخ نيسابور " : وكان إمام أهل الحديث ببلده وروى عنه أئمة عصره وكان بإحدى عينيه بياض ولاه عبد الله بن طاهر قضاء الجوزجان فاحتال حتى أعفى ومات وليس له عقب فورثه أخوه شاذان وكان جالس في الرأي ، توبة بن سعيد وكان سمع من أبي حفص الكبير ثم لم يرو عنه إلا الحديث بعد الحديث كالمتعجب ، قال : وكانت وفاته في العشر الأواخر من شعبان سنة إحدى وعشرين وهو راوية ابن المبارك . - Али ибн Абдуль-Хамид аш-Шайбаниум. 222
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат». И привёл его хадис в своём «Сахихе», а также аль-Хаким ан-Найсабури
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . وخرج حديثه في " صحيحه " وكذلك الحاكم النيسابوري - Абу Биляль аль-Ашариум. 222
Этот хадис является достоверным по условиям обоих шейхов [аль-Бухари и Муслима], однако они его не привели, и я не знаю для него никакого изъяна, которым можно было бы обосновать подобный хадис, за исключением ошибки Абу Биляля аль-Аш‘ари, который ошибся в нем [передавая] от Абу Му‘авии.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ولست أعرف له علة يعلل بمثلها مثل هذا الحديث ، إلا وهم من أبي بلال الأشعري ، وهم فيه على أبي معاوية - Абдуллах ибн Салих аль-Мысриум. 223
И сказал хафиз Абу ‘Абдуллах аль-Хаким со слов Абу Бакра Мухаммада ибн Ахмада ибн аль-Хасана аль-Джурджани аль-Варрака от Абу-ль-Хасана Ахмада ибн аль-Хасана аль-Кади: «Я слышал, как Ахмад ибн Мухаммад ибн Сулейман ат-Тустари говорил: «Я спросил Абу Зур‘у ар-Рази о хадисе Захры б. Ма‘бада от Са‘ида б. аль-Мусайяба от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о „достоинствах“, и он ответил: „Этот хадис — ложный (батыль), его выдумал Халид б. Наджих аль-Мысри и подбросил (далласаhu) в книгу аль-Лайса. Халид б. Наджих подкладывал в книги шейхов то, чего они не слышали, и совершал подлог, и у него есть и другое“». Я спросил Абу Зур‘у: «А кто передал это от Ибн Абу Марьям?» Он ответил: «Это лжец». Ат-Тустари сказал: «Мухаммад ибн аль-Харис аль-‘Аскари уже рассказывал мне это со слов писца аль-Лайса и Ибн Абу Марьяма». Сказал хафиз Абу ‘Абдуллах: «Да будет доволен Аллах Абу Зур‘ой! Он исцелил [нас от неясности] в причине этого хадиса и разъяснил то, что было скрыто от нас. Все неприятности, постигшие Абу Салиха, проистекали из-за этого хадиса. Раз его выдумал кто-то другой и вписал в книгу аль-Лайса, то виновным в этом является не Абу Салих»
وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، عن أبي بكر محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني الوراق ، عن أبي الحسن أحمد بن الحسن القاضي : سمعت أحمد بن محمد بن سليمان التستري ، يقول : سألت أبا زرعة الرازي عن حديث زهرة بن معبد ، عن سعيد بن المسيب ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في " الفضائل " فقال : هذا حديث باطل ، كان خالد بن نجيح المصري وضعه ودلسه في كتاب الليث ، وكان خالد بن نجيح هذا يضع في كتب الشيوخ ما لم يسمعوا ويدلس لهم ، وله غير هذا . قلت لأبي رزعة : فمن رواه عن ابن أبي مريم ؟ قال : هذا كذاب . قال التستري : وقد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن كاتب الليث وابن أبي مريم . قال الحاكم أبو عبد الله : فأقول رضي الله عن أبي زرعة لقد شفى في علة هذا الحديث وبين ما خفي علينا ، فكل ما أتي أبو صالح كان من أجل هذا الحديث ، فإذا وضعه غيره وكتبه في كتاب الليث ، كان المذنب فيه غير أبي صالح - Абдуллах ибн Салих аль-Мысриум. 223
Передал аль-Хаким и сказал: «Абу Зур‘а полностью прояснил причину этого хадиса: все обвинения против Абу Салиха были из-за этого хадиса. И раз его выдумал кто-то другой и вписал в книгу аль-Лайса, то виновным в этом был кто угодно, но не Абу Салих»
رواه الحاكم ، وقال : قد شفى أبو زرعة في علة هذا الحديث ، فكل ما أتي أبو صالح كان من أجل هذا الحديث ، فإذا وضعه غيره وكتبه في كتاب الليث ، كان المذنب فيه غير أبي صالح - Хассан ибн Галиб аль-Мисриум. 223
Аль-Хаким сказал: «У него от Малика есть вымышленные хадисы».
قال الحاكم : له عن مالك أحاديث موضوعة - Ар-Раби‘ ибн Яхья аль-Мар‘иум. 224
аль-Хаким привел его хадис в «аль-Мустадрак».
وخرج الحاكم حديثه في «المستدرك» . - Абдуллах ибн ‘Амр аль-Мук‘адум. 224
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и привёл его хадис в своем «Сахих», а также Абу ‘Авана аль-Исфераини и аль-Хаким ан-Найсабури
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وخرج حديثه في " صحيحه " وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني ، والحاكم النيسابوري - Амр ибн Марзук аль-Бахилиум. 224
И сказал аль-Хаким: «Дунговая память (плохая память — саййи’ аль-хифз)».
وقال الحاكم : سيئ الحفظ - Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллямум. 224
И сказал Абу Наср аль-Ваили ас-Сиджизи: я слышал, как Мухаммад бин ‘Абдуллах аль-Хафиз говорил: «Абу Мухаммад — то есть Ибн Кутайба — брался за первенство во многих науках, но знатоки ни одной из них не были довольны им. А единственным имамом, принятым всеми, является Абу ‘Убайд аль-Касим бин Саллям».
وقال أبو نصر الوائلي السجزي : سمعت محمد بن عبد الله الحافظ يقول : كان أبو محمد - يعني : ابن قتيبة - يتعاطى التقدم في علوم كثيرة ، ولم يرضه أهل علم منها ، وإنما الإمام المقبول عند الكل أبو عبيد القاسم بن سلام - Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллямум. 224
И сказал аль-Хаким: «Он — имам, принятый всеми».
وقال الحاكم : هو الإمام المقبول عند الكل . - Муса ибн Харун ибн Башир аль-Бардиум. 224
И признал хадис достоверным аль-Хаким в «аль-Мустадрак».
وصحح الحاكم حديثه في المستدرك - Шадд ибн Файяд аль-Яшкуриум. 225
Аль-Хаким привёл его хадис в своём «Мустадраке».
وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه » - Ибрахим ибн Хаббан ибн аль-Бара аль-Ансариум. 225
Сказал Абу ‘Абдуллах аль-Хаким: «О нем промолчали». А в «аль-Мадхаль» он сказал: «Рассказывал в Басре и Шаме отвергаемые (мункар) хадисы и передавал от надёжных передатчиков ложные сообщения».
وقال أبو عبد الله الحاكم : سكتوا عنه ، وقال في " المدخل " : حدث بالبصرة والشام بأحاديث مناكير ، وحدث عن الثقات بالبواطيل - Исхак ибн Мухаммад ибн Исма‘ил аль-Фарвиум. 226
И сказал аль-Хаким: «Мухаммаду поставили в упрек то, что он привел его хадисы, и они раскритиковали его (гамзуху)».
وقال الحاكم : عيب على محمد إخراج حديثه ، وقد غمزوه - Харами ибн Хафс аль-‘Атакиум. 226
И привёл хадис от него Ибн Хузайма в своем «Сахихе», а также Абу ‘Абдуллах аль-Хаким
وخرج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه» ، وكذلك أبو عبد الله الحاكم - Са‘ид ибн Касир ибн ‘Уфейрум. 226
И сказал аль-Хаким: «Говорят, что Египет не выпустил из себя никого, кто собрал бы больше наук, чем он»
وقال الحاكم : يقال : إن مصر لم تخرج أجمع للعلوم منه - Са‘ид ибн Касир ибн ‘Уфейрум. 226
Сказал аль-Хаким: «Говорят, что Египет не выпустил из себя никого, кто собрал бы больше наук, чем он»
قال الحاكم : يقال : إن مصر لم تخرج أجمع للعلوم منه، - Са‘ид ибн Касир ибн ‘Уфейрум. 226
И сказал аль-Хаким ан-Найсабури: «Он был имамом жителей Египта, и говорят, что Египет не выпустил из себя никого, кто собрал бы больше наук, чем он»
وقال الحاكم النيسابوري : كان إمام أهل مصر، ويقال: إن مصر لم تخرج أجمع منه للعلوم - Али ибн аль-Хакам ибн Зубян аль-Муаддибум. 226
И сказал Аль-Хаким в своем «Тарихе»: «Из числа надежных, у него есть хадисы от жителей Мерва, в передаче которых он уединился»
وقال الحاكم في " تاريخه " : من الثقات وله عند المراوزة أحاديث تفرد بها - Али ибн аль-Хакам ибн Зубян аль-Муаддибум. 226
И сказал Аль-Хаким в истории своего города: «Из числа надежных, у него есть хадисы от жителей Мерва, в которых он уединился. От него передавали ‘Али ибн аль-Хасан аз-Зухли и Мухаммад ибн ‘Абд аль-Ваххаб»
وقال الحاكم في تاريخ بلده : من الثقات له عن المراوزة أحاديث يتفرد بها ، روى عنه علي بن الحسن الذهلي ، ومحمد بن عبد الوهاب - Муса ибн Исмаил ат-Табузакиум. 226
И привёл Ибн Хиббан его хадис в своем «Сахихе» со слов Абу Халифы Фадля ибн Хабаба от него; а аль-Хаким Абу ‘Абдуллах — со слов Абу Са‘ида аль-Ахмаси от аль-Хусайна ибн Хамида ибн ар-Раби‘а от него.
وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه عن أبي خليفة الفضل بن حباب عنه ، والحاكم أبو عبد الله عن أبي سعيد الأحمسي ، عن الحسين بن حميد بن الربيع ، عنه - Муса ибн Масуд ан-Нахдиум. 226
Аль-Хаким Абу ‘Абдуллах сказал: «Часто ошибается, плохая память».
وقال الحاكم أبو عبد الله : كثير الوهم سيئ الحفظ . - Яхья ибн Яхья аль-Ханзалиум. 226
Сказал Абу ‘Абдуллах аль-Хаким в «Тарих балад» (История его города): «Имам своей эпохи, бесспорно».
قال أبو عبد الله الحاكم في تاريخ بلده : إمام عصره بلا مدافعة - Джандаль ибн Валик ат-Таглибиум. 226
И привел хаким его хадис в своем «Сахихе»
وخرج الحاكم حديثه في "صحيحه" - Сулайман ибн Харб аль-Вашимиум. 227
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат», привел его хадис в своем «Сахихе», так же поступили Абу ‘Авана, Ибн Хузайма, ат-Туси и аль-Хаким.
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وخرجه حديثه في « صحيحه » وكذلك أبو عوانة، وابن خزيمة، والطوسي، والحاكم - Исмаил ибн Амр аль-Баджалиум. 227
Абу ‘Абдуллах аль-Хаким в книге «аль-Мустадрак» сказал: «Сообщил нам Абу ‘Абдуллах Мухаммад бин Ахмад бин Батта, передал нам аль-Фадль бин Ахмад бин Ардашир аль-Асбахани, передал нам Абу Исхак Исма‘ил бин ‘Амр аль-Баджали в сто двенадцатом году [и двести]» — и упомянул хадис.
وقال أبو عبد الله الحاكم في كتاب « المستدرك » : أنبا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة ، ثنا الفضل بن أحمد بن أردشير الأصبهاني ، ثنا أبو إسحاق إسماعيل بن عمرو البجلي سنة ثنان عشرة ومائتين ، فذكر حديثا . - Дауд ибн ‘Амр аль-Мусаййибиум. 228
И передал Ибн Хиббан в своем «Сахихе» от Абу Я‘ли аль-Маусили от него, а аль-Хаким подтвердил достоверность его хадиса в своем «Сахихе».
وروى ابن حبان في «صحيحه» عن أبي يعلى الموصلي عنه ، وصحح الحاكم حديثه في «صحيحه» - Абдуллах ибн Абдуль-Ваххаб аль-Хаджабиум. 228
Упомянул его Абу Хатим ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Он останавливался [в Ма‘баде] в Басре, и привёл его хадис в своём „Сахихе“, а также ад-Дарими и аль-Хаким».
ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : كان ينزل [بمعبده] بالبصرة ، وخرج حديثه في " صحيحه " ، وكذلك الدارمي ، والحاكم . - ‘Убайд ибн Я‘ишум. 228
Абу ‘Авана привёл его хадис в своём «Сахихе», так же как и аль-Хаким.
وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه ، وكذلك الحاكم - Али ибн ‘Асамум. 228
И сказал хафиз аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «‘Али ибн ‘Уссьям ибн ‘Али, Абу аль-Хасан аль-Куфи, житель Нишапура — литератор, факих, хафиз, аскет, единственный в свою эпоху. Он не передавал хадисы иначе как после усердных усилий, и большую часть того, что перенималось от него, составляли рассказы, рассказы об аскетизме, стихи, тафсир и его высказывания в области критики и подтверждения надежности (джарх ва та‘диль)»
وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ : علي بن عثام بن علي أبو الحسن الكوفي ساكن نيسابور ، أديب ، فقيه ، حافظ ، زاهد ، واحد عصره ، وكان لا يحدث إلا بعد الجهد ، وأكثر ما أخذ عنه الحكايات والزهديات والأشعار ، والتفسير ، وأقاويله في الجرح والتعديل - Али ибн ‘Асамум. 228
И сказал аль-Хаким: «Литературавед, факих, хафиз, аскет, единственный в свою эпоху. Он не передавал хадисы иначе как после усердных усилий, и большую часть того, что перенималось от него, составляли рассказы и его высказывания о передатчиках».
وقال الحاكم : أديب ، فقيه ، حافظ ، زاهد ، واحد عصره ، وكان لا يحدث إلا بعد الجهد ، وأكثر ما حمل عنه الحكايات وأقاويله في الرجال . - Али ибн ‘Асамум. 228
И сказал аль-Хаким: «Муснады ‘Али у нас редки из-за его осторожности (вара‘) и малочисленности его передач хадисов»
وقال الحاكم : مسانيد علي عندنا عزيزة لورعه وقلة رواياته للأحاديث - Али ибн ‘Асамум. 228
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат», и извлекли он и аль-Хаким его хадис в своих «Сахихах»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وخرج هو والحاكم حديثه في صحيحيهما - Аль-Мусанна ибн Му‘аз ибн Му‘аз аль-‘Анбариум. 228
Привел хадис Абу ‘Аваны аль-Исфраини в своем «Сахих», а также аль-Хаким.
خرج أبو عوانة الإسفرائيني حديثه في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم - Абдуллах ибн Саввар аль-‘Анбариум. 228
Аль-Хаким привёл его хадис в своём «Аль-Мустадрак».
وخرج الحاكم حديثه في " مستدركه " - Ахмад ибн Шабиб аль-Хабитиум. 229
И привел хадис аль-Хакима в его «Аль-Мустадрак»
وخرج الحاكم حديثه في " مستدركه - Халаф ибн Хишам аль-Баззарум. 229
Ибн Хиббан привёл его хадис в своём «Сахихе», так же как и аль-Хаким.
وخرج ابن حبان حديثه في «صحيحه» ، وكذلك الحاكم - Са‘ид ибн Мансурум. 229
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «Он поселился в Мекке, живя по соседству (муджавир), поэтому к ней и был относим. Он является передатчиком Суфьяна ибн ‘Уейны и одним из имамов хадиса, у него много сборников, единогласно признано дозволенным приводить хадисы от него в «ас-Сахихайне»»
وقال الحاكم أبو عبد الله : سكن مكة مجاورا بمكة فنسب إليها ، وهو راوية سفيان بن عيينة ، وأحد أئمة الحديث ، له مصنفات كثيرة متفق على إخراجه في " الصحيحين " - Са‘ид ибн Мансурум. 229
И сказал аль-Хаким: «Он поселился в Мекке в качестве соседа (муджавир), был передатчиком Ибн ‘Уейны и одним из имамов хадиса, у него есть сборники»
وقال الحاكم : سكن مكة مجاورا وكان راوية ابن عيينة ، وأحد أئمة الحديث ، له مصنفات - Абдуллах ибн Мухаммад аль-Муснадум. 229
Сказал аль-Хаким: «Его прозвали аль-Муснади потому, что он первым собрал „Муснад“ сподвижников в Заречье (Мавераннахре), и он — имам хадиса своей эпохи там без малейшего сомнения»
قال الحاكم : سمي المسندي ؛ لأنه أول من جمع مسند الصحابة بما وراء النهر ، وهو إمام الحديث في عصره هناك بلا مدافعة - Абдуллах ибн Мухаммад аль-Муснадум. 229
Сказал аль-Хаким в «Истории Нишапура»: «Его прозвали аль-Муснади лишь потому, что он первым собрал „Муснад“ сподвижников по главам (ат-таражим) в Заречье (Мавераннахре), и он — бесспорный имам знатоков хадиса в свою эпоху в Заречье».
قال الحاكم في " تاريخ نيسابور " : إنما قيل له المسندي لأنه أول من جمع مسند الصحابة على التراجم بما وراء النهر وهو إمام أهل الحديث في عصره بما وراء النهر بلا مدافعة . - Му‘аз ибн Асад аль-Ганавиум. 229
И сказал Абу ‘Абдуллах аль-Хаким: «Ахмад записывал от него в Багдаде, и он является передатчиком (равия) от Ибн аль-Мубарака»
وقال أبو عبد الله الحاكم : كتب عنه أحمد ببغداد ، وهو راوية ابن المبارك . - Бишр ибн аль-Харис аль-Хафиум. 229
И когда аль-Хаким привел его хадис в «Фадаиль Аби Бакр ас-Сиддик» со слов Ахмада ибн Салмана аль-Факиха, от Джа‘фара ибн Мухаммада ибн Аби ‘Усмана ат-Таяльси, от Насра ибн Мансура аль-Марвази от него, он сказал: «Этот хадис достоверен, а Бишр — самый благочестивый из людей своего времени, известный».
ولما خرج الحاكم حديثه في « فضائل أبي بكر الصديق » : عن أحمد بن سلمان الفقيه ، ثنا جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي ، عن نصر بن منصور المروزي عنه ، قال : هذا حديث صحيح ، وبشر أورع أهل زمانه مشهور - Дирар ибн Сурад ат-Таймиум. 229
И привел хаким его хадис в своем «Мустадраке».
وخرج الحاكم حديثه في " مستدركه " - Динар Абу Мукайсум. 229
И сказал аль-Хаким: «Он передал от Анаса около ста вымышленных хадисов».
وقال الحاكم : روى عن أنس قريبا من مائة حديث موضوعة . - Ибрахим ибн Башшар ар-Рамадиум. 230
Сказал аль-Хаким: «Надёжный (сика), заслуживающий доверия (ма’мун), из первого поколения сподвижников ибн ‘Уйейны»
وقال الحاكم : ثقة مأمون من الطبقة الأولى من أصحاب ابن عيينة - Ибрахим ибн Башшар ар-Рамадиум. 230
Аль-Бусти и аль-Хаким привели его хадис в своих «Сахихах»...
خرج البستي ، والحاكم حديثه في " صحيحيهما " ، ولما ذكر له حديثا في " رفع اليدين " قال : هو ثقة مأمون من الطبقة الأولى ، من أصحاب ابن عيينة ، صحبه نيفا وعشرين سنة .